嵩山天蚨園位于登封少室山清澈崖下，占地60余畝，黛瓦白墻，茂林修竹，古樸秀麗，環(huán)境幽美，宛如世外桃源。非常適合研學(xué)旅行、企業(yè)培訓(xùn)、旅游接待、團(tuán)體聚會、禪修辟谷、書畫寫生、丹道修真、道醫(yī)養(yǎng)生等活動。歷史上潁考叔、管仲、鬼谷子、張良、李渤等均在此隱居耕讀，號稱天蚨園五友。天蚨園是嵩山的“隆中”，坐標(biāo)對比史上之春秋孔夫子杏壇、戰(zhàn)國鬼谷子道場、隋唐文中子龍門等。蚨子學(xué)堂是以中國春秋戰(zhàn)國時期“稷下學(xué)宮”概念建立的一個國學(xué)講堂，追慕春秋古風(fēng)，學(xué)習(xí)吸收春秋戰(zhàn)國“士”的精神，蚨子學(xué)堂所教乃大人之學(xué)，定位為實(shí)學(xué)。追求真才實(shí)學(xué)，修煉雄才大略。不袖手空談心性，也不沉迷逐物異化。憑盛德立命，以大業(yè)安身。

今天講講孔子門下最優(yōu)秀的十位弟子是誰？十幅圖帶你走進(jìn)“孔門十哲”

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，門徒眾多。除了弟子三千，七十二賢，還有著名的孔門十哲，也就是孔子門下最優(yōu)秀的十位弟子。

《論語·先進(jìn)》載，“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學(xué)：子游、子夏?！?/strong>開元八年(720年)，塑孔門四科高弟十人坐像于孔廟，配享先圣，曰十哲。曾參以孝聞名，特塑曾子像坐于十哲之次。

其中顏回最受孔子喜愛，為孔子首徒，也被后世稱為復(fù)圣顏?zhàn)?。除了顏回，還有誰呢？今天，小編帶你來看詳細(xì)的孔門十哲——

1、顏回

德行

字子淵（公元前521年—公元前481年），亦稱顏淵，魯國寧陽（山東省泰安市寧陽縣鶴山鄉(xiāng)）人，尊稱復(fù)圣顏?zhàn)?，春秋末期魯國思想家，孔門“十哲”之首。小孔子三十歲。十四歲，拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的弟子，以德行著名，家貧不憂，好學(xué)不倦。

孔子贊曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！薄盎匾埠脤W(xué)，不遷怒，不貳過。”故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現(xiàn)一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭、無饑餓的理想社會。

顏回大智若愚，“聞一能知十”，在眾多弟子中最能理解孔子，一生追隨，不離左右，視師若父。他評價孔子說：“仰之彌高，鉆之彌深?！?/p>

周敬王三十九年（公元前481年），顏回二十九歲頭發(fā)白盡，四十一歲即英年早逝，孔子哭之極慟，痛如喪子，悲呼：“天喪我矣！天喪我矣！”歷代文人學(xué)士對顏回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追贈兗國公，封為復(fù)圣，陪祭于孔廟。

公元前481年，顏回先孔子而去世，葬于魯城東防山前?？鬃訉λ脑缡鸥械綐O為悲痛，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪予！”顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復(fù)圣”。元文宗封顏回為兗國復(fù)圣公，明嘉靖時罷封爵，止稱“復(fù)圣”。明陳鎬纂清孔胤植重纂《闕里志·弟子職》：“元文宗至順元年，加贈“兗國復(fù)圣公”。《明史·禮志四》：“其四配稱：復(fù)圣——顏?zhàn)?、宗圣——曾子、述圣——子思子、亞圣——孟子。?/p>

2、閔損

德行

字子騫（前536-前487年），魯國人，小孔子十五歲。以德行著名，深得孔子贊賞。德行與顏回并稱。他為后世所稱道的，主要是他的“孝”，孔子曾發(fā)出這樣的感嘆：“孝哉閔子騫，人不聞于其父母昆弟之言?！币馑际钦f，閔子騫真是孝順呀，人們對于他父母兄弟夸贊他的話，都是中肯的評價。而元朝郭居敬編輯的《二十四孝》故事中，第五個故事“蘆衣順母”的主人公就是閔子騫。

