本場(chǎng)講者

陳嘉映  首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授

有時(shí)候，我愿把美德比作骨架，財(cái)富、地位等等必須有這個(gè)骨架撐著，才能一道構(gòu)成幸福。

我們生存于世，總免不了和形形色色的人打交道，也難免會(huì)在他人和自我的邊界、所得與所失、選擇與放棄之間苦苦尋求平衡。古老的箴言給了我們一種無來由的信念：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。然而，現(xiàn)實(shí)常常難遂人愿。在一些進(jìn)退兩難的時(shí)刻，我們又該做何抉擇？是繼續(xù)奉道德為圭臬，還是放棄美德，僥幸求得一時(shí)幸福？

自古以來，哲學(xué)家們都試圖在美德與幸福之間構(gòu)筑一道通衢，以解答人世悲欣、抉擇之難與社會(huì)良善的終極命題。美德與幸福孰輕孰重？可否兼而有之？抑或只能任選其一，難以兩全？當(dāng)美德沒能帶來實(shí)際的好處，高尚的理想最終指向不合倫理的結(jié)果；當(dāng)一個(gè)人為了道德操守自愿拋棄幸福，為了內(nèi)心自由甘愿戴著鐐銬坐穿牢底，我們又當(dāng)作何理解？

哲學(xué)家陳嘉映長(zhǎng)期思考哲學(xué)對(duì)于生命與人生觀的關(guān)照，擅長(zhǎng)跳脫出純粹的哲學(xué)思辨，用更易懂的方式講述哲學(xué)道理——哲學(xué)之本，在于通過窮理達(dá)乎道，即理解我們存在于其中的世界，在紛繁的人世間消解困惑，更好地生活。

王村村  視頻博主

從家里到地鐵站要走1737步，公司到郵局3614.5步，火車站到體育館4418步，警察局到醫(yī)院6528步。

四年前，因?yàn)楹途W(wǎng)友的一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，王村村開始在網(wǎng)絡(luò)上分享自己的無聊行為。當(dāng)時(shí)他寫了一句詩，“你只煮一碗飯，一萬八千四百二十一?！保W(wǎng)友說，你怎么知道？于是他去數(shù)了，答案是16250粒。

王村村決定做一個(gè)無聊的人。有時(shí)是很瞬間性的無聊，比如吃石榴的時(shí)候把它們一顆顆排列整齊，經(jīng)過五百多名網(wǎng)友投票，選出了最好看的一顆。有時(shí)也想用無聊的方式進(jìn)行創(chuàng)造，他把電腦內(nèi)存條改造成一把梳子，用鋼絲搭了個(gè)鳥巢。

「無聊」可能是一種看世界的方式，王村村看著街頭巷尾的雞毛蒜皮，卻把山川河流、星空飛鳥都吃進(jìn)肚子里。無聊的人最終過著詩一樣的生活。

▲ 王村村作品《黑暗相框》

馬強(qiáng)  社科院俄羅斯東歐中亞研究所副研究員

“我到過那里，在那里喝過蜜酒；在海邊看到了綠橡樹；還在樹底下坐了很久，會(huì)說話的貓給我講故事，其中有一個(gè)我還記得……”

土地廣袤，經(jīng)得住嚴(yán)寒，性格彪悍，“戰(zhàn)斗民族”，我們心目中的俄羅斯人似乎只是幾個(gè)詞語的簡(jiǎn)單羅列。這個(gè)國家離我們?nèi)绱酥驮诘貓D的正上方，在歷史書龐雜的概念里；卻又如此之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到印象模糊，像遙遠(yuǎn)的回音。

有美國學(xué)者將俄羅斯人概括為“圣像和斧頭”，前者代表“宗教的狂熱”，后者是“戰(zhàn)斗精神”的象征。而真實(shí)的俄羅斯人究竟是怎樣的？這個(gè)頻繁出現(xiàn)在我們視野，又如此陌生的謎一樣的民族，經(jīng)歷了怎樣漫長(zhǎng)的歷史？又如何將跌宕的歷史烙印在每個(gè)人身上和記憶深處？

十年前，在國內(nèi)人類學(xué)領(lǐng)域，俄羅斯還是一片尚待開墾的荒野。作為第一批赴俄羅斯的海外民族志學(xué)者，馬強(qiáng)在這里第一次走進(jìn)俄羅斯家庭，結(jié)識(shí)城市和鄉(xiāng)村的俄羅斯人。他和他們一同生活、勞作，通過深入訪談和參與觀察，呈現(xiàn)近年來俄羅斯的社會(huì)變遷，以及宏大社會(huì)變遷下的個(gè)人命運(yùn)。

