在構(gòu)成對(duì)偶的詞類中，有三種比較特殊的詞類，它們是數(shù)目詞、顏色詞和方位詞。這三種詞各成一類。多數(shù)情況下它們都是同類相對(duì)，即數(shù)詞對(duì)數(shù)詞，顏色詞對(duì)顏色詞，方位詞對(duì)方位詞。其中數(shù)目詞包括一、二、三、四···百、千、萬、兩、孤、獨(dú)、數(shù)、幾、半、再、群、諸、眾等。顏色詞包括紅、黃、白、翠、蒼、碧、朱、丹、緋、赭zhě（紅色）、金(黃)、玉(白)、銀(白)、粉(白)、皓、素、彩、玄、黔qiá（黑色）、緇zī（黑色）等。方位詞包括東、南、西、北、中、外、里、邊、前、后、左、右、上、下等。

    這三類詞的數(shù)量都不多，但在對(duì)仗中出現(xiàn)的頻率卻比較高。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，在蘅塘退士編選的《唐詩三百首》里，131首五律和七律中，帶有數(shù)詞的對(duì)仗42 首，占百分之32%；帶有顏色詞的對(duì)仗23首，占百分之17.5%；帶有方向詞的對(duì)仗27首，占百分之21%。在高步瀛選注的《唐宋詩舉要》里，359首 五、七律中，上述三種對(duì)仗，分別占27.5%、8.9%和14.5%。有人把這三種對(duì)仗分別稱之為數(shù)目詞對(duì)、顏色詞對(duì)和方位詞對(duì)。為什么含有這三類詞的對(duì)仗出現(xiàn)的頻率較高呢？    第一，這三類詞可以和其他詞（主要是名詞和部分動(dòng)詞）結(jié)合在一起，構(gòu)成詞組來表示事物的存在的數(shù)量、顏色、空間和時(shí)間狀態(tài)。具體事物存在的方式是多種多樣的，其中數(shù)量、顏色、空間和時(shí)間方式更具有普遍性。人們?cè)诿枋鼍唧w事物的狀態(tài)時(shí)，自然也會(huì)常常使用帶有數(shù)量、顏色、方位等詞組來更好地表達(dá)思想情感。就對(duì)仗角度說，這三類詞雖然數(shù)量都不多，但每個(gè)詞可組成的詞組卻十分廣泛。
    譬如數(shù)目詞，在古漢語中，不僅可以和所有的可數(shù)名詞組合，而且可以與量詞一起同許多不可數(shù)名詞組合。也能跟部分動(dòng)詞組成詞組。尤其是每個(gè)詞組的可對(duì)詞組也十分廣泛，因而在組織對(duì)仗時(shí)，選擇的余地較大。以“雨中”這個(gè)表示處所的詞為例。翻閱了部分唐詩，在四十八首使用“雨中”來組對(duì)的對(duì)仗中，發(fā)現(xiàn)和“雨中”對(duì)偶的詞竟有三十四種，如“云外”“關(guān)外”“鐘外”“樓上”“江上”“沙上”“窗下”“燈下”“山下”“霜后”“秋后”“煙里”“城里”“波際”“草際”“風(fēng)前”“江南”等等。
    有些雖用同一個(gè)詞來對(duì)“雨中”，但所形成的意境各不相同。如以“燈下”相對(duì)的共三個(gè)：王維的“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，司空曙的“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，張籍的“歸使雨中發(fā)，寄書燈下封”。這種廣泛性給詩人構(gòu)思遣詞帶來方便，從而使這三類詞被使用的頻率也必然比較高。

