山水畫的文化背景 山水畫就是中國的風(fēng)景畫，但又不是簡單的描摹自然的風(fēng)光，而是畫家精神的訴求與流露，是畫家人生態(tài)度的表達(dá)，是畫家人生追求的體現(xiàn)。 山水畫的產(chǎn)生與中國的道家思想密不可分，道家思想追求自然無為、天人合一的精神境界，能“官天地，府萬物”、“能勝物而不傷”。道家思想追求素樸自然，簡淡肅靜的藝術(shù)精神，所以山水畫多以水墨表現(xiàn)為主，以色為輔。 宋 馬麟 《靜聽松風(fēng)圖》 魏晉南北朝時(shí)期是玄學(xué)興盛的時(shí)期，玄學(xué)的代表思想就是道家的思想，這一時(shí)期政治動(dòng)蕩，民不聊生，許多文人名士為了躲避政治上的傾軋選擇歸隱，像陶淵明、嵇康、阮籍等，他們隱居山林，吟詩作賦，山水詩于是大盛，山水畫也應(yīng)運(yùn)而生。這都與道家思想在人們生活中的影響密不可分。 2 山水畫的意境 山水畫的意境就是山水畫所創(chuàng)造的境界，主張以意為主，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，意造境生，營造“山性即我性，山情即我情”的境界，山水畫創(chuàng)造的意境不光是優(yōu)美的景色、山川的風(fēng)光，更多的是畫家理想境界的追求，是超脫于煩瑣與庸俗社會(huì)的心靈居所。
山水畫的境界給人的是可觀、可行、可游、可居的神游場(chǎng)所，不論是北宗山水還是南宗山水，所表現(xiàn)的意境與功能無不如此，或是仙境一般的縹緲神奇，或是悠閑農(nóng)夫漁樵的隱居之所。 文人山水畫多表現(xiàn)的是逸居山林的情趣、素樸自然的水墨風(fēng)光；宮廷畫家的界畫多表現(xiàn)樓宇宮殿是人間的繁華，也是超脫于人間的世外桃源。不同的人都可以找到自己的心靈居所。這也是畫家與觀者的心靈溝通。 崔護(hù) 程宗元 《龍舟奪標(biāo)圖 》 3 山水畫的章法 章法就是畫面的布局，即構(gòu)圖法，顧愷之稱作置陳布勢(shì)，謝赫稱作經(jīng)營位置。中國畫講究立意定景，遠(yuǎn)則取其勢(shì)，近則取其質(zhì)，并巧妙地運(yùn)用畫面的空白，使無畫處皆成妙境。 北宋 郭熙 窠石平遠(yuǎn)圖 絹本 墨筆 120.8×167.7cm 現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院 中國畫有著“細(xì)細(xì)看，面面觀，看得透，窺其穿”的要求，即能從山前看到山后，從山下看到山上，從房內(nèi)看到房外，這種要求是為了滿足“飽覽臥游”的需要，使咫尺千里的美景盡在眼前。 五代 荊浩 匡廬圖 185.8×106.8cm 山水畫的構(gòu)圖法，在長時(shí)間的實(shí)踐中形成了“三遠(yuǎn)法”，即郭熙所謂的平遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山而謂之，如郭熙的《窠石平遠(yuǎn)圖軸》；高遠(yuǎn)，自山下而仰山巔謂之，如荊浩的《匡廬圖軸》；深遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之，如巨然的《萬壑松風(fēng)圖軸》。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。 五代 巨然 萬壑松風(fēng)圖軸 紙本 水墨 縱200.1厘米 橫77.6厘米 上海博物館藏 山水畫的透視法也不同于西洋繪畫的定點(diǎn)透視法，而是無焦點(diǎn)的無點(diǎn)透視，但山水畫的視點(diǎn)推移的法則正好能滿足中國人欣賞山水畫的需求。 