清明將至，清明時(shí)節(jié)可算是一年中最好、最令人舒爽的時(shí)段！清明節(jié)也是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。本人整理了有關(guān)清明節(jié)的一些資料，分兩部分介紹給大家，這是之一。不對(duì)之處還請(qǐng)指正，希望有興趣的朋友喜歡。

【主要內(nèi)容：一、清明節(jié)氣；二、清明節(jié)日：1.寒食溯源、2. 祭祖掃墓；三、清明習(xí)俗； 四、清明詩(shī)詞】

一、清明節(jié)氣

古人為了便于安排農(nóng)事活動(dòng)，根據(jù)日月運(yùn)行位置和天氣及動(dòng)植物生長(zhǎng)等自然現(xiàn)象之間的變化，把一年分為二十四節(jié)氣，以這種歲時(shí)歷法來(lái)播種、收成，清明便是二十四節(jié)氣之一。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。到西漢時(shí)，《淮南子》一書(shū)，就有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。

現(xiàn)代天文學(xué)根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，把一年劃分為24個(gè)彼此相等的段落，也就是把黃道分成24個(gè)等份，每等份都有專有名稱，即二十四節(jié)氣。實(shí)際上二十四節(jié)氣就是地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周在公轉(zhuǎn)軌道上的二十四個(gè)不同位置。黃道全圈360°，以春分為起點(diǎn)，向東計(jì)算其度數(shù)，每等份各占黃道經(jīng)15°。

清明為二十四節(jié)氣的第五個(gè)節(jié)氣（每年的節(jié)氣從立春開(kāi)始，立春、雨水、驚蟄 、春分、清明……）；清明時(shí)太陽(yáng)黃道經(jīng)為15°，時(shí)在春分后十五天，公歷每年4月5日前后?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！保ǘ分敢沂潜倍菲咝侵械目?、衡、杓三顆星隨著天體的運(yùn)行，斗綱指向乙的方向。）

由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代及現(xiàn)在勞動(dòng)人民都根據(jù)二十四節(jié)氣安排農(nóng)事活動(dòng)。清明一到，氣候溫暖，雨量增多，空氣清新明潔，草木始發(fā)新枝芽，萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇生長(zhǎng)，正是農(nóng)村春耕播種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

我國(guó)古代還將清明分為三候：“一候桐始花；二候田鼠化為鵪；三候虹始見(jiàn)?！币饧丛谶@個(gè)時(shí)節(jié)先是白桐花開(kāi)放，接著喜陰的田鼠不見(jiàn)了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見(jiàn)到彩虹了。

清明時(shí)節(jié)可算是一年中最好、最令人舒爽的時(shí)段！

二、清明節(jié)日

在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子，但清明在古代不如前一日的寒食節(jié)重要。

1.寒食溯源：寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后。寒食節(jié)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的兒子重耳，為了躲避后母的迫害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的追隨著他。其中一人叫介子推（亦作介之推）。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親自去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，介子推已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，準(zhǔn)備安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書(shū)藏入袖中，然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。這就是寒食節(jié)的來(lái)歷。

晉文公走時(shí)，還伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣到介山祭奠介子推。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐下一枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”。以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座右銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好，晉國(guó)終成春秋五霸之一。此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。寒食節(jié)就成了晉國(guó)百姓的隆重節(jié)日，逐漸流行于其他諸侯國(guó)。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。

后來(lái)，由于寒食節(jié)在清明前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合。到了隋唐年間，清明和寒食節(jié)便融合為一個(gè)節(jié)日了，清明節(jié)取代了寒食節(jié)。由于中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)較濃，祭介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓祭祖的習(xí)俗了。從此，清明節(jié)掃墓祭祖成為中華民族一種固定的風(fēng)俗延續(xù)至今。寒食成為清明的別稱，而清明不動(dòng)煙火也成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗。

2.祭祖掃墓：清明節(jié)，又稱掃墓節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱三冥節(jié)（正月十五為上元節(jié)），都與祭祀鬼神有關(guān)。

由于中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)較濃，在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子·齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)骨捌蚴臣滥沟募榔?，可?jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)?！稘h書(shū)·嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。 掃墓在秦以前不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事，到唐朝才開(kāi)始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓。”到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓?！保谠杜c許京兆書(shū)》）。唐時(shí)把上古沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭歸入五禮：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜娇隙ê?，墓祭之風(fēng)大盛，清明掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。

掃墓俗稱上墳，是紀(jì)念祖先、慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”?；谏鲜鲆饬x，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，清明祭掃儀式應(yīng)親自到塋地去舉行。掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蛳笳餍缘卦趬烆^上添添土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來(lái)。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗”。此既是掃墓又是郊游，興盡方歸。唐代詩(shī)人杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。明《帝京景物略》對(duì)此習(xí)俗也有詳細(xì)記載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉?！?/h3>