陰陽(yáng)理論是中國(guó)古人用于對(duì)宇宙事物的生長(zhǎng)變化，生命演變的表述（描述）方式。

       對(duì)事物演變過(guò)程的描述： 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世上萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)兩極性，陰陽(yáng)同生（陰陽(yáng)同漲）是物體有小到大的生長(zhǎng)過(guò)程，反過(guò)來(lái)，陰陽(yáng)同消則是由強(qiáng)大走向衰亡過(guò)程；如果在這一生長(zhǎng)或消亡的過(guò)程中，能夠陰陽(yáng)同步則是正常的變化過(guò)程，也稱(chēng)之為陰陽(yáng)平衡；也就是事物可以順利的正常的，但是如果在生長(zhǎng)或消亡的過(guò)程中，陰陽(yáng)不能同步，陰陽(yáng)失去平衡，這是不正常的，是違反物質(zhì)的變化規(guī)律的。

                                  中醫(yī)的陰陽(yáng)

    陰陽(yáng)不但應(yīng)用于眾多領(lǐng)域；同樣也被中醫(yī)所引用；那么在中醫(yī)中該怎樣學(xué)習(xí)理解陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)呢？

    建議不要被其他領(lǐng)域?qū)﹃庩?yáng)的描述；以及名稱(chēng)如何如何的解釋所干擾，簡(jiǎn)單的說(shuō)：陰；陽(yáng)就是兩個(gè)變量，什么是變量？--“變量就是會(huì)變化的，沒(méi)有一個(gè)固定值一個(gè)字或詞，”；在數(shù)學(xué)中應(yīng)該叫“代數(shù)”，如：“x，y”；在不同領(lǐng)域可以給他們賦予不同的值；如：“對(duì)于寒與熱那么寒就賦予陰；熱賦予陽(yáng)；像人以性別區(qū)分：男賦予陽(yáng)，女則賦予陰，數(shù)字陽(yáng)賦值與奇數(shù)；陰則賦予偶數(shù)”等等，如果說(shuō)，單憑“陰、陽(yáng)”這兩個(gè)字，沒(méi)有被賦值的話(huà)，那也就沒(méi)有如何的意義。因此，要講陰陽(yáng)就必須有特定的范圍與限制條件。在某個(gè)范圍里，賦予的值一定要牢記；另外一定要牢記陰陽(yáng)的性質(zhì)：

                  1：相互對(duì)立  如：有天就有地；有大就有?。挥凶缶偷糜杏? 

                  2：相互依存  如：沒(méi)有了天就沒(méi)有地；沒(méi)有大的比較就不會(huì)有小

                  3：陰陽(yáng)同漲  如：如一個(gè)生物的由小到大的生長(zhǎng)

                  4：陰陽(yáng)同縮  如：如一個(gè)生物的由大到小的消亡

    譬如一個(gè)人，陰陽(yáng)同步，則為自然，順利，人體就是健康的，如果陰陽(yáng)變化不能同步，失去平衡，那么人體就會(huì)生?。贿@時(shí)通過(guò)中醫(yī)特定的陰陽(yáng)平衡理論，通過(guò)辯證就可以知道人體的疾病所在，給予相應(yīng)的治療。

    在傷寒論中，所謂三陽(yáng)證：具有發(fā)熱癥狀的即是也。

    在三陰證則似乎并不是那么規(guī)范的依照陰陽(yáng)理論，如：“少陰病，始得之發(fā)熱脈反沉者，麻黃細(xì)辛附子主之”。

     厥陰證是以“厥字”為特點(diǎn)，如：寒厥、手足厥冷，氣厥（嘔吐、下?。?，蛔厥（吐蛔蟲(chóng)）；少陰證則是以少陰心經(jīng)的“心”，而實(shí)則是指人的心情狀態(tài)為特征：即“煩；神疲欲寐（多瞌睡）”為特征 的一類(lèi)病癥；太陰證則是；取其足太陰脾經(jīng)與腹部為共同特征，主證脾胃受寒引起的，腹?jié)M，嘔吐下痢，等。

    故此，在傷寒論里面的陰陽(yáng)關(guān)系，要以疾病的癥狀為依據(jù)，陰陽(yáng)只是引導(dǎo)記憶的作用而已。