話說閔子騫幼年喪母，父親給他娶了個后媽，又生了兩個弟弟，但繼母想盡辦法虐待他，冬天給弟弟們穿棉花做的棉衣，而給他穿蘆花做的棉衣。一天，父親出門，閔子騫牽車時因?yàn)楹浒l(fā)抖，牽車的繩子掉在了地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親才知道他遭到了繼母的虐待，回家十分生氣，準(zhǔn)備休妻。而閔子騫不計前嫌，為繼母求情，跪在地上對父親說：“母在一子寒，母去三子單“。意思是，留下母親只有我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。其父默然，而后母亦悔之?？鬃釉唬骸靶⒃臻h子騫！人不間與其父母昆弟之言。”譽(yù)為孝賢之首。公元前487年，閔子跟隨孔子周游列國病死在去蔡國的路上（陳國與下蔡國（現(xiàn)安徽壽縣）的交界處，淮河北），葬于安徽省宿州市曹村鎮(zhèn)閔子祠村。終年49歲。

閔損守身自愛，“不仕大夫，不貪污君之祿”，品格高尚。

自東漢漢章帝劉炟，章和二年三月（公元88年）起，祭祀閔子并建祠，唐玄宗李隆基開元八年（720年），閔子神位配于曲阜文廟，開元二十七年（739年）追稱閔子為“篤圣”，宋真宗大中祥符元年（1008年）進(jìn)封為“瑯琊公”，南宋度宗咸淳三年（1267年）又稱“費(fèi)公”。南宋嘉熙九年改稱“先賢閔子”（1245年），明末崇禎皇帝下詔，命其裔孫授予世襲五經(jīng)博士，以守奉祠墓，清圣祖康熙四十四年（1705年）賜“德行之科”匾額，命江南學(xué)士張廷樞頒懸祠內(nèi)，清雍正八年（1730年）賜“躬行志孝”匾額。清道光年間賜建下馬牌坊一座，坐落在驛道中間，上聯(lián)為：卻聘全真，德行、列四科之首；下聯(lián)為：悅親有道，孝哉、沐二字之褒。橫批為: 先賢閔子故里。當(dāng)?shù)匕傩諏ε品挥形墓傧罗I、武官下馬之說。

3、冉耕

德行

字伯牛，魯國人，小孔子七歲。在孔門中以德行著稱，有很高的威望?！妒酚洝份d:'孔子曰:'受業(yè)身通者七十有七人'，皆異能之士也。德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。' 與顏回、閔損并稱，為人端正，善于待人接物。

冉耕因惡疾早逝，患病之時，孔子前去探望，執(zhí)其手而嘆曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”悲痛惋惜之情溢于言表。

關(guān)于冉伯牛的歷史資料記載很少，但根據(jù)《孔子家語》記載，在孔子在魯國擔(dān)任司寇的時候，他舉薦冉伯牛擔(dān)任中都宰，能力應(yīng)該不一般。至于他能列席“德行科”，德行肯定無可挑剔，但“德行科”四人的德行，分別有所側(cè)重，顏回好學(xué)，閔子騫重孝，那么，冉耕應(yīng)該是在協(xié)助孔子推行仁政方面有過人之處，得到孔子的格外重視，“伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰‘亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！’”（《論語.壅也》），這是孔子去看望得重病的冉伯牛時，所發(fā)出的沉重的嘆息。

唐元宗開元二十七年(739年)追封為'鄆侯'。宋大中祥符二年(1009年)改封'東平公'。南宋咸淳三年(1267年)改封為'鄆公'。明嘉靖九年(1530年)改稱'先賢冉子'。

4、冉雍

德行

字仲弓，魯國人，小孔子二十九歲，與冉耕同宗。冉雍乃少昊之裔，周文王之后，有執(zhí)政之德，從政之才?？鬃诱J(rèn)為其具有仁君的美德，稱贊其“壅也，可使南面?！边@是孔子對其弟子在為政方面，獨(dú)一無二的最高評價，因此后世對冉雍的評價也很高。他與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆為“孔門十哲”，世稱“一門三賢”，當(dāng)?shù)厝艘卜Q為三冉。冉雍曾做過季氏私邑的長官，他為政“居敬行簡”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，雖待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復(fù)從孔子。居則以處，行則以游，師文終身”。及孔子卒，恐失圣道之傳，他與閔子諸賢，共著《論語》一百二十篇。

冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對其有“雍也可使南面”之譽(yù)，即說冉雍有帝王之才，這是對其他弟子從來沒有的極高評價。孔子臨終時在弟子們面前夸獎他說：“……賢哉雍也，過人遠(yuǎn)也?！彼院笫缹θ接旱脑u價甚高。

冉雍以德行著稱，歷代統(tǒng)治者多有封賜：漢高祖時封陶子，元帝時封陶侯，唐貞觀二十年（公元646年）封魯侯，玄宗開元二十七年（公元739年）封薛侯，宋真宗祥符二年（公元1009年）增封下邳公，明世宗嘉靖九年（公元1530年）改稱先賢冉子。

5、冉求

政事

字子有，通稱“冉有”，世人尊稱“冉子”，周文王第十子冉季載的嫡裔。魯國(今山東省菏澤市冉賢集)人，小孔子二十九歲。與冉耕、冉雍同宗，皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”，又稱“三冉”。冉求以政事見稱，尤其是個理財高手，青年時期曾做過季氏家臣，后隨孔子周游列國。

冉求精通六藝，長于政事，深沉謙退，志在民足，孔子稱贊他“千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”。

前484年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機(jī)說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴(yán)厲批評。冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。冉求在青年時期曾做過季氏的家臣，公元前484年，率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利。后隨孔子周游列國。子有多才多藝,性謙遜長于政事，孔子稱贊其才可于千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務(wù)。孔子晚年歸隱魯國 ，受到子有很多的照顧。唐贈徐侯，宋封彭城翁，必封徐公。

6、仲由

政事

字子路，又字季路，魯國人，小孔子九歲。出身寒微，幼至孝，百里負(fù)米養(yǎng)親，是歷史上二十四孝子之一。好勇力，性伉直，講信義，重然諾，深具豪俠之氣。自從子路追隨左右，無人再敢欺慢孔子，孔子自謂“自吾得由，惡言不聞于耳”。

孔子周游列國期間，子路貼身護(hù)衛(wèi)，屢次救孔子于危難?？鬃佑芍哉f：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路長于政事，孔子曾贊其“千乘之國，可使治其賦也”。

周敬王四十年(魯哀公十五年)，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，父子爭位，為救其主李悝，子路被叛臣蒯聵殺死，砍成肉泥。臨死時，子路說：“君子死而冠不免。”死得很壯烈。子路一死，孔子周游列國少了個最忠實(shí)的保鏢，孔子很傷心。

7、宰予

言語

字子我，又稱宰我，魯國人，小孔子二十九歲。長于辭令，以言語著名，乃孔門十哲之一。曾從孔子周游列國，被孔子派遣出使齊國、楚國。唐玄宗在位時，被追封為“齊候”，宋代追封他為“臨公”，明嘉九年改稱“先賢宰我”。

唐開元二十七年，宰予被追封為'齊侯'。宋大中祥符二年(1009年)又加封'臨淄公'。南宋咸淳三年(1267年)，再進(jìn)封為'齊公'，明嘉靖九年改稱為'先賢宰予'。

宰我曾白天在課堂上打瞌睡，孔子飽含愛意地批判他：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，於予與何誅！”甚至不無懊悔地道：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”實(shí)則宰予深思好問，有獨(dú)見，敢犯顏，是孔門弟子中唯一敢正面對孔子學(xué)說提出異議的人。他還敢于挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威，認(rèn)為孔子提出三年喪期過長，應(yīng)該改為一年期，被孔子批評為“不仁”(見《論語·陽貨》)。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載，宰我后來做齊國臨菑的大夫，和田常一起同謀作亂，因此被滅族，孔子為他感到羞恥。

雖然孔子對宰予這個刁鉆的學(xué)生頗多不滿，但仍毫不遲疑地將其列為自己最得意的弟子之一，位居言語科之首席，猶在大名鼎鼎的子貢之上。宰予亦對老師敬佩無已：“以予觀于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣?！?/strong>

8、端木賜

言語

字子貢，衛(wèi)國人，小孔子三十一歲。據(jù)說子貢出生之時，其母夢神賜以寶玉，因取名曰賜。子貢生就異相，山庭斗口，儀表不凡，天性至孝，資稟穎慧，三歲既知人善惡。十八歲時，游于魯，聞孔子在闕里授徒，心竊景仰，遂執(zhí)贄往見而受業(yè)。子貢謙遜好學(xué)，通達(dá)敏辯，深得孔子贊賞，稱其為“瑚璉之器”。

