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內(nèi)容提要：我們的實(shí)驗(yàn)有離體意念攝影，隔壁人物意念攝影，現(xiàn)場人物意念攝影，身份證意念攝影，人物過去的意念攝影等。實(shí)驗(yàn)結(jié)論是，意念攝影是完全真實(shí)的。我們認(rèn)為，意念攝影就是靈魂攝影，是靈魂出體後，到隔壁，到遠(yuǎn)方，到過去，由靈魂進(jìn)行的攝影。靈魂是另一個(gè)自我，是高維空間的高我。靈魂來源於道，道是宇宙的創(chuàng)始者。 一、 背景 1、 早期歐美日的思維攝影 早在１９世紀(jì)時(shí)，歐美與日本的超心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)和研究過“思維攝影”或者“靈魂攝影”。在照片上發(fā)現(xiàn)自己死去的前輩的形象，或者拍出一些莫名奇妙的地方與人物。1918年至1923年英國有一個(gè)超常照片研究會(huì)快速發(fā)展起來，其成員大多部分為職業(yè)攝影家。1920年，這個(gè)組織公開宣佈，“在多次試驗(yàn)和對照片的成千次檢查後，他們一致認(rèn)為，····排除了作弊的可能性”（1） 其後，上世紀(jì)五十年代，芝加哥人特德·西瑞爾斯能進(jìn)行超距、離體的思維攝影。上世紀(jì)七十年代，19歲的東京人清田松昭在進(jìn)行思維攝影時(shí)，他們不需要一架照片機(jī)，而只需要某類裝有膠捲的器具就行了。 思維照像在幾十年中引起眾多超心理學(xué)家、物理學(xué)家的重視，但在上世紀(jì)中期，由於發(fā)現(xiàn)一些作假者，使歐美日對這種攝影的研究冷淡下來。 2、 中國興起意念攝影 好像是接著歐美日的衰落，中國在上個(gè)世紀(jì)八十年代開始興起思維攝影，稱為意念攝影。孫儲(chǔ)琳是代表人物，她的意念攝影曾引起中國超心理學(xué)家的注意。她當(dāng)時(shí)是用膠片相機(jī)，加上自己的意念拍攝的。比如她在腦屏上看到歷史人物老子，她讓相機(jī)也進(jìn)入腦屏，在功能態(tài)下按下快門，可以在膠片上獲得老子的照片。她也可能無相機(jī)意念攝影，直接在膠片上留照。她留下幾百張意念攝影的照片，有風(fēng)景，人物，更有宇宙中某星球的壯麗。 沈今川、孫儲(chǔ)琳研究出一種簡單經(jīng)濟(jì)的人體場攝影術(shù)，稱為“RS人體場攝影術(shù)”。由於 所攝圖景與特異功能人（研究者之一孫儲(chǔ)琳）的意念狀態(tài)關(guān)係密切，有時(shí)研究者又稱這種方法為RS意念力攝影。（2） 3、 本世紀(jì)數(shù)位化手機(jī)拍攝 本世紀(jì)初，新空間1025實(shí)驗(yàn)室開展意念攝影的實(shí)驗(yàn)，超過了前人，朱念麟教授等培訓(xùn)功能孩子使用手機(jī)數(shù)位相機(jī)來拍攝意念照片，獲得了成功。這確實(shí)是一種創(chuàng)新，過去一百多年，思維攝影都是用膠片感光的方式進(jìn)行，而現(xiàn)在用手機(jī)拍攝，原理很難解釋，但確實(shí)拍出了功能孩子腦屏裡的場景。 我曾經(jīng)有一次體驗(yàn)，是2012年在都江堰開人體科學(xué)會(huì)議期間，我讓揚(yáng)州一位6歲兒童做意念攝影，規(guī)定用我本人宮哲兵的相機(jī)，拍下宇宙某星體的意念照片。結(jié)果她做到了，這張照片一直保存在手機(jī)裡。腦屏上出現(xiàn)了什麼，可以通過意念讓數(shù)位相機(jī)拍下來，這真的是奇跡。 用手機(jī)進(jìn)行意念攝影的技術(shù)，在新空間1025實(shí)驗(yàn)室裡非常成熟。