子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/font>

“巧言令色”， 巧和令都是美好的意思。但此處應(yīng)解釋為裝出和顏悅色的樣子。

《論語集注》朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說人”，對巧言令色進(jìn)行了比較詳細(xì)的解釋，意思就是花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，都只表面的裝飾，其目的就是為了取悅于人。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。

《論語集注》中程子曰：“知巧言令色之非仁，則知仁矣?！?/font>

這句話的整體解釋意思就是，孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/span>

也有一種看法認(rèn)為，孔子和朱熹之所以要讀者警惕“巧言令色”，不是來批判社會中那些本來就無德，奉承拍馬的人的，因?yàn)檫@些人本來就無從說仁德二字。而是提醒那些想“求仁”的人，不要以為待人接物時(shí)處處和顏悅色，一心要讓對方開心就是仁，仁德并不是老好人，不是待人接物沒有原則。求學(xué)的過程就是一個(gè)逐步明理的過程，只有明理了，才能更好的做到“仁”。

上一章里提出，孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令，是從反面對仁進(jìn)一步解釋。