甘肅是華夏文明的發(fā)祥地之一，甘肅彩陶從距今八千年的大地灣文化開始，經(jīng)過仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化，一直到沙井文化，經(jīng)歷了十二個(gè)文化類型、五千多年的延續(xù)發(fā)展，構(gòu)成了一部完整的彩陶發(fā)展史，其中馬家窯文化達(dá)到了彩陶藝術(shù)的頂峰，是中國原始藝術(shù)中最絢麗多彩的一部分。

馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)代晚期文化。因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名，年代約為距今5000－4000年。馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村。馬家窯文化制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，以彩陶眾多、圖案精美著稱于世，其彩陶繼承了仰韶文化晚期彩陶爽朗的風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細(xì)，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)成就達(dá)到了登峰造極的高度，代表著中國彩陶藝術(shù)燦爛輝煌的成就。

在中國歷史上，人們收藏歷史遺物的活動(dòng)起源甚早，民間收藏最盛的時(shí)候是清代，出現(xiàn)了一大批收藏家和鑒賞家，同時(shí)也出現(xiàn)了一大批造假專家。涉及的種類很多，特別是青銅器、瓷器、字畫贗品最多。這個(gè)時(shí)期彩陶的仿制品還沒有出現(xiàn)，因?yàn)椴侍盏拇罅堪l(fā)現(xiàn)和對其研究是在二十世紀(jì)中葉才開始的。造假是在大量發(fā)現(xiàn)和研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果沒有研究，不知道它的價(jià)值（包括歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值），也就不會(huì)出現(xiàn)贗品。隨著研究的深入，彩陶的各種價(jià)值都體現(xiàn)了出來，人們開始重視它，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就隨之上漲。由于文物的特性之一是不可再生，數(shù)量有限，不可能大量得到，所以就開始造假。特別是近十幾年，造假之風(fēng)最盛，致使彩陶贗品充斥國內(nèi)外市場，令人難辨真?zhèn)巍?/p>

在對彩陶進(jìn)行鑒定時(shí),首先要對各時(shí)期彩陶的主要特點(diǎn)有所了解,這樣才可以確認(rèn)被鑒定的彩陶屬于何種文化類型,然后細(xì)心觀察陶器制法、器形、彩繪方法、圖案花紋等方面是否都符合該文化類型彩陶的特點(diǎn)。如馬家窯文化的彩陶大部分采用泥條盤筑法使陶器成形，大型陶器由頸、上腹、下腹和底等部分組合而成,而且各時(shí)期陶器的各部分的相互比例和長寬比例都有所不同,因此圖案布局和花紋樣式也隨彩陶器的改變而發(fā)生變化。如果彩陶的制法與器形、圖案花紋的文化特點(diǎn)不一致時(shí),就要仔細(xì)地進(jìn)行研究是否有作偽的情形。

一、馬家窯文化各類型主要特征

馬家窯文化是一支具有地方特征、獨(dú)立性很強(qiáng)的文化系統(tǒng)，是繼承仰韶文化而逐漸向西擴(kuò)展的。經(jīng)歷了馬家窯、半山和馬廠三個(gè)延續(xù)發(fā)展的文化類型（期），持續(xù)時(shí)間長達(dá)一千多年。

馬家窯類型分為早、中、晚三期，永登蔣家坪下層代表早期，東鄉(xiāng)林家下層和蔣家坪下層代表中期，林家中、上層代表晚期；半山類型分早、中、晚三期，蘭州關(guān)廟坪和花寨子代表早期，廣河地巴坪代表中期，土谷臺(tái)早、中期和永昌鴛鴦池代表晚期；馬廠類型也分三期，土谷臺(tái)晚期代表早期，蔣家坪馬廠類型下層和中層代表中期，蔣家坪上層代表晚期。

