我們都知道，黃帝乃至于五帝，他們都有多大的壽數(shù)嗎？

算一算，他們每個(gè)人都活了多少歲，這應(yīng)該是一個(gè)很有趣的問(wèn)題。

那么，這個(gè)有趣的問(wèn)題，能不能夠得到解答呢？

我老曹，是這樣解答的：

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的《中國(guó)歷代紀(jì)元表》顯示，中國(guó)夏朝，是起于約公元前2070年的夏禹，終于約公元前1600年的夏傑。

也就是說(shuō)，中國(guó)夏朝產(chǎn)生的年代，是距今4090年左右。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)看一些考古學(xué)上的數(shù)據(jù)。

離夏朝最近的前代文化，是龍山文化。

龍山文化，具有不同的地方色彩。其中：

河南廟底溝類型，距今4900年-4800年。隨后轉(zhuǎn)成河南其它地區(qū)類型。

河南其它地區(qū)，距今4600年-4000年，基本上與夏朝的年代相接。

山東地區(qū)類型，距今4500年-4000年。基本上與夏朝的年代相接。

山西地區(qū)類型，距今4500年-3900年。提前100年結(jié)束。

陜西地區(qū)類型，距今4300年-4000年?；旧吓c夏朝的年代相接。

而在龍山文化之前，中國(guó)地區(qū)主要的文化類型是：

豫西仰韶文化：距今6000年-4800年；分為6000年-4900年；4900年-4800年兩期。

遼西紅山文化：距今6000年-5000年；分為6000年-5500年；5500年-5000年兩期。

山東大汶口文化：6500年-4500年；分為6500年-5500年；5500年-4800年；4800年-4500年三期。

另外，還有安徽含山凌家灘文化：距今5500-5300年；長(zhǎng)江下游良渚文化：距今5300-4300年。

那么，根據(jù)這些考古數(shù)據(jù)，歷史傳說(shuō)與史籍記載中的黃帝時(shí)代與五帝時(shí)代，應(yīng)該是對(duì)應(yīng)于考古學(xué)上的哪一些文化年代呢？

黃帝取代炎帝而君臨天下，從表象上來(lái)說(shuō)，是部族集團(tuán)之間的爭(zhēng)權(quán)奪利。

但是，它的實(shí)質(zhì)，從政治體制上來(lái)說(shuō)，就是各部族貴族階層的形成，促進(jìn)了部族內(nèi)部社會(huì)矛盾的激化，導(dǎo)致下層百姓主張權(quán)利，要打碎部族貴族集團(tuán)之權(quán)與利的主體地位，建立與加強(qiáng)部族以上中央機(jī)構(gòu)之權(quán)與利的主體地位，借以維護(hù)下層百姓的權(quán)與利；從文化上來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)的發(fā)展，導(dǎo)致全社會(huì)要打破地方貴族集團(tuán)的文化壟斷地位，促進(jìn)社會(huì)文化的階層性下移，以及橫向上的統(tǒng)一與融合。

那么，以這樣的基準(zhǔn)來(lái)判斷，發(fā)生在距今5500年左右的紅山文化、大汶口文化的變革，就是這場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的濫觴；

而距今4900年-4800年的廟底溝文化二期，即廟底溝類型的龍山文化之產(chǎn)生與發(fā)展的時(shí)期，實(shí)際上，就是黃帝部族與炎帝部族、以及蚩尤氏領(lǐng)導(dǎo)的東夷氏部族之間的決戰(zhàn)時(shí)期；距今4800年左右廟底溝文化二期的終結(jié)，就是炎帝部族和蚩尤氏部族戰(zhàn)敗，黃帝部族正式君臨天下的時(shí)間。

那么，按照這個(gè)時(shí)間來(lái)推算，從黃帝登基到夏禹登基，這里面的時(shí)間，大約就是4800年減去4090年，得數(shù)為710年。

而710年之間，更換五位帝王——黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜；平均每位帝王的在位時(shí)間，是142年。

142年，再加上帝王登基前的少年成長(zhǎng)時(shí)期——就算是少年得志，15歲登基——那么，平均每個(gè)帝王的壽數(shù)，是157歲。

這中間還不能有哪一個(gè)帝王短壽，否則，另外有一個(gè)帝王，那就不是“人瑞”，而是“人精”、甚或是“人妖”了。

真正是沒(méi)有一個(gè)短壽的，個(gè)個(gè)都是高壽啊。

可是，——五個(gè)帝王，個(gè)個(gè)都是這么高壽，誰(shuí)信呢？

老曹是不敢信的。

那么，這黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，他們每個(gè)帝王，都是一個(gè)人嗎？