朱念麟教授將這種培訓(xùn)技術(shù)教給了深圳的薑琬與鄭州的郭平等眾多的超心理學(xué)培訓(xùn)師。功能兒童可以做到意念攝影，但是成年的培訓(xùn)師自己卻做不到，這也是一件怪事。 二、 實(shí)驗(yàn)方法 1、非教條主義的方法 在意念攝影的兒童培訓(xùn)中，開發(fā)腦屏很重要。孩子進(jìn)入功能態(tài)，出現(xiàn)腦屏，是意念拍攝的基礎(chǔ)。腦屏中出現(xiàn)目標(biāo)，又在腦屏中出現(xiàn)手機(jī)，孩子功能態(tài)的手也進(jìn)入腦屏。用手按下手機(jī)快門，於是照片就有了。 有一種情況，是兒童進(jìn)入腦屏態(tài)之後，老師要求他走出腦屏。兒童的意念走出腦屏之後，還要回頭看看自己的身體。在腦屏之外的平行空間，進(jìn)行意念攝影。這個(gè)時(shí)候，只要意念想到了目標(biāo)，在意念中按下了手機(jī)的快門，照片就成功了。 為什麼兒童容易意念攝影成功呢？包括其他的潛能開發(fā)可以成功，一個(gè)原因是他沒有受到過機(jī)械唯物論的教育，他們相信沒有肢體接觸與外力作用，意念可以創(chuàng)造奇跡。換了成人，接受了機(jī)械的唯物論的教育，他抗拒這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，儘管親眼看到。 我們要拋棄機(jī)械唯物論的教條主義，相信一種“什麼都可能發(fā)生”的觀念。只要發(fā)生的是親身體驗(yàn)與看到的，就要採取實(shí)事求是的方法對待。當(dāng)然我們也要拋棄唯心論的教條主義，即認(rèn)為意念可以產(chǎn)生物質(zhì)，意念是現(xiàn)實(shí)世界的唯一真實(shí)存在，其他都是派生物。我們的實(shí)驗(yàn)只有具體的科學(xué)結(jié)論，不涉及整體世界的哲學(xué)。 2、唯象論方法 科學(xué)家錢學(xué)森提出了唯象理論，即我們先確認(rèn)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象是真實(shí)的，今後再去研究這種現(xiàn)象的科學(xué)原理。如果沒有科學(xué)原理的說明，就不承認(rèn)現(xiàn)象的真實(shí)性，科學(xué)就很難發(fā)展?？茖W(xué)史上，現(xiàn)象在先，原理在後的情況很多。 科學(xué)家在研究宇宙學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些奇異現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是牛頓經(jīng)典力學(xué)的原理不能解釋的。這些奇異現(xiàn)象導(dǎo)致牛頓力學(xué)不得不改變，最後發(fā)展出愛因斯坦的相對論，於是科學(xué)進(jìn)步了。 我們在做意念攝影的培訓(xùn)與實(shí)驗(yàn)時(shí)，並沒有系統(tǒng)的理論做指導(dǎo)，我們也不過多的向孩子們講解原理。我們更多的是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)與過去成功的實(shí)例，去引導(dǎo)孩子們探索，想像，模仿，最後就成功了。成功以後，反復(fù)的做，於是現(xiàn)象就重複了。在嚴(yán)格監(jiān)督作弊的前提下，實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象被重複，我們就承認(rèn)現(xiàn)象是真實(shí)的。 我們不是主流科學(xué)家，我們的實(shí)驗(yàn)，第一只是為了把前輩類似的實(shí)驗(yàn)傳承下去，不要消亡。