馬家窯文化的彩陶，早期（馬家窯期）以純黑彩繪花紋為主；中期（半山期）使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期（馬廠期）多以黑、紅二彩并用繪制花紋。馬家窯文化的制陶工藝已開始使用慢輪修坯，并利用轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾。彩陶的大量生產(chǎn)，說明這一時(shí)期制陶的社會(huì)分工早已專業(yè)化，出現(xiàn)了專門的陶工匠師。彩陶發(fā)達(dá)是馬家窯文化顯著的特點(diǎn)，在我國所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，圖案的時(shí)代特點(diǎn)十分鮮明。從二十世紀(jì)五十年代末開始，隨著大量新出土材料的積累，馬家窯文化彩陶的研究，越來越受學(xué)界關(guān)注，逐漸形成為史前文化研究中的一大熱點(diǎn)。學(xué)者們從不同角度論述、分析、探討彩陶花紋的內(nèi)涵、紋飾演變、裝飾手法的運(yùn)用、裝飾部位的選擇等，研究工作在不斷地深入。

1.馬家窯類型

陶器以橙黃陶為主，有少量的灰陶，這一時(shí)期的彩陶數(shù)量增多，彩陶的比例占到20－50%，彩陶器型豐富多樣，紋飾精美，以旋渦紋、水波紋、波浪紋、三角紋、和網(wǎng)紋、同心圓紋為主，線條流暢，圖案明麗。馬家窯類型彩陶受仰韶文化的影響較大，但又有了新的發(fā)展。隨著人們定居生活的穩(wěn)定，陶器器形也出現(xiàn)了變化，以盆、缽、碗等飲食器為主，貯藏器甕、罐、壺、瓶逐漸增多。從總的發(fā)展趨勢看，這時(shí)的器型較高，線條流暢，各部分的比例勻稱，更加實(shí)用。馬家窯類型的彩陶多采用曲線構(gòu)圖，用筆熟練巧妙，繪畫的技術(shù)水平要高于半山、馬廠類型。

馬家窯期彩陶早期施黑彩，濃亮如漆（圖1），紋飾多旋渦紋、鳥紋和弧邊三角紋、弦紋、葉紋等幾何紋，大多數(shù)為二方連續(xù)圖案。圖案布局合理、構(gòu)圖巧妙，變化豐富，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感。這一時(shí)期開始流行在盆、缽、碗內(nèi)施彩，但比較簡單，多為十字紋，或以十字為結(jié)構(gòu)的簡單圖案。

中期，器表打磨精細(xì)，黑彩鮮亮。這時(shí)的器型逐漸增多，壺成為主要器型之一。新出現(xiàn)的器型有斂口罐、帶流缽、陶鈴等。紋飾多為平行線、同心圓、漩紋、水波紋和鳥紋，還新出現(xiàn)了蛙紋、同心圓。這一時(shí)期彩陶的圖案構(gòu)成復(fù)雜巧妙，取材范圍廣泛，紋飾多有創(chuàng)新，圖案布局因器物造型不同、功用不同而異，構(gòu)圖富麗明快，線條流暢多變，達(dá)到了彩陶發(fā)展的輝煌期。

晚期：陶質(zhì)橙黃，除了黑彩外，還出現(xiàn)了白彩，白色多填于黑色花紋的空隙或周邊，黑白映襯，對比鮮明（圖2）。器型增加了勺、束腰罐、鼓等。紋飾不如中期的豐富，絕大多數(shù)為幾何形花紋。盆、缽等器物，流行在器外口沿下繪制水波紋，還有一種以黑色為底留出陶色為紋的陰底旋紋（圖3）。這時(shí)期以四小圓為旋心的二方連續(xù)旋紋、大鋸齒紋增多。這些都表現(xiàn)出向半山類型彩陶過渡的趨勢。

2.半山類型

半山期陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。制陶業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，使彩陶藝術(shù)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，彩陶出土量最高，有的遺址彩陶最高達(dá)到90%。彩陶的造型美觀，圖案具有繁麗精美的藝術(shù)風(fēng)格，多以黑紅相間的線條勾畫出各種圖案，紋飾以旋紋、鋸齒紋、菱形紋、葫蘆紋、網(wǎng)紋為主，花紋一般飾于器物上腹（圖4）。器形豐富多樣，形體勻稱，高低、寬窄比例協(xié)調(diào)。大型貯藏器壺、甕、罐等成為半山類型彩陶的主要器型，這也反映了農(nóng)業(yè)定居生活的進(jìn)一步發(fā)展。在半山期，鳥形壺開始出現(xiàn)，后期有所增多，腹部有雙耳，代表雙翼，尾部由一小來顯示（圖5）。這一時(shí)期器型飽滿凝重，曲線優(yōu)美柔和，重心降低，最大徑在腹部，直徑與高度基本相等，器表打磨的很光滑，制陶技術(shù)有了顯著提高。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