在太史公司馬遷的《五帝本紀(jì)》之黃帝部分的注釋文中，有這樣兩段話：“又據(jù)左傳，亦號(hào)帝鴻氏也”；“黃帝有熊國(guó)君，乃少典國(guó)君之次子，號(hào)曰有熊氏，又曰縉云氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏”。

按照這兩段注釋的意思，有熊氏，縉云氏，帝鴻氏，帝軒氏，還有太史公司馬遷本人所述的軒轅氏（有可能就是帝軒氏的另一種叫法），就都為一個(gè)人，都是黃帝本人的名號(hào)。

然而，在《五帝本紀(jì)》舜帝部分，太史公司馬遷本人，又是這樣說(shuō)的：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話言，天下謂之梼杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去?？N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，于是四門辟，言毋兇人也”。

按照這段話的意思，帝鴻氏與縉云氏，就不是一個(gè)人，而是兩個(gè)人了——他們各自都有各自的“不才子”。

替《五帝本紀(jì)》作注釋的人，其說(shuō)法，卻與《五帝本紀(jì)》作者太史公司馬遷在這同一篇文章中的說(shuō)法，大相庭徑。

這應(yīng)該不是這個(gè)作注釋的人，并沒(méi)有看清，太史公司馬遷所作的《五帝本紀(jì)》原文吧？

連原文都沒(méi)有看清楚，他還敢來(lái)給原文作注釋？

那么，如果他看清了原文，又怎么會(huì)在注釋之中，公然地拋出與原文意思相反的言論呢？

從他“又據(jù)左傳，亦號(hào)帝鴻氏也”這樣的言語(yǔ)判斷，這個(gè)注釋者，是在有意地和太史公司馬遷唱反調(diào)啊；并且，他還顯然是底氣十足，自有憑恃的啊。

那么，這個(gè)注釋者，是不是真的有所憑恃呢？

不管他有沒(méi)有憑恃，根據(jù)老曹前面的推斷，這黃帝，就不應(yīng)該是一個(gè)人，而是和神農(nóng)氏、女媧氏、伏羲氏一樣，是同一個(gè)世代中，前后若干個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者統(tǒng)一的名號(hào)。包括后來(lái)的顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜等名號(hào)，都不是一個(gè)人的名號(hào)，而是同一個(gè)世代中，若干個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者統(tǒng)一的名號(hào)。

只有這樣，他們的平均年齡，才有可能達(dá)到157歲。因?yàn)?，他們不是一個(gè)人啊。

“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”。

這是《五帝本紀(jì)》開(kāi)頭的一句話。

然而，黃帝是不是少典的兒子呢？

這個(gè)“少典之子”的“子”，應(yīng)該怎樣理解呢？

少典，不是一個(gè)人，而是一個(gè)部族。這個(gè)部族發(fā)展下來(lái)，就分成幾大宗族；而在宗族里面，又分成幾大門分；在門分里面，又要分成更小的門分；更小的門分里面，還有更小的門分；直到一個(gè)小小的部落。

這樣，所有的宗族，都是“少典之子”；而所有的門分，就是“少典之孫”。門分相對(duì)于宗族，就又是“子”。

在“子”之中，有繼承正統(tǒng)者，就是“太子”，不繼承正統(tǒng)的，就都是“公子”。

“公子”之“子”，就是“公孫”。

“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”。

就是說(shuō)，黃帝出自少典氏部族，但不是屬于繼承少典氏正統(tǒng)的那一個(gè)宗族或者門分。他是少典氏的“公孫”。他的名號(hào)，為軒轅氏。

那么，“黃帝有熊國(guó)君，乃少典國(guó)君之次子，號(hào)曰有熊氏，又曰縉云氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏”，這段話又怎么理解呢？

這就是說(shuō)，黃帝所在的有熊國(guó)，是少典氏的“二公子”發(fā)達(dá)之后，另外開(kāi)宗立派，所建立的國(guó)家，不是少典氏的“太子”繼承少典氏之正統(tǒng)而承襲下來(lái)的國(guó)家。