第二是現(xiàn)象真實(shí)與穩(wěn)定以後，爭取主流科學(xué)家的承認(rèn)。第三，由這些主流科學(xué)家去進(jìn)行更嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出科學(xué)的原理。我們有自知之明，我們是鋪路石，為將來的科學(xué)發(fā)展做鋪路石。 3、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法 意念攝影、意念致動(dòng)、意念感知等現(xiàn)象，很多都超出了科學(xué)的範(fàn)疇，是科學(xué)目前 不能解釋的現(xiàn)象。同時(shí)，因?yàn)椴荒芙忉?，主流科學(xué)也不承認(rèn)這些現(xiàn)象的真實(shí)性。 如果主流科學(xué)不承認(rèn)，甚至是長期不承認(rèn)，我們是否就跟科學(xué)說再見呢？有些超能力者說，我們自己知道是真的就行了，我們可以幫助病人解決問題就行了，不需要科學(xué)家承認(rèn)，不需要媒體承認(rèn)。還有些超能力者，用神靈與巫術(shù)來解釋這類神秘現(xiàn)象，回避科學(xué)的質(zhì)疑。 我們超心理學(xué)者不是這樣，我們頑強(qiáng)地用科學(xué)來解釋，現(xiàn)在不能解釋，將來會(huì)得到解釋。超心理學(xué)的定義就是用科學(xué)來解釋超自然現(xiàn)象。 我們相信科學(xué)理論是發(fā)展的，科學(xué)發(fā)展史上，很多現(xiàn)象開始不能解釋，或解釋錯(cuò)誤，後來的科學(xué)實(shí)驗(yàn)會(huì)糾正過去的科學(xué)理論，發(fā)展了科學(xué)的理論。人類相信地球中心論，不是有幾百年以上的時(shí)間嗎？可是哥白尼發(fā)現(xiàn)了一些天體現(xiàn)象，是地球中心論無法解釋的。當(dāng)時(shí)科學(xué)的主流者斷然不承認(rèn)，教會(huì)甚至於打擊他，懲罰他。但是現(xiàn)象是真實(shí)的，終於有一天主流科學(xué)家承認(rèn)了，教會(huì)也承認(rèn)了。 我們的實(shí)驗(yàn)，是超科學(xué)的，使用現(xiàn)有科學(xué)的概念與理論框架，無法很好地解釋這類奇異現(xiàn)象。那麼是否可以不用現(xiàn)有科學(xué)的概念與理論框架呢？不行，因?yàn)槲覀冞€沒有超心理學(xué)的完整概念，我們還沒有新科學(xué)的理論框架。我們只能借用現(xiàn)有科學(xué)的概念與理論框架，借用有時(shí)說不清實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，借用有時(shí)會(huì)產(chǎn)生誤解，但是總比沒有概念與理論好。 現(xiàn)有科學(xué)理論最初是在神學(xué)中成長，那時(shí)科學(xué)沒有自己的概念與理論框架。但是它後來長大了，豐滿了，翅膀硬了，終於從神學(xué)中獨(dú)立出來了。超心理學(xué)也是這樣，它在科學(xué)中成長，科學(xué)也會(huì)成長，在成長的科學(xué)中有超心理學(xué)的位置。 2019年3月9日，我們一方面做意念攝影的實(shí)驗(yàn)，也還做了三種相關(guān)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。一是功能兒童進(jìn)行意念攝影的時(shí)候，我們測量他們的腦波，測量他們的手心輻射，用GPS測量他們的意念致動(dòng)。這些實(shí)驗(yàn)的情況另文專述。 