子貢視孔子有如日月，自謂不能超過?？鬃邮攀?，子貢獨(dú)守墓六年，哀喪至極。

是“孔門十哲”中極不尋常的人物，在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，曾任魯國、衛(wèi)國之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富，也是孔子周游列國的“錢袋子”。'端木遺風(fēng)'指子貢遺留下來的誠信經(jīng)商的風(fēng)氣，成為中國民間信奉的財神。子貢善貨殖，有'君子愛財，取之有道'之風(fēng)，為后世商界所推崇。

《論語》中對其言行的記錄較多，孔子曾稱他為“瑚璉之器。”，當(dāng)孔子處于困厄之中時，子貢總是能挺身而出，當(dāng)年孔子及弟子困于陳、蔡，絕糧斷炊之際，門徒個個徒嘆無可奈何，是子貢出使楚國，致使“楚昭王興師迎孔子，然后得免?！弊迂暶康揭粋€地方出使，總要從頭到尾宣傳其老師孔子的政治主張，推銷孔子?？鬃拥娜鍖W(xué)能名滿天下，子貢功不可沒。

司馬遷對子貢評價很高，《史記.仲尼弟子列傳》中，對子貢費(fèi)筆墨最多，對其評價頗高。子貢死于齊國，唐開元二十七年追封為'黎侯'，宋大中祥符二年加封為'黎公'，明嘉靖九年改稱'先賢端木子'。

子貢不僅在學(xué)業(yè)、政績方面有突出的成就，而且他在理財經(jīng)商上也有著卓越的成就。《史記·仲尼弟子列傳》亦載:'子貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨資……家累千金'，子貢依據(jù)市場行情的變化做買賣，以成巨富。由于子貢在經(jīng)商上大獲成功，所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中以相當(dāng)?shù)墓P墨對這位商業(yè)巨子予以表彰，肯定他在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上所起的作用?！墩撜Z》僅說子貢在'言語'方面優(yōu)異，這在某種程度上忽視了人們對子貢端木賜在其它方面的卓越才能的認(rèn)識?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌分^子貢'常相魯、衛(wèi)'。他的老師孔子也認(rèn)為子貢有非凡的政治才能。正因?yàn)樽迂曂ㄟ_(dá)事理，又有杰出的'言語'才能，所以他才會被魯、衛(wèi)等國聘為相輔。正因?yàn)樗姓尾拍?，他才會在出使齊、吳、越、晉四國的外交活動中得心應(yīng)手，獲得圓滿成功。

子貢曾以魯國使臣，來到魯國邊綠，與吳國使臣會盟，談判議和?，F(xiàn)安徽省宿州市埇橋區(qū)解集鄉(xiāng)存有魯吳會盟臺，魯營兵寨，魯吳村等歷史遺址。

9、言偃

文學(xué)

字子游，吳國人，小孔子四十五歲，是孔門中唯一的南方弟子，被稱為“北學(xué)中國，南方一人”。

言偃以文學(xué)著名。曾任魯國武城宰，闡揚(yáng)孔子學(xué)說，用禮樂教化士民，境內(nèi)到處有弦歌之聲，為孔子所贊，曾云：“吾門有偃，吾道其南。”意即我門下有了言偃，我的學(xué)說才得以在南方傳播。故言偃又被譽(yù)“南方夫子”。在子游晚年，他回到江南故鄉(xiāng)，傳播儒家學(xué)說，在虞山等地講學(xué)，弟子數(shù)以千人，是南方儒學(xué)文脈之祖，因此他被列為“十哲”文學(xué)科之首。

