我們下面討論一個(gè)問題，人類社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)是如何發(fā)生的？我們一旦說到社會(huì)，人們不由自主就會(huì)認(rèn)為社會(huì)就是指人類社會(huì)，而且人類社會(huì)是人類高度智化設(shè)計(jì)和人類發(fā)明的一個(gè)產(chǎn)物，這完全搞錯(cuò)了。

首先我要強(qiáng)調(diào)：人類社會(huì)不是人類締造的，人類社會(huì)是從動(dòng)物社會(huì)中增長出來的。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入人類智性動(dòng)物的發(fā)育階段的時(shí)候，它是怎樣形成一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的？一般人都會(huì)認(rèn)為這是人類智能設(shè)計(jì)和人類智力規(guī)劃的產(chǎn)物，搞錯(cuò)了。他完全是一個(gè)自然的自發(fā)進(jìn)程。首先大家要知道人類原始社會(huì)叫親緣社會(huì)，它和動(dòng)物血緣社會(huì)完全沒有區(qū)別。那個(gè)時(shí)候一個(gè)社會(huì)族群，平均只有30到80人左右，是一個(gè)非常低的全量。當(dāng)農(nóng)牧業(yè)文明發(fā)生以后，人口大規(guī)模增長，為什么會(huì)發(fā)生這種局面？是因?yàn)槲覀冊(cè)诿恳划€地上所產(chǎn)生出來的人體可以利用的能量，它居然是讓這一畝地長草，然后動(dòng)物吃草，你再去狩獵動(dòng)物，所獲得能量的260倍。請(qǐng)注意這個(gè)數(shù)量差別。那也就是說農(nóng)業(yè)文明一旦發(fā)生，人口隨之發(fā)生百倍以上的暴漲，這完全是一個(gè)自發(fā)過程，人類事先根本沒有想到會(huì)是這樣一個(gè)結(jié)果。大家知道所有生物存量是被他的資源供應(yīng)量限定了他的群落狀態(tài)的。

那么農(nóng)業(yè)文明一旦發(fā)生，人口成百倍增長，它會(huì)帶來什么結(jié)果？人類只好不斷地開墾荒地，破壞周邊的自然植被，使得耕地面積不斷擴(kuò)大，以適應(yīng)人口之增加，而耕地面積擴(kuò)大，人口進(jìn)一步增加，又造成更進(jìn)一步開墾荒地的緊迫感。于是農(nóng)業(yè)文明就會(huì)出現(xiàn)快速的地理拓展格局，這就使得早年的采獵生存環(huán)境和條件被逐步完全破壞，這是人類最終不得不墮入糟糕的農(nóng)業(yè)文明的原因。我說它糟糕，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文明一旦發(fā)生，人類的重大災(zāi)難開始出現(xiàn)。大家要知道，人類當(dāng)年像所有動(dòng)物一樣，在自然界獲得生存來源，獲得生活資料，他是從來不發(fā)生大規(guī)模饑饉的，也就是饑荒現(xiàn)象是不會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)槟菚r(shí)候人口很少，因?yàn)橄那锾炜梢圆杉参?，冬天可以狩獵。那么農(nóng)業(yè)文明一旦發(fā)生，人類的勞作條件立即惡化，大家知道我們?nèi)祟愂侵绷?dòng)物，而農(nóng)業(yè)文明逼迫人類彎腰耕作。赫拉利——以色列那個(gè)青年學(xué)者寫《人類簡史》，很獨(dú)到地提到農(nóng)業(yè)文明是人類災(zāi)難的開端，這確實(shí)眼光獨(dú)到，它使得人類從此以反生理的方式，進(jìn)入極端辛勞的求生狀態(tài)。不僅如此，由于他不得不越來越擴(kuò)大自己的農(nóng)耕范圍，于是她靠采獵方式獲得食源的可能性完全喪失。一旦發(fā)生荒年，農(nóng)作物大量減產(chǎn)，立即出現(xiàn)大規(guī)模饑荒，于是成批量的、大量的人餓死。

這種大饑荒現(xiàn)象在任何動(dòng)物中絕難見到，而且隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高，按理說我們每一個(gè)人可以在豐年在自己的家庭中儲(chǔ)存糧食，可是社會(huì)結(jié)構(gòu)隨之形成，強(qiáng)權(quán)政府結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。豐年你所存余的糧食卻又被社會(huì)結(jié)構(gòu)中殘酷的稅收所征光。于是人禍添加其上饑饉照常發(fā)生。它表達(dá)著人類文明社會(huì)一開始出現(xiàn)就展露出來的猙獰面目。社會(huì)組織為什么會(huì)發(fā)生？我前面講，它絕不是人類智力設(shè)計(jì)的結(jié)果，他完全是一個(gè)自發(fā)過程。