三、 實(shí)驗(yàn)步驟（一） 1、離體手機(jī)意念攝影 2018年12月9日上午9點(diǎn)50分，實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)是鄭州春霖學(xué)校，宮哲兵與郭平進(jìn)行離體意念攝影。她們把母親的手機(jī)借來，拍攝她們頭腦裡想到的某個(gè)場景。手機(jī)裡有過去拍攝的內(nèi)容，我們檢查了手機(jī)，記住最後一張的拍攝時(shí)間與內(nèi)容，以區(qū)別即將要拍攝的意念照片。9點(diǎn)54分，孫宜涵拍攝出一張照片，上面是一些光線。9、57分拍攝第二張照片，是高樓，不知什麼地方。  圖1：陳靜雯在辦公室空中意念拍攝樓房2018、12、9 為了讓意念攝影更有說服力，我們讓陳靜雯將手機(jī)放進(jìn)一個(gè)鐵盒子裡，蓋上鐵蓋，放在旁邊，進(jìn)行離體意念攝影。大約 二十分鐘之後，陳靜雯說她已經(jīng)拍攝好了，是一個(gè)十字路口。 我們從鐵盒中取出手機(jī)，發(fā)現(xiàn)拍攝到一個(gè)十字路口。陳靜雯的媽媽認(rèn)出這是女兒的學(xué)校大門外的十字路口，照片上的有幾條水泥路，對面有一排天藍(lán)色的工程檔板，旁邊有幾棵大樹，枝葉茂盛。還有二個(gè)高高的路燈支架。在場的陳靜雯等人都認(rèn)可是學(xué)校門外的場景。  圖2：陳靜雯意念拍，2018、12、9 為了證實(shí)這個(gè)場景，我請陳靜雯的母親馬上去學(xué)校門口，按同一個(gè)角度拍一張照片，發(fā)到我的手機(jī)上，以進(jìn)行對照。學(xué)校離實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)幾裡地，半個(gè)小時(shí)後發(fā)來了照片，確實(shí)是學(xué)校門口的十字路口。 水泥路、天藍(lán)色檔板、高高的路燈架等，兩張照片是一模一樣的。但是那幾棵樹有不同，最右邊的一棵樹，意念攝影照片是枝葉茂盛的，但剛剛現(xiàn)場拍攝的照片上，樹是光光的，沒有樹葉。這說明什麼呢？說明孩子腦屏上的樹不是此時(shí)的樹，而是夏天的樹。拍攝到的是過去的一棵樹，這很有趣。  圖3：陳靜雯母親等在實(shí)地拍十字路口，2018、12、9 2、隔壁教室即時(shí)攝影 2019年3月9日，實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)在鄭州春霖學(xué)校，我與郭平進(jìn)行意念攝影的實(shí)驗(yàn)。參與實(shí)驗(yàn)的有六個(gè)孩子，有陳靜雯、孫宜涵、劉靜怡、楊一帆、宋 貴竹等。有男有女，有小學(xué)生，也有初中生。她們手拿著手機(jī)，進(jìn)入功能態(tài)，額頭上出現(xiàn)腦屏。 大約二十分鐘之後，其中一人腦屏中出現(xiàn)隔壁教室，老師正在給學(xué)生講課，她在意念中拍攝了。我們拿手機(jī)調(diào)出剛拍攝的照片，果然有老師在教室裡給孩子們上課的照片。我們馬上到了隔壁教室，發(fā)現(xiàn)那裡的場景與照片吻合。  圖4： 唐三苑在辦公室拍攝的隔壁教室上課圖片。2019、3、9  圖5：唐三苑拍攝資料 3、實(shí)驗(yàn)室人物意念攝影 我們幾個(gè)老師在一間實(shí)驗(yàn)室裡，有宮哲兵、董書章、馮郴等。郭平老師讓幾個(gè)孩子從辦公室來這裡看了我們一眼，然後讓他們回到辦公室，用意念拍攝出幾個(gè)老師的人物照片。 二十分鐘之後，孩子們拍了照片。郭平拿著手機(jī)到實(shí)驗(yàn)室，給我們看孫宜含在手機(jī)上拍攝的人物照片。一張是馮郴，他從電腦旁探出一個(gè)頭來。畫面清楚。  