歷代帝王對子游封祀不斷。自唐代以來，子游累受晉封。

唐玄宗開 元八年(720年)，子游被列為十哲入供孔廟而受到 人們的祭祀。唐玄宗開元二十七年(734年)，被封為'吳侯'。

北宋真宗大中祥符二年(1009年)， 被封為'丹陽公'。南宋度宗咸淳三年(1266 年)，被封為'吳公'。元成宗大德年間(1297- 1307年)，被封為'吳國公'。明世宗嘉靖九年 68 (1531年)，封為'先賢子游'。清代承襲明代 的封號，康熙五十一年(1712年)，朝廷批準(zhǔn)在子游后裔中設(shè)立五經(jīng)博士一員，世代承襲，用以奉祀先 賢。清代康熙、乾隆皇帝南巡時，多次派大臣到常 熟子游墓致祭，并先后欽賜御書匾額:'文開吳會'、 '道啟東南'、'靈萃句吳'，這些匾額至今仍分別鐫 刻懸掛在常熟虞山山麓的石亭和言子墓道的牌坊上。子游用禮樂之教治理 武城所取得的出色業(yè)績，獲得親眼目睹的孔子的充 分肯定和高度贊揚(yáng)，有力地證明，言子確是孔子禮 學(xué)思想當(dāng)之無愧的正宗傳人。

10、卜商

文學(xué)

字子夏，衛(wèi)國人，小孔子四十四歲。以文學(xué)著名，與孔子論《詩》，獨(dú)闡精微，孔子贊曰：“商始可與言《詩》已矣?！?/strong>

相傳《論語》即為子夏與仲弓合撰，《毛詩》亦傳自子夏，《詩序》即為子夏作，《儀禮·喪服篇》亦傳自子夏，《易傳》一卷，亦子夏所撰。漢人徐防又有“詩書禮樂，定自孔子；發(fā)明章句，始于子夏”之說，更可見他在孔門諸子中地位之重要。

公元前479年，孔子去世，子夏年僅29歲，為孔子守孝3年后，告別同門師兄弟，來到魏國龍門西河（今山西河津），開講經(jīng)學(xué)，先后收徒三百，這是有名的“西河設(shè)教”，子夏的弟子中，有10多位垂名青史的能臣武將，傳誦至今。比如：法家李悝、西門豹、段木干；軍事家吳起，政治家田子方，史學(xué)家公羊高、谷梁赤等。子夏醉心傳播文化，淡薄名利，萬世仰之。

子夏晚年，因喪子而哭之失明，離群索居。唐玄宗時，被追封為'魏侯'，宋代時又加封為'河?xùn)|公'。

史載孔子弟子卜子夏傳《易》,并有著作《子夏易傳》傳世。顯現(xiàn)出于夏易學(xué)秉承孔子、'古義'和'新義'兼容的思想特色.子夏于諸經(jīng)皆有鉆研,也有所側(cè)重。他尤善于《詩》《樂》,曾作《詩大序》;他也研習(xí)《尚書》,但不如他經(jīng);他擅長《易》理,今傳孔子《易傳》很可能出于子夏的傳述;他于禮學(xué)則長于喪服研究,撰有《喪服傳》;于《春秋》學(xué),發(fā)揮《春秋》微言大義的《公》《谷》二傳都出于子夏的傳授。子夏修習(xí)儒經(jīng),擅長發(fā)掘經(jīng)文的微言大義。孔子'述而不作',他整理編訂六經(jīng),寄寓了自己的思想主張,子夏所傳經(jīng)學(xué),對弘揚(yáng)孔子學(xué)說起了關(guān)鍵作用?？鬃拥母咄阶酉?在孔子去世后的六七十年間,辦學(xué)成就與影響無疑是最大的。子夏的教育思想在全面繼承孔子的教育思想基礎(chǔ)上,又在教育目的論、教學(xué)過程論、學(xué)習(xí)和借鑒歷史、慎交益友等方面有發(fā)展創(chuàng)新,是上承孔子、下啟荀子和《大學(xué)》、《中庸》等光輝篇章的重要一環(huán)。

活了100多歲的卜商先哲，是孔子的著名弟子，在傳播儒家學(xué)說上，獨(dú)立形成子夏氏一派，成為孔門弟子中有深遠(yuǎn)影響的重要人物。他一生中博學(xué)篤志，傳授五經(jīng)，后世治五經(jīng)的學(xué)者，大都認(rèn)為他們的學(xué)說托之于卜商的傳授;他不但學(xué)識淵博，整理和傳播古代文獻(xiàn)有著杰出的貢獻(xiàn)，他更重視躬行實(shí)踐，講究道德修養(yǎng)，為人師表，以身作則，為后人留下良好的形象;他晚年西河講學(xué)，離群索居，繼承孔子的未竟事業(yè)，活到老，學(xué)到老。