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來(lái)源：儒風(fēng)大家（ID: rufengdajia） 1. 心中若有桃花園，何處不是水云間。 《管子 · 心術(shù)》心之在體，君之位也。 從人的身體來(lái)看，心就是身體的君主。心寬了，人的眼界就開闊了，格局就大了，人生之路也會(huì)越走越寬。 一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點(diǎn)。 其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是人的心，人的心廣大，書房就大了，人的心明亮，世界就明亮了。
《大學(xué)》中說(shuō)：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。” 一切美德，若不在我們的內(nèi)心扎根，就會(huì)流于虛偽；一切知識(shí)，若不能在我們的心里留下印記，也只能是過(guò)眼云煙。 人的一生，如果沒(méi)有用心思考，就沒(méi)有真正活過(guò)。 因此，人生的風(fēng)景，說(shuō)到最后，是心靈的風(fēng)景。心若迷失了，神馳，意亂，景蓑，一輩子無(wú)論走多遠(yuǎn)，也無(wú)快樂(lè)而言。 禪語(yǔ)說(shuō)，心中若有桃花園，何處不是水云間。王陽(yáng)明說(shuō)，人人自有定盤針,萬(wàn)化根源總在心。 人的心，是萬(wàn)法之源。 人的心一時(shí)清凈，一時(shí)就在靈山；時(shí)時(shí)清凈，時(shí)時(shí)在靈山。
2. 眼中無(wú)是非，便是自在人。 有對(duì)父子趕著一頭驢進(jìn)城，子在前，父在后，半路上有人笑他們：“真笨，有驢子竟然不騎，自己走著進(jìn)城?！?/font> 于是父親馬上讓兒子騎上驢子。走了不久，又有人說(shuō)：“真是不孝的兒子，自己騎驢竟然讓自己的父親走路?！?/font> 父親趕忙叫兒子下來(lái)，自己騎上了驢背。走了一會(huì)，又有人說(shuō)：“真是狠心的父親，自己騎驢，讓孩子走路，不怕孩子累死？” 父親連忙叫兒子也騎上驢背，這下子總該沒(méi)人有意見了吧！ 誰(shuí)知又有人說(shuō)：“兩個(gè)人騎在驢背上，不怕把那瘦驢壓死？” 父親倆趕快溜下驢背，把驢子四只腳綁起來(lái)，一前一后用棍子扛著。經(jīng)過(guò)一座橋時(shí)，驢子因?yàn)椴皇娣?，掙扎了一下，結(jié)果掉到河里淹死了！ 人總是為“是非”所累。到頭來(lái)弄得自己不知所措，失去自我的判斷能力。 人世間的是是非非，都是俗世的見解。真正有智慧的人，不為是非所累。 古人說(shuō)，流言始于庸者，止于智者，說(shuō)人是非者，必是是非人。
孔子有天外出，天要下雨，可是他沒(méi)有雨傘，有人建議說(shuō)：子夏有，跟子夏借。 孔子一聽就說(shuō)：不可以，子夏這個(gè)人比較吝嗇，我借的話，他不給我，別人會(huì)覺(jué)得他不尊重師長(zhǎng)；給我，他肯定要心疼。 真正的智者，眼里無(wú)是非，都有容人之量。 人人都如同有缺口的杯子，只要你不從缺口處去看，杯子就是完整的。 假如朋友對(duì)你說(shuō)了慌，應(yīng)考慮他是否有難處；假如他人給你帶來(lái)麻煩，應(yīng)換位淡定面對(duì)。 人間沒(méi)有什么對(duì)與錯(cuò)，只有因與果。佛教我們克制的方法： 謗我，要忍他 ；欺我，要讓他；辱我，要避他 ；輕我笑我，要由他 ；賤我，要敬他。 |
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來(lái)自： 稻香居人 > 《哲思禪語(yǔ)》