半山期的彩陶，達(dá)到了彩陶藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。彩陶色彩鮮艷亮麗，圖案繁縟。紋飾以旋紋、鋸齒紋、葫蘆形網(wǎng)紋、菱格紋為主。還有圓形紋、葉形紋、貝形紋、神人紋等，其中鋸齒紋非常盛行，為半山類型彩陶最主要的特征。

早期除用黑彩外，出現(xiàn)了紅彩，但還是以黑彩為主，紅彩運(yùn)用的較少，只起點(diǎn)綴作用；到中期，紅彩比例大增，使用率與黑彩差不多相等。這時(shí)的紅彩色澤發(fā)暗，呈紫紅色。彩陶大多用黑、紅相間的線條繪制圖案，一般在器物的口沿內(nèi)側(cè)繪簡單的復(fù)線連弧紋或三角紋，口沿外側(cè)繪斜十字紋、波折紋等，頸部繪大三角紋、弦紋、菱格紋等，肩部繪弦紋、鋸齒紋。上腹部紋飾為圖案的主題，內(nèi)容豐富，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，具有明顯的時(shí)代特征，大多為組合圖案，主要有以下幾種組合方式：旋紋、鋸齒紋組合；菱格紋、鋸齒紋組合；葫蘆網(wǎng)紋、鋸齒紋組合（圖6）。最下層以一圈垂弧紋結(jié)束整個(gè)圖案。

半山期彩陶的裝飾部位及特點(diǎn)：半山類型的彩陶紋飾一般裝飾于容器上腹，從視覺效果上說，平視圖案給人以二方連續(xù)的美感，俯視彩陶，則圖案更賦有團(tuán)花對稱的美感和動(dòng)感。下腹部一般不繪制紋飾，花紋多以器物雙腹耳的下沿為界。從下腹部不繪制紋飾可看出，其擺放位置較低，說明這些彩陶是日常生活實(shí)用品。

口沿內(nèi)，繪簡單的紋樣，多復(fù)道垂弧紋和鋸齒紋，還有帶紋、波折紋等。頸部，常見的紋飾有菱形網(wǎng)紋、鋸齒紋、折角紋、波紋和斜十字紋等。肩、腹部，為主體花紋，內(nèi)容豐富多樣，構(gòu)圖規(guī)整，線條流暢，多組合紋樣，時(shí)代特征明顯，常見的紋飾有旋紋、鋸齒紋，葫蘆網(wǎng)紋，菱形紋及其變化紋樣和神人紋等。內(nèi)彩，一般裝飾于盆、缽內(nèi)，內(nèi)容比較單一，主要有旋紋和神人紋。

圖7

圖8

半山晚期神人紋逐漸增多。這時(shí)的神人紋面部抽象，有四肢（圖7）。半山晚期，旋紋、鋸齒紋逐漸消失，旋紋演變?yōu)樗拇髨A圈紋。這時(shí)的四大圓圈紋是相連的，到馬廠期逐漸變成獨(dú)立的四大圓圈紋。從出土的彩陶看，旋紋貫穿于半山期彩陶發(fā)展的全過程，這雖不斷變化卻始終存在的旋紋，反映了半山時(shí)期的人們對河流的依賴。