圖6：馮彬老師的意念照片，2019、3、9 另一個(gè)手機(jī)上拍攝了董書章的照片，他站在窗戶旁邊，臉面黑但可以認(rèn)出。  圖6：董書章老師的意念圖片。2019、3、9 四、 實(shí)驗(yàn)步驟（二） 1、 對腦屏進(jìn)行意念攝影 宮哲兵讓幾個(gè)功能強(qiáng)的孩子，不要對腦屏中的目標(biāo)進(jìn)行拍攝，而是對腦屏自身進(jìn)行拍攝。所有培訓(xùn)兒童潛能的老師，都知道兒童會(huì)出現(xiàn)腦屏，但是科學(xué)儀器沒有測量到腦屏，缺乏實(shí)證。我們暫且用意念攝影的方法獲得一些腦屏的證據(jù)，爭取找到腦屏的意念照片。經(jīng)過十多分鐘，有三個(gè)孩子報(bào)告拍到了。 2、彌漫性白光點(diǎn) 一個(gè)是宋貴竹，他提供的手機(jī)照片，沒有框框，只是在黑底色的中間有很多彌漫性的白點(diǎn)。這張照片的手機(jī)資料是： 時(shí)間：2019－3－9 15、56、51 地點(diǎn)：河南省鄭州市金水區(qū)經(jīng)三路65號(hào) 機(jī)型：vivoY85A 光圈：2、0 曝光時(shí)間：114  圖7：宋貴竹拍攝的彌漫性白光.2019、3、9  圖8：宋貴竹拍攝資料 3、三個(gè)白色的光圈 另一個(gè)是陳靜雯（女），她提供的手機(jī)照片是黑底色下方有三個(gè)白光。這張照片的手機(jī)資料是： 時(shí)間：2019年3月9日16、02、50 尺寸：3456Ｘ4608圖元 設(shè)備：oppor11st 光圈：f1.7 曝光時(shí)間 ：114s  圖9：陳靜雯拍的三個(gè)白光圓，2019、3、9  圖9：陳靜雯拍攝資料 4、彌漫性紅點(diǎn) 劉靜怡拍攝到的是黑底彌漫性紅點(diǎn)，手機(jī)上的資料很少： 拍攝時(shí)間：2019年3月9日星期六，15、59 拍攝地點(diǎn)：河南省鄭州市金水區(qū)江山商界（經(jīng)三路東50米） 五、 實(shí)驗(yàn)結(jié)果 我們的實(shí)驗(yàn)，是在鄭州春霖培訓(xùn)學(xué)校裡進(jìn)行的。意念攝影者都是中小學(xué)生，他們已經(jīng)經(jīng)過了一年以上的培訓(xùn)，具有超感官認(rèn)字與意念致動(dòng)的超能力。 2018年12月9日，我們進(jìn)行了離體意念攝影的實(shí)驗(yàn)，一個(gè)功能兒童拍攝了自己學(xué)校門外的十字路口。與當(dāng)即進(jìn)行的拍攝的照片相比，基本上相同。只是意念拍攝的樹枝葉茂盛，當(dāng)即現(xiàn)場拍攝的樹枯枝無葉。 2019年3月9日，我們讓孩子們用意念攝影，進(jìn)行隔壁人物即時(shí)拍攝，現(xiàn)場人物即時(shí)拍攝，還對孩子們自己的腦屏進(jìn)行了拍攝。這些意念拍攝都基本成功了，並且有可信性。 比如離體意念攝影，孩子們沒有接觸到手機(jī)，手機(jī)卻拍攝到了某地方的照片，經(jīng)過與當(dāng)即拍攝的某地方現(xiàn)場照片比對，是基本相同的。我們始終在場監(jiān)視，不允許孩子們有作弊的可能，所以實(shí)驗(yàn)結(jié)果是可信的。 再比如，與我同在實(shí)驗(yàn)室的董書章、馮彬兩位老師，沒有離開過實(shí)驗(yàn)室。孩子們在隔壁，卻拍到了董書章與馮彬的照片。我們在現(xiàn)場，有親身的經(jīng)歷，我們相信意念拍攝是真實(shí)的。 六、 討論與思索 1、 靈魂出體 一個(gè)人的靈魂，可以脫離他的肉體，這種現(xiàn)象是不少見的。例如甲者死後，他的靈魂可以附在乙者的身上。乙者自稱是甲者，能說出自己的家在甲者那裡，能說出只有甲者才知道的一些隱私，能說甲者的方言與語調(diào)，這在民間被稱為靈魂附體。 