呆若木雞出自《莊子·達生》篇,莊子講了這么一個故事:紀渻子為大王培養(yǎng)斗雞。大王顯然很喜歡斗雞,希望紀渻子能養(yǎng)出一只勇霸四方的斗雞,能夠盡快出戰(zhàn)。十天過去了,大王就去問這個紀渻子:我那只雞能斗了嗎? 紀渻子回答說:還不行,因為這只雞“方虛靨而恃氣”,大公雞盛氣凌人,羽毛張開,目光炯炯,非常的驕傲,胸中有股氣。我們一般人認為,這個時候斗雞不是正好嗎?但真正懂得訓(xùn)練雞的人說,這個時候是根本不行的。 又過了十天,大王又問。紀渻子回答說:還不行。盡管它的氣開始收斂了,但別的雞一有響動,它馬上還是有反應(yīng),還要去爭斗,這還不行。又過了十天,大王第三次去問。紀渻子說:還不行。他現(xiàn)在雖然對外在的反應(yīng)已經(jīng)淡了很多,但是它的目光中還有怒氣,不行再等等。 又過了十天,大王來問。紀渻子終于說:這回雞差不多可以了。別的雞一些響動鳴叫,它已經(jīng)不應(yīng)答了。現(xiàn)在它像個什么樣子呢?這就引出我們生活中常用的一個成語,叫做”呆若木雞“。紀渻子說,這只雞現(xiàn)在已經(jīng)訓(xùn)練得像個木頭雞一樣,“其德全矣”就是精神內(nèi)聚,它的德性已經(jīng)內(nèi)化了,內(nèi)斂了。所以,這只雞往那兒一站,任何雞一看見它,馬上就會落荒而逃。這個時候的雞可以去參加斗雞了。 在《莊子》里面,有很多寓言是發(fā)人深省的,因為它提供了與我們常人大相徑庭的判斷系統(tǒng)。 這個寓言不只是說輕躁易敗這樣簡單的道理。也許和道家的修行觀念有所關(guān)系。它所表達的,可能是調(diào)心的四個境界。心性沒有訓(xùn)練以前,純粹的為外面境界所轉(zhuǎn)動,心很驕躁。氣息很浮。莊子說, 真人之息以踵,眾人之息以喉。這時候心完全沒有入道。 第二次問,其實代表著進境,虛驕恃氣已經(jīng)去除大半,只是心追求外物,不返觀內(nèi)照是習(xí)慣了的。這時候功夫不深,還是容易為外境所牽。 第三次,說的是疾視盛氣,別的斗雞來,已經(jīng)不立馬就會出現(xiàn)反應(yīng)動作了。但是全身的那種力量感還是暴露出來了的,其實修到這一步,從精神和氣質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化,但還能從外相中反應(yīng)出來。大致比喻,就像《冰鑒》所說收拾入門的狀態(tài),已經(jīng)沉下心來,學(xué)識和能力堆積出來的“氣場”是很大很震懾人的。只是還沒到究竟。 最后一步,才把心終于收拾干凈了,內(nèi)心的達到純凈圓滿的狀態(tài),貪婪、憤怒、昏沉等等毛病全部都除去了,呆若木雞,很像一種定的狀態(tài)。所謂用志不分,乃凝于神。這時候,就拿打架來說,專注而無雜念,無妄想也無多余情緒的對手,對上虛驕恃氣的對手。勝敗基本算定了。 一只雞如果去爭斗的時候,就像一個將士上陣三通鼓一樣,需要趾高氣揚,需要躊躇滿志,需要有必勝之心張揚顯露。而莊子給我們的境界是,當它一層一層把外在鋒芒全都消除了,把一切的銳氣都納于內(nèi)心。這并不是說,它沒有真正的斗志了,而是斗志內(nèi)斂。這種時候,才可以叫全德。真正的爭斗,取得勝利,不在于勇猛,不在于技巧,而在于德性。
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