旋紋、鋸齒紋的消失，是半山期結(jié)束的標(biāo)志，這也是彩陶文化由繁盛走向衰落的一個(gè)重要標(biāo)志。

3.馬廠類型

馬廠期是繼半山期后發(fā)展起來的文化類型，個(gè)別地方與半山期同時(shí)并存，但主流晚于半山。馬廠的器型大部分脫胎于半山類型，但有了進(jìn)一步的豐富和變化，增加了一些新的器型，最具代表性的是單耳帶筒狀杯（圖8）。這一時(shí)期陶器種類繁多，彩陶圖案絢麗多彩。陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶，早期器表打磨較光，晚期只有個(gè)別的經(jīng)過打磨，大部分未經(jīng)磨光，器表比較粗糙。大量出現(xiàn)紅色陶衣，也有少量的白色陶衣。紋飾以四大圓圈紋、變體神人紋、波折紋、回形紋、卦形紋、菱格紋、三角紋為主，構(gòu)圖松散。

半山期結(jié)束后，馬廠期分兩支向后發(fā)展。一支以青海省樂都縣柳灣為代表，主要分布于蘭州以西、青海地區(qū)，這一支最后發(fā)展為齊家文化。器型以壺為主，形體比半山類型瘦高，最大徑上移，紋飾以變體神人紋和四大圓圈紋（圖9）為主，圖案結(jié)構(gòu)變的比較松散。不僅紋飾簡單，而且彩繪也變的粗糙，這是彩陶文化走向衰退的表現(xiàn)。

另一支沿河西走廊向西北發(fā)展，以甘肅省永昌縣鴛鴦池遺存為代表，逐漸演變?yōu)樗膲挝幕?，向西進(jìn)入新疆中部，最后在新疆絕跡。器型以單耳筒狀杯、侈口深腹盆（圖10）為特色，壺和瓶很少，紋飾以回形紋、三角折線紋、菱格紋為主。這一支吸收了許多游牧民族的文化特點(diǎn)。

這兩支各自具有明顯的特點(diǎn)，尤其在后期，文化面貌的差異更大。所以我認(rèn)為它們已不屬于同一文化類型，而是兩個(gè)時(shí)代相同，文化內(nèi)涵不同，而又相互影響的文化類型。

馬廠期紋飾以黑彩為主。早期的彩陶，保留著半山彩陶紋飾華麗的傳統(tǒng)，但又有許多創(chuàng)新和發(fā)展，圖案逐漸變得簡練，表現(xiàn)手法多樣，形成了粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格。彩繪技法也出現(xiàn)了變化，除了黑、紅兩色相間使用外，出現(xiàn)了在紅色寬帶紋上再加繪一條黑色窄帶紋，到中晚期出現(xiàn)紅色陶衣（圖11），個(gè)別的還有白色陶衣。主要紋飾有：四大圓圈紋、變體神人紋、波折紋、回形紋、卦形紋、菱格紋、三角紋等，其中四大圓圈紋和變體神人紋（圖9、12）為馬廠類型最重要的特征。

馬廠中期彩陶壺?cái)?shù)量大增，雙耳彩陶罐減少，彩陶壺變的瘦高，頸部加長，下腹內(nèi)收，主要紋飾為四大圓圈紋和變體神人紋。馬廠晚期紋飾趨于簡化，施紅色陶衣，以黑色繪波折條帶紋，馬廠期的彩陶上出現(xiàn)了大量的黑彩符號(hào)，一般繪制在器物的下腹部無紋飾處，經(jīng)統(tǒng)計(jì)有150余種，常見的有“○”、“×”、“”、“┼”、“—”等形狀，這些符號(hào)可能是氏族部落的記號(hào)，也可能是工匠的標(biāo)記。對研究文字的起源有重要的作用。

這一時(shí)期，彩陶文化開始走下坡路，雖然彩陶的出土量很大，但器型不很規(guī)整，制作粗糙，紋飾簡單，已難以同半山期的鼎盛期相比。

二、鑒定彩陶的基本原則和方法

我國的陶器制作，歷史悠久，產(chǎn)量極大，為了保護(hù)祖國的文物，就需要研究彩陶的演變規(guī)律，對它的制作年代和真?zhèn)?，進(jìn)行準(zhǔn)確的科學(xué)鑒定。用科學(xué)的方法來分析、辨別彩陶的真?zhèn)渭捌渌囆g(shù)水平。