4 山水畫的筆墨 中國畫筆墨是重要的審美要素之一，用筆用墨是自然融注在繪畫當(dāng)中的，一幅好的繪畫不光題材、內(nèi)容、型、構(gòu)圖等要好，用筆用墨的功夫也是極其重要的，若筆墨不佳，則此畫必不佳，但筆墨是為繪畫服務(wù)的，不能為了筆墨而筆墨，不顧一切的追求筆墨只會(huì)脫離實(shí)際，從而成為玩弄筆墨的形式主義。 宋 范寬 雪景寒林圖 筆墨的問題，歷來論述較多，用筆講究點(diǎn)，勾、皴、擦之法和下筆的輕重、疾徐、偏正、曲直，側(cè)筆、圓筆、中鋒、偏鋒、逆鋒等。用墨講究淡墨，濃墨、潑墨、積墨、焦墨以及破墨、飛墨諸法，此外還有“五墨”“六彩”之說。 元 倪瓚 容膝齋圖 臺(tái)北故宮博物院藏 用筆與用墨的變化既是不同繪畫的需求，也是不同畫家的修養(yǎng)與繪畫風(fēng)格的體現(xiàn)，最高的境界應(yīng)是心手合一，筆隨心運(yùn)，水墨淋漓，自然天成，而不是矯情做作，故弄玄虛。對(duì)山水畫筆墨的欣賞，需要一定的專業(yè)知識(shí)，也是書畫鑒定的一個(gè)重要方面。 5 山水畫的設(shè)色 中國畫又叫丹青，可見色彩在中國畫中的運(yùn)用較為廣泛，像新石器時(shí)代的彩陶，早期的墓室壁畫及敦煌的壁畫，大小李將軍的青綠山水，黃筌父子的花鳥，都是鮮艷奪目，重色而不重墨的。 唐 李思訓(xùn) 江帆樓閣圖 縱101.9厘米 橫54.7厘米 臺(tái)北故宮博物院藏 但隨著道家思想的影響逐漸加深，崇尚素樸自然的追求影響著色與墨的運(yùn)用，特別是山水畫，更是道家思想的最好體現(xiàn)，用墨也就逐漸超過并取代用色，特別是文人畫更是極少用色。 唐 李昭道 春山行旅圖 縱96.5厘米 橫55.3厘米 臺(tái)北故宮博物院藏 山水畫的設(shè)色是“隨類賦彩”“以色貌色”的，強(qiáng)調(diào)對(duì)象的固有顏色，但也并不是很客觀地描摹自然，主觀的賦色的情況也很多，像金碧山水、青綠山水。淺絳山水的設(shè)色也帶有一定的主觀性。
明 仇英 桃源仙境圖 縱175厘米 橫66.7厘米 天津博物館藏 可見山水畫的設(shè)色是很慎重的，好的設(shè)色能更好地體現(xiàn)畫面效果，但更多的還是在墨色上來體現(xiàn)。 山水畫的詩畫、書畫、題款及印章 詩與畫是兩種不同的藝術(shù)，蘇軾稱王維的畫與詩是“詩中有畫，畫中有詩”，張舜民則說：“詩是無形畫，畫是有形詩”，詩與畫既有表面的結(jié)合，又有內(nèi)在的結(jié)合，表面的結(jié)合體現(xiàn)在依詩作畫與為畫題詩上，內(nèi)在的結(jié)合體現(xiàn)在詩畫意境上的結(jié)合，結(jié)合得好，相得益彰。
沈周 廬山高圖 193×98.3cm 中國畫 書法與繪畫的關(guān)系則更為密切，自古就有“書畫同源”的說法，以書法入畫，以書意入畫則更常見，一幅畫的題詩，題字與落款的好壞也絕好地體現(xiàn)了書法與繪畫的關(guān)系，題得好，就有畫龍點(diǎn)睛之妙，題得不好，免不了有佛頭著糞的缺點(diǎn)。
倪瓚 漁莊秋霽圖軸 落款的形式多種多樣，也是畫面的一個(gè)重要組成部分，既可以抒發(fā)情感，又可以增加山水畫的形式美感。印章也和題跋一樣是書畫不可或缺的一部分，好的印章能為畫面添色不少。 來源：伍佰藝書畫網(wǎng) |
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