還有甲者死後，轉(zhuǎn)世投胎。投胎者長大後，能說出自己的前世是甲者，他過去住在什麼地方，父母親與配偶是誰，他甚至能說出一些甲者的秘密，能回憶自己過去的生活小事，這在民間稱為靈魂轉(zhuǎn)世。 北方的薩滿與南方的巫婆，在給人治病的時(shí)候，都有脫體下陰的本領(lǐng)。他們首先進(jìn)入顛狂狀態(tài)，即肢體不停的抖動(dòng)，然後進(jìn)入昏迷或者半昏迷狀態(tài)。他們自稱靈魂進(jìn)入陰間，向閻王探聽病人的病因。他們閉眼唱歌，唱出下到陰間所經(jīng)歷的地方，見到的鬼靈，以及打聽到了病人的病因。 2、 脫體經(jīng)驗(yàn) 歐美日國家的超心理學(xué)者，早就在研究脫體經(jīng)驗(yàn)。脫體經(jīng)驗(yàn)是指，當(dāng)一個(gè)人似乎從身體之外的位置上感知世界時(shí)所具有的體驗(yàn)。如有人自稱，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己飄浮在天花板之際，能看見我自己。 有關(guān)脫體經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)主要用來解決三個(gè)問題。第一，在脫體經(jīng)驗(yàn)中，離開軀體的東西能受到檢測嗎？第二，在脫體經(jīng)驗(yàn)中，人們真的能從遠(yuǎn)方帶回資訊嗎？第三，在脫體經(jīng)驗(yàn)中，會(huì)呈現(xiàn)何種心理狀態(tài)？（3） 一種理論認(rèn)為，脫體的幽靈能看到自然物體，自身也能被看到。遺憾的是，這種假說始終沒有證據(jù)。 3、 意念攝影就是靈魂攝影 功能孩子們在意念攝影的時(shí)候，一般都有脫體的經(jīng)驗(yàn)。即自己的靈魂到了隔壁，到了遠(yuǎn)方。在那裡，自我的靈魂進(jìn)行了拍攝，留下了照片。當(dāng)然也可以把意念攝影看作是靈魂出體的一種方式，如果研究靈魂，意念攝影是一種很好案例，早期超心理學(xué)就曾把意念攝影稱之為靈魂攝影。所謂靈魂攝影，就是你的靈魂出體進(jìn)行了拍攝行為。 在靈魂學(xué)的研究中，有一種理論假設(shè)靈魂出體時(shí)會(huì)看到自然物體，但苦於沒有找到證據(jù)。意念攝影提供了有價(jià)值的證據(jù)。靈魂把看見的自然物體拍攝下來了，這不就是一種證據(jù)嗎？ 4、科學(xué)探索靈魂的存在 人有沒有靈魂？這是幾千年人類一直在追問的一個(gè)問題。中國古代佛教認(rèn)為靈魂不滅，如同薪火相傳。一根木頭燒完之前，可以將火傳給另一根木頭，這好比人死之後，靈魂離體出來，再進(jìn)入另外一個(gè)孕母的胎兒中。道教認(rèn)為內(nèi)丹修煉可以做到靈魂（元神）出竅，與道合體，成為神仙。 西方現(xiàn)代有許多靈魂的實(shí)驗(yàn)，比如在天花板下面加做一塊隔板，上面放有一些只有實(shí)驗(yàn)者知道的物品。死而復(fù)生的人，他的靈魂曾經(jīng)離體升空，有可能看見這塊隔板上的物品。當(dāng)他被醫(yī)生救活之後，如果能說出隔板上的物品，證明靈魂存在。實(shí)驗(yàn)中有一些人說得很準(zhǔn)確，證明這些人的靈魂的確升空過。 5、意念攝影吻合靈魂的特徵 靈魂的特徵有四個(gè)，一個(gè)它存在於另一空間，看不見，摸不著，聞不到。二個(gè)它是人的另一自我，高維空間的高我。三個(gè)它是人類生命的主宰，四個(gè)它在人死後依然存在。 我們在做意念攝影的實(shí)驗(yàn)時(shí)，可以體會(huì)到這四個(gè)特徵。拍攝主體是孩子的自我，他感覺到“我”到了隔壁，以了遠(yuǎn)方，但是這個(gè)“我”的形體與思維就在實(shí)驗(yàn)室裡，顯然這個(gè)外出的“我”就是高維空間的高我，是我的靈魂。