圖9

圖10

鑒定彩陶，并非神秘而高不可攀，只要我們認(rèn)真實(shí)踐，細(xì)心觀察，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，對各種真品和偽作進(jìn)行分析比較，掌握各時(shí)期的基本特征，就能明辨真?zhèn)?。彩陶鑒定與瓷器一樣，關(guān)鍵在于要多觀察、多接觸。鑒定彩陶，主要是從彩陶的分布范圍、陶質(zhì)、器型、圖案花紋、制作工藝等入手。

1.分布范圍

每一類陶器，都有一定的出土地點(diǎn)和分布范圍。例如，仰韶文化，1921年首次發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣的仰韶村而得名，主要分布在河南、陜西；馬家窯文化主要分布在甘肅、青海。因此一提起彩陶，或得到一件彩陶就會(huì)立刻想到它的出土地和分布范圍。所以，掌握每件彩陶的出土地點(diǎn)、分布范圍和流傳的經(jīng)過等等，對鑒定彩陶的時(shí)代、真?zhèn)魏蛢r(jià)值都會(huì)起重要的作用。

2.陶質(zhì)

陶器和瓷器一樣，都非常重視胎質(zhì)的研究。分析陶色、陶質(zhì)和羼和料也是鑒定陶器的方法之一。一些器物盡管在外形、紋飾上比較相似，但一對比陶質(zhì)，就能找出差異。

3.器型

陶器最大的特性是易碎，更新周期短，速度快，不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣及技術(shù)條件，這些都制約著不同時(shí)代陶器的造型。因此，弄清陶器器型產(chǎn)生、發(fā)展、演變和消失的歷史，就為彩陶的鑒定提供了可靠的基礎(chǔ)。除了掌握每個(gè)時(shí)期器型產(chǎn)生、發(fā)展、演變、消亡的歷史和地區(qū)特有的器型外，還要對每件陶器的口沿、腹、肩、頸、底和耳、流、足等細(xì)部特征進(jìn)行仔細(xì)對比研究。掌握了器型，再結(jié)合陶質(zhì)、紋飾、制作工藝方面的特征進(jìn)行鑒定，在斷代和辨?zhèn)螘r(shí)就不致失之千里。因此，形成準(zhǔn)確的器型概念，善于體察各時(shí)代器型的不同風(fēng)貌非常重要。

4.紋飾及裝飾部位

彩陶上的圖案紋樣表達(dá)的是氏族部落的文化意識(shí)，帶有一定的神秘色彩。彩繪紋樣的出現(xiàn)，一方面是為了滿足原始人類的精神需要，另一方面也是人類經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)自然的產(chǎn)物。由于馬家窯文化主要分布在黃河上游及其支流的兩岸，所以，在彩陶圖案上反映出了黃河奔流不息、渦深流急、波濤洶涌的氣勢（圖13、14）。馬家窯期的彩陶內(nèi)彩發(fā)達(dá)，多裝飾在盆、缽內(nèi)，紋飾也以旋渦紋和水波紋為主。

彩陶上的紋飾，無論題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法與瓷器上的紋飾一樣，都強(qiáng)烈地反映著當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和情趣，都有鮮明的時(shí)代風(fēng)格和特點(diǎn)，可以成為我們鑒定彩陶時(shí)的重要因素。如馬家窯文化早、中、晚期的陶器在圖案花紋上都有比較明顯的區(qū)別。馬家窯文化早期彩陶多見旋紋、水波紋；中期則盛行鋸齒紋；晚期多四大圈紋。彩陶下腹部出現(xiàn)“○”、“×”、“”、““┼”、“—”等符號(hào)的，是甘肅半山、馬廠期的彩陶，而不是其它文化類型的產(chǎn)品。所以對各時(shí)期彩陶上圖案花紋的了解和研究，是彩陶鑒定的重要方面。