我舉一個(gè)例子，大家知道，鈾元素也就是造原子彈的那個(gè)元素，是天然元素最末一位92號(hào)元素。越末尾的存在穩(wěn)定性越差，因此你如果把純鈾堆積成一個(gè)量，它自動(dòng)會(huì)發(fā)生中子轟擊裂變反應(yīng)。因?yàn)楫?dāng)堆量較小的時(shí)候，打出來的中子會(huì)打到群外。堆外如果堆量極大，那么打出來的中子再碰到其他原子核的時(shí)候會(huì)彈射回來，于是在群內(nèi)不斷發(fā)生中子轟擊，因此純凈的鈾元素只要堆成一個(gè)巨大的堆量，它的中子轟擊反應(yīng)就會(huì)裂變，反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)發(fā)生。大家要知道這是一個(gè)純粹的自然過程，那么人類的社會(huì)也是如此，當(dāng)人口在人類不能控制的情況下不斷暴漲的時(shí)候，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織油然而生，它跟人類的智慧和人類的建構(gòu)設(shè)計(jì)沒有任何關(guān)系。大家首先看，它有四條因素導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果。

第一，當(dāng)人口數(shù)量暴漲的時(shí)候，人際之間兩兩發(fā)生沖突的概率就會(huì)大大的提高。有學(xué)者計(jì)算，如果一個(gè)群落，比如始祖部落，他只有20個(gè)人，那么他兩兩發(fā)生沖突的排列組合，最多不過190次?？墒钱?dāng)人口增加到2000人的時(shí)候，大家可以計(jì)算一下人群中兩兩發(fā)生沖突的概率居然會(huì)升高到199萬次之多。也就是說人口只增加了一百倍，而沖突卻增加了一萬倍。它說明什么？說明人口結(jié)構(gòu)數(shù)量一旦增加，內(nèi)在的調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)就被逼迫性產(chǎn)生，這就是社會(huì)組織的萌芽。

第二，隨著人口增加，共同決策的難度大大提高?！蹲髠鳌飞嫌涗浺痪湓?，說先王議事以制，什么意思？就是氏族社會(huì)中的族長，他解決社會(huì)問題的方式是把族群中的所有成年人，比如三五十個(gè)人召集在一起，大家共同討論解決問題?？纱蠹蚁耄?dāng)人口達(dá)到幾千、幾萬、幾十萬、幾百萬的時(shí)候，人們還可能所有問題大家坐在一起集體協(xié)商嗎？這一個(gè)人口暴漲的過程，就必然要求一個(gè)組織和集權(quán)管理系統(tǒng)隨之發(fā)生。

第三，人口數(shù)量增大，分工必然出現(xiàn)。因?yàn)槿藗兊木粍谧鞑荒軡M足人類的文明生存方式，分工在人口暴漲的同時(shí)出現(xiàn)高度分化，分工一旦出現(xiàn)社會(huì)紊亂度增加，由此逼迫契約規(guī)則和法治的自動(dòng)產(chǎn)生。

第四，稠密人群社會(huì)。隨著農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，各社會(huì)族群之間人口都暴漲，原來分立的各個(gè)族群領(lǐng)地形成銜接關(guān)系，于是沖突概率大大增加，而且社會(huì)群內(nèi)的人口數(shù)大增，對(duì)外沖突問題的處理無法交給全民來討論。于是軍隊(duì)和指揮系統(tǒng)發(fā)生。人類社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)體系不是人類預(yù)先規(guī)劃和設(shè)計(jì)的，它居然是人口暴漲到一個(gè)自發(fā)群量以后，自然而然的發(fā)生過程。

我們下面再看一個(gè)問題，這就是政府組織系統(tǒng)。人類在遠(yuǎn)古時(shí)代是沒有政府的，人類原始時(shí)代氏族社會(huì)都是血緣社會(huì)，血緣內(nèi)部家族管理何曾有過政府？何曾需要暴力？那么人類只有在文明發(fā)展到一定程度，或者說是人口暴漲到一定程度，政府組織就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)。西方把政府組織叫盜賊統(tǒng)治系統(tǒng)。請(qǐng)注意，他這話是什么意思？他說政府一定是由最壞的人組成的，因?yàn)槿绻皇菈娜?，他就沒有辦法用強(qiáng)盜的方式管理人類。西方現(xiàn)在留下來的原始文化階段，它的基本觀念就是人性惡。所以他認(rèn)為誰能把人性惡展現(xiàn)出來？普通老百姓一盤散沙，想惡也惡不到哪里去。真正能把人性惡表達(dá)到極致的，一定是有組織的人群。誰有組織？政府、政黨和軍隊(duì)。因此西方最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是議會(huì)是立法機(jī)構(gòu)，它首先立的法叫憲法，所謂憲法，就是專門管控政府、政黨和軍隊(duì)這些有組織人群的法，才叫憲法。它為什么整個(gè)立法過程首先管控政府？是因?yàn)檎讶诵詯嚎梢员磉_(dá)到極致。因此西方歷來認(rèn)為政府就是盜賊，全民最重大的事情就是監(jiān)督政府。

