孔子讀易

西嶺雪

《孔子讀易》是一支琴曲，說(shuō)的是孔子在秋天的晚上翻閱書簡(jiǎn)讀周易，深得讀書之味，一卷書翻了不知多少遍，以至于連結(jié)竹簡(jiǎn)的牛皮繩都翻爛了，斷成幾截，所以又叫《韋編三絕》，或是《秋夜讀易》。

這典故出自《孔子世家》的記載：“孔子晚而喜易，韋編三絕。”

這個(gè)“晚”，說(shuō)的可不是晚上，而是晚年。

孔子窮盡一生教學(xué)互長(zhǎng)，幾乎沒(méi)有他沒(méi)讀過(guò)的書。畢竟，春秋時(shí)代的書籍也并不多。一是有文字記載的歷史尚淺，二是竹簡(jiǎn)刻書極為不易，所以書籍量也就有限了，而且多收藏在各諸侯國(guó)的國(guó)家圖書館里。

孔子對(duì)文化古籍如此熱愛，游走列國(guó)，遍讀經(jīng)典，晚年更是全力傾注于刪削校訂，遂成六經(jīng)。

不過(guò)他也還是有過(guò)遺憾的，遺憾時(shí)間的不夠用，起步得不夠早。

他倒沒(méi)有“我想再活五百年”的貪婪，只想向上天乞求數(shù)年罷了。說(shuō)如果讓我退回?cái)?shù)年重新規(guī)劃，我會(huì)從五十歲就開始學(xué)習(xí)《周易》，這樣人生就無(wú)所遺憾，沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)了。

《述而7.17》

    子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。

孔子說(shuō)過(guò)，自己并非“生而知之”的圣人，只是“學(xué)而知之”，而且是“學(xué)而不厭”。

他一生都在讀書，不斷學(xué)習(xí)先圣之理，真正做到了活到老，學(xué)到老。

孔子活到了73歲，晚年應(yīng)該指他六十歲以后。他讀《易》越深越覺得愛不釋手，并且遺憾自己讀易太晚，因此嘆息說(shuō)，讓我退回到五十歲吧，我要重新學(xué)習(xí)易經(jīng)。

所以，孔子差不多也是有史可載的第一個(gè)想穿越的人。

當(dāng)今穿越小說(shuō)盛行，動(dòng)轍回唐宋，不是做大將就是做王妃；再就是穿回自己小時(shí)候，宅斗宮斗改變命運(yùn)，贏得大富大貴。

誰(shuí)能想到富貴于我如浮云的孔圣人渴望穿越十?dāng)?shù)年，只是為了能夠早一點(diǎn)攻讀易經(jīng)？

圣人的境界，真正高山仰止，就算讓我們低到塵埃里，也仍是羞愧的。

《易》相傳始于伏羲畫卦，周文王將六十四卦的卦辭、爻辭寫出，周公訂《易》，到了孔子之時(shí)，再詳加推演編訂，成為《易經(jīng)》。

周公是周文王的兒子，周武王的弟弟，輔佐武王成就霸業(yè)。武王死后，其子周成王繼位，周公輔政，平定叛亂，定禮興樂(lè)，將人類文明推上了歷史上第一個(gè)顛峰。

《禮》、《樂(lè)》、《書》、《易》，無(wú)不與周公有關(guān)。周公治下的大周朝，是孔子的理想社會(huì)，終其一生都渴望恢復(fù)周公之治。所以晚年時(shí)才會(huì)因?yàn)椴粡?fù)夢(mèng)見周公而難過(guò)，因?yàn)樗X得：自己大限將至，已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間興復(fù)禮樂(lè)文明了，所以連周公都不來(lái)找自己聊天了，這真是件傷心的事情。

之前的孔子學(xué)堂里講究“詩(shī)、書、執(zhí)禮，皆雅言”，沒(méi)有“易”。

也就是說(shuō)，孔子之前因?yàn)闆](méi)有深讀《易》，所以也沒(méi)有將這門經(jīng)籍歸到教學(xué)中去，他的治學(xué)口號(hào)是“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。”左詩(shī)右禮，這是孔子學(xué)堂的主要內(nèi)容，再加深一步才是“樂(lè)”：“興于詩(shī)，成于禮，立于樂(lè)?！?/p>

三科之外，還要教點(diǎn)歷史課，就是《尚書》，這就是孔門四學(xué)。

孔子說(shuō)如果能回到過(guò)去，他要從五十歲開始讀易，也就是說(shuō)直到孔子五十歲的時(shí)候，都沒(méi)把《易》提到教學(xué)課程上來(lái)。

不但不提，而且他對(duì)于陰陽(yáng)卜筮之學(xué)還很不感興趣，自己“不語(yǔ)怪力亂神”，也教訓(xùn)弟子要“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