圖11

圖12

彩陶圖案布局，圖案與器物造型的結(jié)合完美，裝飾部位根據(jù)器形的不同和用途的不同而變化，根據(jù)器型和擺放的位置進(jìn)行設(shè)計(jì)。藝術(shù)源于生活，原始社會(huì)彩陶的產(chǎn)生和發(fā)展也不例外地遵循了這一規(guī)律。彩陶上的圖案和裝飾部位，是由當(dāng)時(shí)人們對生活環(huán)境的認(rèn)識(shí)和生活習(xí)慣所決定的。在當(dāng)時(shí)，由于生存環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力低下，人們都是席地坐、臥，生活用品也都置于地面，要看這些器物，只能側(cè)視或俯視，通?？吹降牟课皇瞧魑锏纳习氩糠帧Ｋ择R家窯文化彩陶的裝飾部位一般都在器物的上腹、頸、肩部或器內(nèi)。如果俯視這些彩陶，我們就會(huì)看到精美絕倫的花卉圖案和動(dòng)感強(qiáng)烈的幾何圖案（圖15、16）。大型壺、罐類器物圖案分層排列，一般裝飾在肩和上腹部，頸部飾輔助花紋；盆、碗類花紋主要在器物內(nèi)和口沿下；小型器物往往通體布滿紋飾。馬家窯類型的彩陶圖案繪制，采取了以點(diǎn)定位的方法，圖案中的點(diǎn)猶如河水的浪花，象征著河流波濤起伏，奔涌向前。彩陶從最初產(chǎn)生開始，就帶有鮮明的實(shí)用功能，彩陶藝術(shù)是隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高而發(fā)展的，器型由單一變?yōu)槎鄻樱y飾由簡單變?yōu)閺?fù)雜，制作工藝由捏制發(fā)展到輪制，這一過程也是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的生活實(shí)踐過程。這也表明馬家窯文化的彩陶是實(shí)用品。

圖案紋飾表現(xiàn)的是與生活息息相關(guān)的內(nèi)容，大多是自然崇拜的反映，其裝飾部位也反映了它的實(shí)用性，只繪在平時(shí)可看得到的部位。

5.制作工藝

陶器的成型和加工工藝，往往在陶器上留下痕跡。這些痕跡，具有明顯的時(shí)代性和地區(qū)特色。如新石器時(shí)代的制陶者，最初只用手捏塑一些簡單的實(shí)用器物，因此，器型不規(guī)整，器壁上常常留有指紋。后來逐漸摸索出一種新的手工成型方法，即泥條盤筑法。其法是先將泥料制成泥條，然后圈起來一層一層地疊上去，制成所需的器形，并將里外抹平、打磨光。如仰韶文化中的小口尖底瓶就是采用這種方法制作的。在器底的內(nèi)部都保留有明顯泥條盤旋的痕跡。

馬家窯文化陶器大多以泥條盤筑法成型，陶質(zhì)呈橙黃色，器表打磨的非常平整。許多馬家窯文化遺存中，還發(fā)現(xiàn)有窯場、陶窯、顏料和研磨顏料的石板、調(diào)色陶碟和陶輪、陶模、陶拍等制陶工具出土,這對于我們探討古代制陶的方法和技術(shù)大有幫助。

無論哪種制陶方法,都會(huì)在制成的陶器上留下難以磨滅的痕跡。捏制的陶器上,會(huì)留有手指的印痕；泥條筑成法制成的陶器,器壁會(huì)產(chǎn)生一圈接一圈的泥條痕；以慢輪修整的陶器,則會(huì)在器底和器口遺留下輪旋產(chǎn)生的同心圓。

根據(jù)研究表明,馬家窯彩陶的制作工藝主要有：陶土的選擇、淘洗，和泥，泥條盤筑成型，修整，晾曬，繪制花紋，磨光，入窯燒制等工藝流程。

彩陶是先繪彩后燒制,因此,所選礦物顏色必須要耐高溫,在高溫下顯色卻不分解,仍能保持原有顏色。

紅彩:經(jīng)取樣檢驗(yàn)測定,其顯色元素為鐵,顯色物相為氧化鐵(Fe203)。出土的礦物顏料是赤鐵礦的風(fēng)化物赫石,主要成分是氧化鐵。有的地方還使用含鐵量很高的紅蒙古土作為紅色顏料。