這就是西方文化跟中國文化的重大區(qū)別。這個(gè)區(qū)別的起源點(diǎn)在哪里？是中國在遠(yuǎn)古時(shí)代恰恰相反，他認(rèn)為人類的政府最初是由最善良的人、德高望重的人構(gòu)成。

請(qǐng)注意東西方文化兼容性極差，我在前面講過它其中一個(gè)表現(xiàn)，就是這兩種文化總是相反的。你要想理解東方文化，你就得在西方文化推導(dǎo)的那個(gè)結(jié)論的相反處尋求答案，反之亦然。那么東方人中國傳統(tǒng)文化為什么認(rèn)為人類最早的組織系統(tǒng)，政府系統(tǒng)、強(qiáng)權(quán)系統(tǒng)，一定是由最善良最有道德的人構(gòu)成的，以至于被孔子稱為圣人。他也是有道理的。因?yàn)槿祟惸阃白?，在最原始的階段，人類社會(huì)的管理者是誰？是血緣族群的長者，他一定是對(duì)他血緣后代帶有最強(qiáng)烈呵護(hù)心的人，他才能成為族長。因此他當(dāng)然是善良之心最深厚的人。他們最終發(fā)展成人類的政府組織機(jī)構(gòu)，盡管它一旦發(fā)展成政府組織機(jī)構(gòu)，它就有了自己獨(dú)特的集團(tuán)利益，它就會(huì)惡化，它就會(huì)變質(zhì)。但它的發(fā)源點(diǎn)卻是從善良和道德這個(gè)起點(diǎn)上生發(fā)的。我講這一點(diǎn)是想告訴大家，東西方文化在最基本點(diǎn)上的看法之所以不同，是由于東西方文化的視野有差距，東方文化是人類最原始文化的保留，因此他的眼光伸展得更遠(yuǎn)。這就是為什么孔子、孟子都主張人性善，而到韓非子就跟西方人的看法一樣，主張人性惡的原因。

中國文化的重大價(jià)值就在于它有更深遠(yuǎn)的文明基層探求的眼光。那么政府一旦發(fā)生，它一定要具備如下四項(xiàng)條件，這個(gè)管控機(jī)構(gòu)才能夠成立。第一，他必須解除平民的武裝，而且只武裝上層管理人集團(tuán)，這叫暴力壟斷作用與人身。第二，它必須在財(cái)富上巧取豪奪，比如用稅收方式，把資金及資源壟斷，只有這樣他才能具有管控能力和組織系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，如果它具有了這樣的威權(quán)，他才能夠?qū)ι鐣?huì)糾紛發(fā)生調(diào)節(jié)和管控能力，這叫權(quán)力壟斷。這就是政治這個(gè)東西的來源。第四，任何統(tǒng)治階級(jí)，他一定要把哪怕是發(fā)生在民間底層的文化，都曲解為有利于政府統(tǒng)治的主流意識(shí)形態(tài)，也就是人類的任何文化，它的顯性和主流文化一定被統(tǒng)治階級(jí)所扭曲所利用，這叫思想壟斷。

大家聽聽，一個(gè)強(qiáng)權(quán)管理機(jī)構(gòu)一旦出現(xiàn)，他做了四件事，其中三件事都是惡劣之事，可他沒有這個(gè)能力，他不是這個(gè)操作，社會(huì)管控系統(tǒng)就無法建成。這就是西方把政府視為盜賊體系的原因。它在政府形成以后反觀，他就得出這樣的結(jié)論。而中國人在政府形成以前就開始追索圣人管理體系的來源，因此形成背反原理。

我前面講，我們今天已經(jīng)被西方文化同化，可我們?yōu)槭裁礆v來同化別人？是因?yàn)樵谖鞣进f片戰(zhàn)爭侵入中國以前，中華文明只面對(duì)過游牧業(yè)文明，由于游牧業(yè)文明，它的人口數(shù)量極低——我講過一畝地，種糧食產(chǎn)生的人體可利用能量，是讓土地上長草，然后你去狩獵動(dòng)物能量的260倍，這就使得游牧業(yè)文明它的人口一定是非常稀疏的，也就是它的社會(huì)結(jié)構(gòu)一定是非常簡單的。

因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)是人口密度的自然產(chǎn)物，那么游牧文明一旦侵入中華，他要面對(duì)一個(gè)更復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它只剩一個(gè)辦法，被農(nóng)業(yè)文明高密度人口所促成的自然社會(huì)結(jié)構(gòu)同化，這就是我們歷來同化別人的原因。因?yàn)槲覀兺膭e人都只不過是游牧文明者而已。可是由于工商業(yè)文明是農(nóng)業(yè)限局域獲得文明的擴(kuò)張，因此工商業(yè)文明一旦來臨，我們立即失去同化他人的能力，而反被別人所同化。其原因就跟社會(huì)結(jié)構(gòu)所形成的生存結(jié)構(gòu)的逼迫條件有關(guān)。這是大家理解文化同化這個(gè)概念的關(guān)鍵。