   第二，對(duì)仗的一個(gè)根本特點(diǎn)是對(duì)和連。上下兩句既相對(duì)又相連，兩句中相應(yīng)位置的詞或詞組既相對(duì)又相連。什么東西才能既相對(duì)又相連呢？那就要既有相同點(diǎn)，又有相異點(diǎn)。完全相同，不行。完全不同也不行，作為對(duì)仗句組成部分的詞和詞組，相同點(diǎn)，即詞類相同或詞性相同。不同點(diǎn)，即詞義有差別。數(shù)量詞、顏色詞、方位詞，各屬一類，每一類都有共同性，但每一類中的各個(gè)詞的詞義又都不同甚至完全相反。
    如：“一”與“萬”，“紅”與“黑”，“上”與“下”等等。因此它們彼此之間就具備了對(duì)仗的性質(zhì)。由于它們絕大多數(shù)是和其它詞構(gòu)成詞組，從而也把這種對(duì)仗性質(zhì)帶給了詞組，使本來就有對(duì)偶性的相關(guān)詞，對(duì)仗性進(jìn)一步增強(qiáng)，使本來缺乏對(duì)偶性的某些詞具有了對(duì)仗性。
    如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。其中“鸝”與“鷺”同門類，“窗”與“門”同類，屬工對(duì)。再與“黃”“白”“兩個(gè)”“一行”等組成詞組，就顯得更加工整。“柳”與“天”，“雪”與“船”不同類，只同性，屬寬對(duì)。但和“翠”“青”“千秋” “萬里”等結(jié)成詞組，就成了工對(duì)。所以，可以說，數(shù)量詞、顏色詞和方位詞，能使工者更工，不工而工。甚至還可說能使不對(duì)而對(duì)。
    杜甫的“親朋盡一哭，鞍馬去孤城”（《送遠(yuǎn)》）“哭”與“城”詞性不同，本對(duì)不上，但加上“一”和“孤”，變成“一哭”和“孤城”， 字面成對(duì)，給“哭”與“城”以意義上的連接，“一 哭”是因?yàn)?/span>“孤城”。這樣“親朋盡一哭”與“鞍馬去孤城”也就成為對(duì)仗。
    “三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”（《蜀相》）。“顧”和“朝”詞性也不同，但 “三顧”和“兩朝”卻有對(duì)偶性，這兩句也就成了對(duì)仗。    第三，由于數(shù)量詞、顏色詞和方位詞表示的是事物的存在狀態(tài)，當(dāng)它們與標(biāo)志某事物的詞組成詞或詞組時(shí)，就會(huì)賦予該事物以某種特性。如“千山”、“萬水”、 “一葉”、“白山”“黑水”、“紅顏”、“白發(fā)”、“東奔西走”、“天南海北”、“上竄下跳”等等。詩人就會(huì)利用這種特性創(chuàng)造對(duì)偶詞或?qū)ε季渲g的特定關(guān)系，或使其相互呼應(yīng)，連成一氣，或使其形成強(qiáng)烈的對(duì)比，或使其色彩鮮明，或使其意義普遍。試舉數(shù)例。

    “事去千年猶恨速，愁來一日即為長(zhǎng)”（李益《同崔邠登鸛雀樓》）。“千年”與“一日”，一長(zhǎng)一短，已經(jīng)成為鮮明之對(duì)比，再配上“速”與“長(zhǎng)”，對(duì)比更加強(qiáng)烈。
    “萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”（杜甫《登高》）。“萬里”言其空間之廣，“百年”言其時(shí)間之長(zhǎng)。再和上一聯(lián)的“無邊”“不盡”，相互呼應(yīng)，創(chuàng)造出悲愴深沉的意境，深刻地描繪出詩人的羈旅孤獨(dú)、悲秋苦病的情思感嘆。
    杜甫的另兩句:“萬里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時(shí)”，具有相同效果。只不過所表達(dá)的乃是對(duì)朋友鄭虔不平遭遇的憤懣和同情。
    “紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈(zèng)孟浩然》）。“紅顏”和“白首”對(duì)偶，“紅顏”意為少壯之年，“白首”意為垂老之年。二者對(duì)仗，概括了從少壯到晚年的整個(gè)生涯。再與“棄軒冕”（達(dá)官貴人的車馬冠服）和“臥松云”聯(lián)在一起，通過這一棄一取的對(duì)比，突出了孟浩然的高風(fēng)亮節(jié)。
    “黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”（顏真卿《七絕》）。“黑發(fā)”對(duì)“白首”與李白的“紅顏”對(duì)“白發(fā)”一樣，表示人的一生，但后面搭配的詞組不同，句式和表達(dá)的詩意都不同。
    “全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青”（吳偉業(yè)《圓圓曲》）。用“白骨”與“紅妝”對(duì)偶，形成更強(qiáng)烈的反差。
    “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》）。方位詞“海內(nèi)”“天涯”一指地域，一指距離。“海內(nèi)”古時(shí)指整個(gè)中國(guó)，今天也可指任何地方，“天涯” 則任何遙遠(yuǎn)的距離。它們分別與“存知己”“若比鄰”粘在一起，表達(dá)了只要是知己，無論人在何地，相距多遠(yuǎn)，也如鄰居一般。
    “支離東北風(fēng)塵際，飄泊西南天地間”（杜甫《詠懷古跡五首》之一）。“東北”與“西南”，雖然也可表示東西南北四方，即任何地方，但在該詩中與“風(fēng)塵” “漂泊”等搭配，表示的就不再是泛指，而是指比較具體的東北和西南了。這兩句是說，自從安祿山在東北方造反，遍地戰(zhàn)塵，我的一些親友從此支離分散。我漂泊在西南天地之間，有家難歸，怕今生已還鄉(xiāng)無望了。
    “雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）。用“白頭”對(duì)“黃葉”，以樹之落葉喻人之衰老，頗為貼切。烘托了悲的情緒。在與“雨中”“燈下”結(jié)合在一起。大大加強(qiáng)了悲涼的氣氛，構(gòu)成了一個(gè)“苦雨、孤燈、黃葉、白頭”充滿著辛酸和悲哀的畫面。
    “塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”（陸游《書憤》）。由“塞上”“鏡中”構(gòu)成“塞上長(zhǎng)城”與“鏡中衰鬢”成