孔子在歷史上，戰(zhàn)國時代確實周游列國，四處奔波他的儒學(xué)仁道，用以實現(xiàn)他的學(xué)說能夠被各國認同，同時以求自己的官爵仕途?？鬃拥淖鳛樗紫仁窍壤汉罄麌?，當(dāng)然這樣的國也是極其為統(tǒng)治階級服務(wù)的，他的理論學(xué)說首先是利于封建制度的統(tǒng)治，與當(dāng)時的庶民百姓有格格不入之嫌，四體不勤，五谷不分可以說就是他們這一類人的標簽。

西漢時期的史學(xué)家司馬遷從他的文獻著作《史記》來看他是一個唯物主義的史學(xué)家，以唯物的觀點辯證的看待歷史問題，他在記傳孔子的人物傳記中把孔子放到了戰(zhàn)國時代這個大背景下去認識，去梳理，得出了一個真實的孔子形象?？鬃釉谧约旱膰音斔倪@一套學(xué)說不被待見，于是他周游列國14年，他的學(xué)說大體上沒有得到各國的禮遇，到處碰壁，狼狽至極，司馬遷借用孔子的話說：如喪家之犬。

為什么孔子極力標榜的儒學(xué)，仁義之道得不到各國的待見？而且又是利于統(tǒng)治階層的學(xué)說？歷史轉(zhuǎn)到了西漢，做為史學(xué)家的司馬遷看的非常明白，司馬遷本身看到周朝的禮樂崩壞，國家敗亡他無不廢書而嘆，為周朝的衰敗感到非常惋惜與痛惜，但是，歷史走到了戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)國時代是一個什么樣的時代？是一個爭強好勝、稱王稱霸的時代，輪起大刀就稱王，真理全在鋒刀上。在這樣的時世大局面前可以想象孔子的那一套仁禮之道能在戰(zhàn)國時代的各國行的通嗎？周游列國之宣揚他的那一套可以肯定亦如喪家之犬。司馬遷在記傳孔子一生的時候很是中肯，把他放到他所處的時代去分析，去評價，用唯物的觀點辯證的看待孔子的作為與出處?？鬃幼约和砟暌舱f過：知我者春秋，罪我者亦是春秋。行將就木其言善矣。