前面文章寫了雌雄、金龍、玄空，估計(jì)沒有堪輿基礎(chǔ)知識(shí)的易友會(huì)感到一頭蒙。不過前幾篇文章基本以概念理論為主。從本文開始利用幾遍文章普及一下基礎(chǔ)的風(fēng)水理論知識(shí)。

從我學(xué)易開始，我認(rèn)為，能把《河圖》、《洛書》、五行、先后天八卦、六十四卦綜合起來應(yīng)用的，莫過于二十四山了。這也是我寫完河洛、五行、八卦、納甲、納音后，馬上寫風(fēng)水理論的原由。真正能把二十四山弄通透，說明你的河圖、洛書、八卦基礎(chǔ)知識(shí)非常扎實(shí)。

我們繼續(xù)《青囊序》的經(jīng)文，“朱雀發(fā)源生旺氣，一一講說開愚蒙。一生二兮二生三，三生萬物是玄關(guān)。山管山兮水管水，此是陰陽不待言。識(shí)得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。”

第一句“朱雀發(fā)源生旺氣，一一講說開愚蒙”。以二十四山為主的羅經(jīng)，是以河圖為體，洛書為運(yùn)，八卦為象。河圖為體主五行。木東、火南、金西、水北，對(duì)應(yīng)左青龍、南朱雀、右白虎、北玄武。戊己中宮土不用，金、木、水、火四經(jīng)演玄空。

為什么是朱雀生旺氣并且可以開愚蒙？這是說我們的風(fēng)水理論是與中華文明一脈相承，在郭璞《葬書》之前，甚至前溯到炎、黃帝時(shí)期，以至后來《連山》、《歸藏》都與天人合一的風(fēng)水講究有關(guān)。南朱雀位先天八卦在乾，后天八卦在離，離即太陽。

我的頭像是三足神鳥，就是中華原始先民最早的太陽神圖騰祟拜。經(jīng)過考古論證，這是有考證的最早圖騰。為何是三足？因?yàn)檫@是太陽升起、正中、降落的三種狀態(tài)。所以中國人喜歡把事物分成三階段，比如：始中終、上中下、左中右、大中小等。

朱雀位離卦為太陽，有陽光才有生命，才有萬物的生機(jī)勃勃。離卦也代表文明。中華文明一脈相承，綿延幾千年。風(fēng)水理論并不是封建迷信，而是我們祖先在大自然中找到最佳適用理論。

“一生二兮二生三，三生萬物是玄關(guān)”。這是借用《道德經(jīng)》中一句，以后寫《道德經(jīng)》會(huì)再解讀。風(fēng)水中可以解釋為天一生水，地二生火?？搽x二卦，在天為日月，在地為水火。水火交蒸之氣加天三生木而萬物生。

“山管山兮水管水，此是陰陽不待言”。山屬陰，水屬陽，大家都能理解。此中陰陽也可聯(lián)系上一句來理解，陰陽妙用始于一。有一爻即有三爻，有一卦即統(tǒng)三向，有一卦也成三卦。一卦如何成三卦？一經(jīng)卦分天元卦、地元卦、人元卦是也。

“識(shí)得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。不問坐山與來水，但逢死氣皆無取”。這兩句可以聯(lián)系起來一起理解。說到坐山、來水和氣運(yùn)旺衰就象用到紫白九星的挨排了，就是三元九運(yùn)。具體工具就后天八卦配洛書九宮。風(fēng)水用二元八運(yùn)。

上圖相當(dāng)于五黃入中宮的紫白九星的順飛。

在易經(jīng)中，陰陽參錯(cuò)之妙是千變?nèi)f化。楊公“顛倒”二字可以盡之，如何顛倒呢？“中五覓廉貞”即五黃入中宮，巽為地戶，逆飛起巽，乾為天門，順飛自乾。其實(shí)就是五運(yùn)的逆盤，飛后即下圖。萬物化生皆靠戊己之力。

有口訣曰：六氣巽風(fēng)扇，四通乾豕位，七當(dāng)甲乙心，三居金酉真，八則坤猿動(dòng)，二值艮牛輔，一元紫午九，九居貪狼輪。

按口訣很好理解，六星在巽卦地戶，四星在乾旁邊有亥豬。七在卯為甲乙之中，三在庚辛之中酉位。八在坤位旁有申猴，二在艮位旁有丑牛輔，一星和九星在子午兩位互換，一星在午，九星居子。

五入中宮，順飛逆飛即是通氣，這也是二十四山陰陽交媾的真正奧秘。不管陰陽合十還是零正神，說的都是這回事。見順逆后的兩盤對(duì)比如下圖

我們知道，后天八卦配洛書相對(duì)宮位是合十?？瓷蠄D，順逆盤后，各宮位置兩盤數(shù)字相加都合十。并且兩盤都是奇數(shù)居四正，偶數(shù)居四維。這才是真正陰陽交合了。

易位之法源于先天八卦，用之后天八卦，易位后該宮之?dāng)?shù)，便是零神位。比如震方原本是三，易位后成為七，在三運(yùn)里，七是零神七為兌方，所以零神在兌方。同樣七運(yùn)，七在兌方，易位后，兌方變成三，所以三為零神方，三為震方即零神在震方。

其實(shí)用五黃大金龍來排也是一樣，比如一白入中，五黃在離九，九紫入中，五黃在坎一，也與零正神相吻合。