《先進(jìn)11.11》

季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

曰：“敢問(wèn)死。”曰：“未知生，焉知死？”

越罵越親近的子路又被孔子連懟兩次，簡(jiǎn)直是問(wèn)啥啥不對(duì)，說(shuō)啥啥沒(méi)理，好在子路也習(xí)慣了，連我們都習(xí)慣了。所以孔子為什么要懟子路已經(jīng)不重要，重要的是這兩句話中透露出來(lái)的信息：孔夫子雖然鐘愛祭祀禮儀，卻對(duì)于服侍鬼神很不以為然，這可真是奇怪。

孔子認(rèn)為，人生才是頭等大事，不懂得侍奉活人，如何懂得侍奉鬼神？不懂得生之真諦，何必問(wèn)死之深意？

這兩段話可以衍伸出很多高深的哲學(xué)理念，比如做人應(yīng)該活在當(dāng)下，不要去考慮那些虛無(wú)縹緲的事情；比如學(xué)問(wèn)當(dāng)循序漸進(jìn)，先學(xué)習(xí)客觀實(shí)用的知識(shí)，再去研究那些神秘未知的領(lǐng)域。

孔子向來(lái)覺得子路不懂謙讓，為人莽撞，看到他連治學(xué)也這樣未學(xué)跑而思飛，當(dāng)然沒(méi)有好臉色了。

所以他生病時(shí)，子路遍禱鬼神，也被他好一通哂笑。

但到了晚年，孔子走過(guò)一生的滄桑沉浮，慣經(jīng)生死之后，再重新深讀《周易》，卻對(duì)于生死陰陽(yáng)有了完全不同的理解，不但視為必讀書目，且親筆為之注釋，寫成《易傳》。如果他愿意的話，完全可以做一位陰陽(yáng)家了。

《孔子家語(yǔ)》中且記載了孔子卜筮的故事，他為自己卜卦，得了“賁”卦，因此愀然不樂(lè)。學(xué)生子張很奇怪，說(shuō)這是吉卦呀，老師為什么不高興？

孔子說(shuō)：“周易載，山下有火謂之賁，這不是一個(gè)純正的卦象啊。事物本色，要么純白，要么純黑。最好的丹漆是沒(méi)有雜質(zhì)的，最寶貴的白玉是不需要雕琢的，因?yàn)樗麄兊谋举|(zhì)就已經(jīng)非常好，無(wú)需修飾。山下有火，升象中有離象，這不是我所追求的純粹呀?！?/p>

不過(guò)，有研究易經(jīng)的人指出，《賁·彖》曰：“賁亨，柔來(lái)而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！?/p>

也就是說(shuō)，賁卦正是文明之象，最適合孔子不過(guò)了?？鬃右恍母阏危瑑?nèi)心始終向往能夠乾治天下，可能更希望卜得一個(gè)乾卦吧。教學(xué)，只是他退而求其次的作為，卻沒(méi)想到真正成了影響萬(wàn)世的大功德，“觀乎人文以化成天下”。

魯國(guó)公索氏舉行祭禮，準(zhǔn)備好的牲畜卻不見了?？鬃颖泐A(yù)言說(shuō)：“公索氏不及二年將亡?！惫灰荒旰?，公索氏就死了。

眾人都認(rèn)為晚年的孔子已經(jīng)通了神，無(wú)所不知。

甚至有說(shuō)法，孔子墓上的蓍草，就是占卜的神物，與龜殼齊名。弄得旅游者們年年到曲阜孔墓上拔草去。

只是不知道，孔子“不復(fù)夢(mèng)見周公久矣”是在深讀易經(jīng)之前還是之后說(shuō)的話，應(yīng)該是之前吧，因?yàn)楫?dāng)他讀通易經(jīng)且為之寫《易傳》時(shí)，夢(mèng)不夢(mèng)見已經(jīng)沒(méi)有那么重要了。

此前孔子學(xué)琴，曾在彈奏《文王操》中看到了周文王的形象，那么他在讀易之時(shí)，也是在感慨周公的經(jīng)天緯地之才，彈易之時(shí)，則是與周公通過(guò)琴樂(lè)做一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話吧？

《秋夜讀易》，也是我經(jīng)常彈的曲子。彈起時(shí)，仿佛看到了孔子在清涼寒夜中手捧書簡(jiǎn)，再三吟哦，韋編三絕而不知倦。

他是悠閑的，更是寂寞的，窮究天道，寄情易經(jīng)，不知是否找到了答案，更不知有誰(shuí)能懂得他的感悟。在那清冷的秋夜中，哪一顆星能為他指明方向？

我至今未有興趣讀易，但是深讀《論語(yǔ)》，彈奏《讀易》，則是我與孔圣人對(duì)話的方式。

琴中自有深趣，讓我們一起聆聽。