黑彩:是甘肅彩陶中最常見的色彩。經(jīng)分析表明顯色元素是鐵(Fe)和錳(Mn ),顯色物相為四氧化三鐵(Fe304)。其礦物以磁鐵礦與黑錳礦為主。馬清林博士還在馬家窯文化的黑彩中首次發(fā)現(xiàn)了錚鐵尖晶石。這幾種礦物均屬尖晶石系礦物,其中,辛辛鐵尖晶石、黑錳礦燒成以后顏色較黑,磁鐵礦則偏藍(lán),這正是馬家窯文化黑彩漆黑發(fā)亮的原因。甘肅省博物館曾做過一些實(shí)驗(yàn),如果用純錳礦顏料繪制彩陶,在高溫下錳元素全部分解；若使用含錳赤鐵礦,在稀釋較淡的情況下,彩陶燒成后只顯紅色；較濃的情況下,則顯黑褐色。這一系列的實(shí)驗(yàn)表明,史前陶工已認(rèn)識(shí)到含錳赤鐵礦,即赤鐵礦與磁鐵礦的混合礦物顏料具有兩種不同的呈色性能,并且熟練掌握了濃淡的變化規(guī)律,使其滿足于繪彩的需要。

褐色:在半山、馬廠類型的部分彩陶中使用,褐彩與黑彩的化學(xué)成分相同,但錳的含量低于黑彩,鐵的含量高于黑彩,可能是在顏料中攙和了紅黏土。馬清林博士對此有新的認(rèn)識(shí),他通過實(shí)驗(yàn)分析認(rèn)為:此時(shí)已使用了黑、紅兩種顏料的復(fù)合顏料。通過配色后,色調(diào)發(fā)生了變化,彩陶的色彩層次因此也更為豐富。

圖13

圖14

白色：馬家窯期時(shí),出現(xiàn)白彩，其主要成分為石膏或方解石。

在甘肅出土文物中,因彩陶發(fā)達(dá),顏料及其加工工具常有出土。出土的上百件研磨石、研磨盤,無疑是研磨顏料的成套工具。

根據(jù)對甘肅彩陶的觀察，不難發(fā)現(xiàn)許多彩陶花紋有尖細(xì)的筆鋒,推測是用類似毛筆的工具所繪,不僅有硬毛制作的硬“筆”,還有用軟毛制作的軟“筆”,否則，半山、馬廠類型細(xì)密的網(wǎng)格紋、鋸齒紋等都無法完成。

在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中,彩陶是最早將圖案與器物造型完美結(jié)合的原始藝術(shù)作品。繪制彩陶時(shí),先民們非常注重圖案與器形、視角的關(guān)系,并已注意到了圖案在不同視角下所產(chǎn)生的視覺效果,繪制設(shè)計(jì)出了無論從哪個(gè)角度,正平視還是俯視,都可以看到完美的畫面,并力求達(dá)到圖案的構(gòu)成與器形相協(xié)調(diào)。根據(jù)器形不同,確定設(shè)計(jì)其裝飾部位及圖案花紋。

史前先民為席地而坐,自然視角也有著明顯的區(qū)別,因而,繪彩重點(diǎn)多在器物腹部及以上部位。馬家窯期的盆,大口淺腹,因俯視內(nèi)壁更為清楚,因此多以內(nèi)彩為主,簡練的外彩為輔；半山、馬廠期的甕、罐大圓鼓腹造型,因在置放于地面時(shí)下腹基本被遮擋，故在中部以上繪彩。

彩陶的繁榮與制陶工藝水平的發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)?？燧喤d起后,彩陶迅速衰落。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：凡具有彩陶制作傳統(tǒng)的古代文化,其制陶工藝必然停留在手工制作階段,掌握和使用了快輪制陶術(shù)后,彩陶工藝便很快隨之消亡。甘肅彩陶直至辛店、沙井文化,仍然使用泥條筑成法制作。新疆彩陶結(jié)束得更晚,是因?yàn)橹翝h代才傳入快輪制陶。

三、彩陶辨?zhèn)我c(diǎn)

