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這件作品的作者傳說是鐘紹京，跟靈飛經(jīng)是同一個作者。 鐘紹京是抄經(jīng)生。 在唐朝，佛教文化昌盛，無論是達官顯貴還是平民百姓，信仰佛教的人很多。這時候便涌現(xiàn)出了許許多多的抄經(jīng)生。  鐘紹京《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》，欲購此卷，請點擊文末“了解更多 抄經(jīng)生中有許多種，有的是落魄的讀書人，有的是寺廟的僧侶，有的則是名不見經(jīng)傳專門以寫字為生的工匠，這類人被稱為寫經(jīng)生，就是類似于今天所說的字匠。 這些抄經(jīng)生的大量涌現(xiàn)，成為了唐朝的一種獨特的文化現(xiàn)象！  鐘紹京《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》，欲購此卷，請點擊文末“了解更多 抄經(jīng)生抄經(jīng)的時候不是瞎抄的，這里有著一定的格式和體例。這種格式和體例要求比較嚴格。 著名的書畫論述《宣和畫譜》中講：經(jīng)生高手創(chuàng)作時“修整自持”，“數(shù)千字終始如律，不失行次”，“一波三折，筆之勢亦自不茍。豈其意與筆正，特見嚴謹，亦可嘉矣”。  鐘紹京《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》，欲購此卷，請點擊文末“了解更多 抄經(jīng)是一個苦差事，沒有深厚的手上功夫是很難勝任這個工作的。 這段話講的是抄經(jīng)生抄經(jīng)的時候要求衣服穿戴必須整齊，寫字的時候要一氣呵成，以免中途泄氣。  鐘紹京《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》，欲購此卷，請點擊文末“了解更多 另外，在抄經(jīng)的時候要保持內(nèi)心空明，平心靜氣，心氣和平，精神靈明，保持對經(jīng)文的虔誠，如此才不至于寫錯而前功盡棄！ 要求寫字的時候每一行每一列都要按照嚴格的規(guī)矩來書寫，每一筆都不能懈??！必須要有這嚴格的法度。這就使得唐朝的抄經(jīng)小楷，能立足于中國書法之林的一個重要原因！  鐘紹京《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》，欲購此卷，請點擊文末“了解更多 這些大量的經(jīng)卷后來被藏在了敦煌。 在清朝光緒年間，敦煌被開啟，從此一座文化寶庫被打開。其中涌現(xiàn)出了許多神品，這篇經(jīng)文便是其中最重要的文物之一。 《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》也是一片經(jīng)文。來源于敦煌藏經(jīng)洞，傳說是鐘紹京所作。 這篇裝輪王經(jīng)歷代是被認為能超越靈飛經(jīng)的一件神作。  鐘紹京《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》，欲購此卷，請點擊文末“了解更多 作者傳說是鐘紹京，但沒有具體的證據(jù)能證明，單從其筆法上分析來看的話，確實與靈飛經(jīng)的筆法很相近。 這幅《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》是紙本，尺寸為289.5×23.5，共一百八十五行，曾著錄于吳榮光《辛丑銷夏記》卷一。 鐘紹京的傳世書法并不多，除了《靈飛經(jīng)》之外，還有《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》《圣賢太子碑陰》等。  鐘紹京《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》，欲購此卷，請點擊文末“了解更多 《靈飛經(jīng)》作為唐楷的極致被世人稱贊千年，然而真正的有識之士，則認為此《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》的藝術(shù)價值遠在《靈飛經(jīng)》之上。 這兩件作品都是唐朝小楷的最高峰！ 鐘紹京傳說是一代書宗鐘繇的后人，是其第十七代孫，世人稱鐘繇為“大鐘”稱鐘紹京為“小鐘“！  鐘紹京《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》，欲購此卷，請點擊文末“了解更多 《轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)》其影響和知名度雖不及《靈飛經(jīng)》，是至少有兩點與后者相似：是它曾長期被指認為唐鐘紹京的作品，二是此帖長期被歷代書所推崇，所以一直在漫長的書法史上為人所稱道！  鐘紹京《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》，欲購此卷，請點擊文末“了解更多 轉(zhuǎn)輪王經(jīng)用變變化極多，這在嚴謹整飭的唐人小楷中是很難得的！ 唐人的小楷跟明清兩朝的館閣體比起來，尤有過之。明清兩朝的館閣體小楷嚴謹整飭，但是千篇一律變化不多，能寫出自己的風格是很不容易的一件事情。 而唐人寫經(jīng)中，幾乎個個在嚴謹工整的范式里，書寫演繹著自己的個性，這就仿佛是帶著鐐銬的舞蹈，雖然有枷鎖在身，但是依舊能演繹出絕美的舞蹈來，唐人寫經(jīng)就是這樣的一個狀態(tài)！ 而《靈飛經(jīng)》與《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》便是唐人小楷中的極致！  鐘紹京《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》，欲購此卷，請點擊文末“了解更多 欲購此卷，請點擊下面“了解更多“ |
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