而作為一個(gè)國(guó)家，她有幾代君主，且各個(gè)君主，各自都有自己的名號(hào)，分別為有熊氏、縉云氏、帝鴻氏、帝軒氏。

但是，相對(duì)于歷史，這幾代君主都有一個(gè)共同的特征，就是，他們都是有熊國(guó)的君主。

所以，說(shuō)有熊國(guó)的國(guó)君叫什么？

這幾個(gè)名號(hào)，都可以叫。

因?yàn)?，有熊?guó)的國(guó)君就是黃帝，所以，這幾個(gè)君主，就都是黃帝。

了解到這樣一個(gè)情況，我們就對(duì)以黃帝為首的五帝，他們各自的身份以及他們之間的關(guān)系，有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)了。

黃帝族，是伏羲氏部族中的一個(gè)宗族。

這個(gè)宗族在發(fā)展的過(guò)程中，又分化為了若干個(gè)小氏族。

而當(dāng)繼承正統(tǒng)的小氏族衰敗之后，同一宗族中的另外的氏族，就接受禪讓而繼承大位。

新的繼承大位的小氏族，要立自己近祖的牌位在正位，就必然要更換祖先牌位的世系，以至于必須給這個(gè)新的世系命名，從而也就導(dǎo)致給繼承大位的本氏族的世系命名。

這就是以黃帝為首的五帝之名號(hào)的來(lái)歷。

所以，五帝中的每一個(gè)帝號(hào)的更替，實(shí)際上就代表了一個(gè)氏族性王朝的興替；就代表了一個(gè)氏族性王朝的衰敗，另一個(gè)氏族性王朝的興起。

那么，這五帝之中，每一代氏族性王朝的衰敗，是什么原因？

每一個(gè)氏族性王朝的興起，又是什么原因呢？

雖然史籍記載闕如，但是，我們從不斷的考古發(fā)現(xiàn)中，就可以感覺(jué)到，在黃帝打敗炎帝與蚩尤，統(tǒng)一天下的時(shí)候，他們的地盤，有多大啊。

看一看黃帝時(shí)代的早期，遼西、山東、陜西、湖南，這些，都是他們的地盤。

可是，到黃帝時(shí)代的晚期，遼西——伏羲氏部族的老家，還在他們的手里嗎？

黃帝時(shí)代，還有過(guò)“北逐葷粥”的記錄，并且，還“邑于涿鹿之阿”。

到了顓頊時(shí)代，就是“北至于幽陵”了。

大概，他們是沒(méi)有北逐過(guò)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的吧？

而他們“邑”在什么地方呢？

太史公司馬遷，為尊者隱，不敢說(shuō)。

可皇甫謐說(shuō)了:“都帝丘，今東郡濮陽(yáng)是也”。

這比“涿鹿之阿”，是往南去了一大截。

到了帝嚳時(shí)代，就是“溉執(zhí)中而遍天下”。

北至于什么地方？

就不知道了。

而他們“邑”在什么地方呢？

太史公司馬遷，又為尊者隱，又不敢說(shuō)。

又是皇甫謐這個(gè)大嘴巴說(shuō)了:"都亳，今河南偃師是也”。

嘖嘖嘖，相去于“都帝丘”，由南去了一大截。

到了帝堯時(shí)代，“其仁如天，其知如神”?！懊酥?，居郁夷，曰旸谷，敬道日出，便程?hào)|作”；“命羲叔，居南交，便程南為”；“命和仲，居西土，曰昧谷，敬道日入，便程西成”；“命和叔，居北方，曰幽都，便在伏物?！?/span>

而其“邑”在哪里呢？

這個(gè)，太史公司馬遷是不會(huì)告訴你的。

但天下“無(wú)禮”者眾多，就不怕揭人短，竟然眾口一詞地說(shuō)：“堯都平陽(yáng)，於詩(shī)為唐國(guó)”。

唉，“其仁如天，其知如神”的大堯帝啊，和我老曹相比，簡(jiǎn)直是一個(gè)在天上，一個(gè)在地下。

要是我老曹，我就要“邑湖南長(zhǎng)沙”。

那里多安全啊。

這平陽(yáng)，僅僅是比偃師西去了一點(diǎn)點(diǎn)，周圍就有點(diǎn)小山而已。

這里安全嗎？

我們的堯大帝，真心英雄——。

到了虞舜時(shí)代，“年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事”。“賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅”。

其“邑”在哪里呢？

太史公司馬遷不說(shuō)，我老曹，也真不好意思說(shuō)——。

偷偷地告訴你們吧，在山西省的西南邊，永濟(jì)縣。