陶光遠(yuǎn)  中德可再生能源合作中心執(zhí)行主任

在調(diào)研前，我們對(duì)大氣污染的來源有一些預(yù)判，但調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的情況與原來的預(yù)判有很大出入。

1988年，陶光遠(yuǎn)赴德國留學(xué)和工作，見證并參與了德國治理霧霾和能源轉(zhuǎn)型的變遷。德國有與中國很近似的能源結(jié)構(gòu)，以煤為主，缺油缺氣。

從2015年開始，為了治理河北省的空氣污染并提高能效，中國和德國能源署開展合作研究，陶光遠(yuǎn)作為這個(gè)項(xiàng)目專家團(tuán)隊(duì)的協(xié)調(diào)人參與了這項(xiàng)工作?！爸析矎母吲e高打開始，霾是認(rèn)真治了，但是在治霾的過程中發(fā)現(xiàn)了新的問題，解決問題的方法一定是在你干事情的過程中找到的，而且很可能是你沒有想到的那個(gè)結(jié)果，科學(xué)的魅力也在這兒。”

曾鼎  媒體人

大多數(shù)時(shí)候，我寫的那些健康報(bào)道只是讓讀者知道有這么一回事。有時(shí)候，它能掀起波瀾。更多時(shí)候，它歸于沉寂?？蓵r(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn)，多少還是能有些潛移默化、甚至難求的推動(dòng)作用。

2018年底，曾鼎發(fā)表了報(bào)道《百億保健帝國權(quán)健，和它陰影下的中國家庭》，記錄了這家公司背后的荒誕與黑暗。

過去7年里，曾鼎一直深耕健康報(bào)道領(lǐng)域。4年前，他做的中草藥肝損害調(diào)查，講述了中草藥可能傷肝但被公眾乃至醫(yī)生廣泛漠視的事實(shí)。每個(gè)人的一生都必然會(huì)經(jīng)歷疾病、衰老與死亡，他選擇記錄下這些健康領(lǐng)域的故事。

醫(yī)學(xué)界有句話，偶爾去治愈，常常去幫助，總是去安慰。曾鼎覺得這句話也適用于自己從事健康報(bào)道的職業(yè)生涯——總是去關(guān)心這個(gè)時(shí)代重要的、矚目的以及那些被忽視的話題，并盡其所能記錄下其中的人和事，如果偶爾真的能有什么推動(dòng)或者改變，那將再好不過。

鄭子寧  語言觀察者

語言既是橋梁也是籬笆。

傳說，遠(yuǎn)古時(shí)所有人類使用同一種語言，為了“傳揚(yáng)自己的名”，人們要造一座通向上天的巴別塔。為了懲罰自大的人類，上帝讓人們說不同的語言。最終，人類無法合作施工，巴別塔不建自毀。

這則《圣經(jīng)》中關(guān)于語言分化起源的解釋，像是今天人類交流困境的隱喻。我們每天都在表達(dá)，“巴別塔”卻無時(shí)無刻不在：世界范圍內(nèi)種類繁多的不同語言、同一個(gè)國家或地區(qū)內(nèi)變幻莫測(cè)的方言，同一種方言也可能隨時(shí)間而變化。

語言能透露一個(gè)人的哪些秘密？我們今天說的普通話是如何演變而來的？用古音讀的古詩還是我們習(xí)慣的樣子嗎？歷史上為了協(xié)調(diào)南北方的語音差異，都做出過哪些努力？不同國家和地區(qū)的語言是如何相互影響的？這些都是鄭子寧的觀察對(duì)象，看似新奇有趣的語言學(xué)故事，其實(shí)藏著“南腔北調(diào)”的秘密。

劉偉偉  藝術(shù)家

在所有跟時(shí)間比賽的事情里，沒有一個(gè)不是以悲劇結(jié)束的。

劉偉偉說自己是個(gè)“臨時(shí)藝術(shù)家”，因?yàn)檫@個(gè)事其實(shí)誰都能做?！八囆g(shù)工作者是用行動(dòng)引發(fā)事件，構(gòu)建問題，參與現(xiàn)實(shí)的人。”

他的藝術(shù)項(xiàng)目大多采取直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。他和出租車司機(jī)合拍紀(jì)錄片，邀請(qǐng)畫家還原查不到資料的現(xiàn)場(chǎng)，定期到甘肅拜訪村民。

面對(duì)和接受風(fēng)險(xiǎn)，這是藝術(shù)家的職責(zé)。他喜歡年輕時(shí)的小川紳介或邁克爾摩爾的藝術(shù)方式：不要停止你的攝像機(jī)?！拔沂且粋€(gè)遭遇什么就做什么的人，不計(jì)后果。”