1.舊陶器上自然形成的紋飾。陶器在地下埋藏了幾千年，形成了一些象小蟲子爬行的彎彎曲曲的紋飾，類似于鈞窯瓷器上的“蚯蚓走泥紋”（圖17），這可能是一些蟲子在爬行時(shí)的分泌物腐蝕陶器形成的，這種自然形成的紋飾，在大多數(shù)陶器上都有，贗品上絕無。

2.后畫彩。后畫彩是用其他類型的素陶或用脫彩嚴(yán)重的彩陶，先將原彩打磨光，然后再重新繪彩而成，在素陶上彩繪紋樣,是常見的一種彩陶作偽手法。雖然后繪彩可以以假亂真，而且用熱釋光等科學(xué)方法也無法鑒定真?zhèn)?，但有兩點(diǎn)是可以判斷真?zhèn)蔚?，其一就是在打磨陶器時(shí)無論用多細(xì)的砂紙，都會(huì)把陶器原有燒造時(shí)留下的光澤打磨掉，所以，這類偽品器表均無光澤。再有一點(diǎn)是，后畫彩陶器在陶器表面新劃傷處，劃痕內(nèi)也有彩繪，因真品是先上彩，后打磨，之后才燒制，打磨痕是一整體，劃痕內(nèi)無彩（圖18）。因此,我們進(jìn)行彩陶真?zhèn)蔚蔫b定,不僅要了解有關(guān)彩陶的專業(yè)知識(shí),還要對素面陶的知識(shí)有所了解。后繪彩者，大多器形與紋飾特征不符，往往張冠李戴。

3.利用殘缺的彩陶進(jìn)行修復(fù)。這類動(dòng)過手的彩陶,雖然和偽品有所區(qū)別,但亦無收藏價(jià)值。在鑒定這類彩陶時(shí),要結(jié)合陶色和花紋的顏色在不同部位的細(xì)微變化,細(xì)心地觀察器物表面,這類彩陶表面有一層噴涂層,無磨光痕,紋飾大部分為后畫。鑒定這類彩陶最簡易的方法就是放在水中浸泡,粘接的部位立刻就會(huì)現(xiàn)出原形。

4.新仿制品。這類偽品完全用現(xiàn)代材料和工藝制作，陶質(zhì)細(xì)膩，燒成溫度較高，胎體的敲擊聲音特別清脆，這類仿品一般都做有土銹。土銹的幾種做法：一是把偽造好的彩陶直接埋入土中，讓它自然生銹，但制作時(shí)間周期太長；二是把硫酸鉀與泥土合成后涂在彩陶的表面再埋入土中，生銹較速度快；三是在偽作的彩陶表面糊一層摻膠或水泥的土，與墓中挖出來的彩陶基本相似。這類仿品比較容易辨別，現(xiàn)代工藝痕跡明顯，特別是器形差別較大，而且底足處理不好，真品底足切削規(guī)整，棱角分明，有的底足還有紋、布紋。仿品底足有打磨痕，折角處多圓潤。

圖15

圖16

圖17

圖18

史前彩陶是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，因此，具有與現(xiàn)代制陶工藝截然不同的一整套特征。識(shí)別這些特征,是鑒定彩陶真?zhèn)蔚年P(guān)鍵。有的偽造者使用快輪拉坯成型，有的用注漿法成型,不可避免地在陶器上留有與泥條筑成法完全不同的痕跡;有的仿制品紋飾顏色光亮，彩繪顏料顯而易見采用的是現(xiàn)代化工顏料,與史前彩陶所用天然礦物顏料效果有著根本的不同，化工顏料一般較稀薄,而經(jīng)過燒制的用礦物質(zhì)顏料繪出的花紋,有一定的厚度,色澤較沉著,而且有不均勻的地方；有的使用電爐高溫?zé)桑捎跍囟容^高，胎體的敲擊聲音就會(huì)特別清脆，與土窯柴火燒制的史前彩陶有明顯的區(qū)別。所以，只要熟練掌握不同時(shí)期彩陶的特征和制陶工藝在陶器上遺留的特征，在鑒別真假彩陶時(shí)就會(huì)得心應(yīng)手。