我們實(shí)驗(yàn)在場的人對它的外出看不見，摸不著，聞不到，說明自我是無形無像的。 自我在拍攝的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)腦屏，腦屏裡的自我讓火柴飛出瓶子，現(xiàn)實(shí)的火柴就飛出去了。這說明腦屏裡的自我（靈魂）對現(xiàn)實(shí)的我有主宰性，對現(xiàn)實(shí)的物有主宰性。意念攝影的照片上有許多死去的前輩，證明這些人死後還有靈魂存在另外一個(gè)空間。這符合靈魂第四個(gè)特徵。 6、靈魂的歸宿是道 中國文化的“道”是創(chuàng)造世界的本體。道包括宇宙總能量，也包含了原始的靈。能量從大爆炸到當(dāng)今，絕大部分還是暗能量狀態(tài)。一小部分，顯現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)，包括星球、天地、動(dòng)植物，人類，原子，誇克。它們顯現(xiàn)不是混亂無章的，是有次序與規(guī)律的。這個(gè)次序與規(guī)律就是靈賦予的。 靈從大爆炸到當(dāng)今，絕大部分是隱態(tài)的，是宇宙的神秘控制者。很小一部分成為人類的靈魂，靈魂的一小部分是人類的精神、意念、心理。人類死後，精神、意念、心理隨著肉體一起消失。但是靈魂不死，一小部分可以轉(zhuǎn)移，可以附體，可以轉(zhuǎn)世。絕大部分的靈魂回到了遍佈宇宙的靈，也就是回到了道。 當(dāng)然，宇宙中並非只有人才有靈，萬物有靈，這是人類古老的觀念。我們主持意念攝影與意念致的實(shí)驗(yàn)中，常常體會(huì)到萬物有靈，功能人也會(huì)講到萬物有靈。孫儲(chǔ)琳做油炸花生米掌中發(fā)芽的實(shí)驗(yàn)時(shí)，就要與花生米對話，獲得花生米的同意與配合，實(shí)驗(yàn)才能成功。她做意念攝影的時(shí)候，也要與被攝影的物件對話，交流，才有好的效果。 總之，意念攝影已經(jīng)有一百多年的歷史，幾乎與照相術(shù)發(fā)現(xiàn)的時(shí)間一樣長。早期是用機(jī)械照相機(jī)與膠片進(jìn)行，現(xiàn)在用數(shù)位化手機(jī)也能夠得到成功。我們的意念攝影的實(shí)驗(yàn)方法是實(shí)事求是的方法，唯象論的方法，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法。我們的實(shí)驗(yàn)步驟是離體意念攝影，隔壁人物意念攝影，現(xiàn)場人物意念攝影等。實(shí)驗(yàn)結(jié)果都比較成功，我們的實(shí)驗(yàn)結(jié)論是，意念攝影是真實(shí)的。我們提出一個(gè)假說，意念攝影就是靈魂攝影，是靈魂出體後，到隔壁，到遠(yuǎn)方，由靈魂進(jìn)行的攝影。靈魂來源於道，道是宇宙的創(chuàng)始者。道包含宇宙總能量與最初的靈。能量創(chuàng)造了物質(zhì)與人的肉體，靈創(chuàng)造了宇宙的神秘控制者與人的意念。意念攝影的實(shí)驗(yàn)，對於研究意識(shí)背後的靈魂，靈魂背後的宇宙之靈與道，有一定的意義。 注釋： （1）[英]吉尼斯著，張燕雲(yún)譯《心靈學(xué)》第341頁，遼寧人民出版社，1988年。 （2）吳邦惠《人體科學(xué)導(dǎo)論》第555頁，四川大學(xué)出版社，1998年。 （3）[英]吉尼斯著，張燕雲(yún)譯《心靈學(xué)》第105頁，遼寧人民出版社，1988年。 |
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