王常月（1522年一1680年），明末清初著名高道，道教律師。據(jù)道書(shū)載：王真人，名常月，號(hào)昆陽(yáng)。原名王平，山西潞安府長(zhǎng)治縣人。生于明嘉靖元年（1522）。年甫弱冠，慨然有出塵之心，即遍歷名山，參求大道。博覽三教典籍，研修仙道多年，參師20余位。中年師事全真龍門(mén)派第六代律師趙復(fù)陽(yáng)，師見(jiàn)其學(xué)道誠(chéng)懇，便密于天壇王屋山王母洞告盟天地，授以戒律心法。并囑之：“成道甚易，然亦難，必以苦行為先，種種外務(wù)，切須掃除，依律精持，潛心教典，體道德自然之元奧，探南華活潑之真機(jī)，方為穩(wěn)當(dāng)?！蓖醭Ｔ潞髞?lái)在九宮山，再次見(jiàn)到其師趙復(fù)陽(yáng)。趙復(fù)陽(yáng)問(wèn)他：“邇來(lái)應(yīng)物持心，何得何失？”王常月以玄風(fēng)頹敗、求師振拔為對(duì)。趙復(fù)陽(yáng)告訴他：“君子窮于道之謂窮，通于道之謂通，道備吾身，何患宗風(fēng)不振耶？”遂以《天仙大戒》密授之。王常月別師之后，隱棲華山拜斗臺(tái)。清順治皇帝入關(guān)之始，王常月即北上掛單于靈佑宮。順治十三年丙申（1656）三月王氏奉旨主講于北京白云觀。先后三次登壇說(shuō)戒，度弟子千余人，并受賜紫衣三次，康熙皇帝曾從其受方便戒。使道風(fēng)大振，后被譽(yù)為全真龍門(mén)派的中興之祖?？滴醺辏?680）九月九日以衣缽授弟子譚守誠(chéng)，留頌而解。住世159年。康熙皇帝聞之，賜號(hào)“抱一高士”。生前撰有講稿《心法正言》，后代弟子整理為《龍門(mén)心法》（又本《碧苑壇經(jīng)》）。他曾言：“戒是全真第一關(guān)”，強(qiáng)調(diào)要皈依三寶，懺悔罪業(yè)，斷除障礙，定心守意，清靜身心，最后功德圓滿。他還認(rèn)為，欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道遠(yuǎn)矣。

辭師后，周流諸山間，搜覽三教經(jīng)書(shū)，孜孜不倦。八九年間，參師二十余處，印證五十余人。聞九宮山（湖北通山縣南）有隱士，亟往訪之，仍為其師趙復(fù)陽(yáng)。復(fù)陽(yáng)問(wèn)其別后持心應(yīng)物，何得何失？常月歷敘玄風(fēng)頺敝，罹諸艱苦，求師指示。復(fù)陽(yáng)曰：“君子窮于道謂窮，通于道謂通；道備我身，何憂窮通？若違時(shí)妄行，安能免世俗之妄議，匪類之妬忌哉！”遂以天仙大戒密授之。別師后，隱居華山多年。清順治十二年（1655）秋，北上至北京，掛單靈估宮。適全真道祖庭北京白云觀，在明末李自成破北京后已荒蕪，僅一俞姓居士留居其中。俞居士請(qǐng)常月住白云觀，任方丈。次年三月，奉旨說(shuō)戒于白云觀，開(kāi)壇說(shuō)戒凡三次，收弟子千余人。陶守貞（號(hào)靖庵）、黃守元（號(hào)赤陽(yáng)）等先后入其門(mén)下。

晚年曾先后南下至南京隱仙庵、杭州宗陽(yáng)宮、湖州金蓋山等地收徒傳戒，再到湖北武當(dāng)山收徒傳戒，度弟子甚眾，使久衰的全真龍門(mén)派逐漸復(fù)興，被后世道士譽(yù)為龍門(mén)中興之臣。卒后敕贈(zèng)抱一高士。他在南京收徒傳戒，后輯有說(shuō)戒記錄《碧苑壇經(jīng)》（或稱《龍門(mén)心法》）二卷，既講修煉次第，又講修煉方法。提出入道學(xué)仙，須按皈依三寶、懺悔罪業(yè)、斷除障礙、舍絕愛(ài)緣、戒行精嚴(yán)、忍辱降心、清凈心身、求師問(wèn)道、定慧等持等二十要，依次修行；并須嚴(yán)持初真、中級(jí)、天仙三級(jí)道戒，以戒、定、慧為漸進(jìn)之基。其內(nèi)丹修煉法，標(biāo)榜“無(wú)相法門(mén)”，反對(duì)“看相修行”，破斥拘于煉化精氣的金丹命術(shù)。認(rèn)為只要了性，不愁命不立。尤其反對(duì)通過(guò)煉化精氣以求卻病延年。認(rèn)為肉體總是要死的，不死的只是真性法身?！八f(shuō)延生，不是卻病延年，長(zhǎng)生不死，乃是萬(wàn)劫不壞真性，亙古長(zhǎng)存之法身”。又說(shuō)：“如來(lái)亦有滅度之時(shí)，老聃亦有飛升之日。”“色身縱留千年，止名為妖，不名為道。法身去來(lái)常在，朝聞道夕死可也?！?/p>

為了加快教派發(fā)展的步伐，康熙二年（1663），王常月率弟子詹椿、邵守善等人長(zhǎng)途跋涉，南下至江蘇的茅山、南山、浙江的杭州、湖州金蓋山和湖北的武當(dāng)山等地開(kāi)壇說(shuō)戒，收得了大批弟子。許多原屬正一派的名山，也陸續(xù)改易門(mén)庭，成了全真龍門(mén)派的叢林。在王常月的努力推動(dòng)下，沉寂了四百年的全真龍門(mén)派，開(kāi)始出現(xiàn)了空前的蓬勃發(fā)展景象。

康熙十九年（1680）九月九日，王常月“以衣缽授弟子譚守誠(chéng)，留頌而逝”。徒眾將他安葬在白云觀西偏殿?？滴趸实勐勚?，救贈(zèng)“抱一高士”之號(hào)，降旨筑饗堂、塑法像，每年忌日遣官至祭。

王常月宗教事業(yè)上的成功，是得力于他遇到了改朝換代的大好天時(shí)，得力于他占據(jù)了京師白云觀可以依傍朝廷權(quán)勢(shì)的絕佳地利，同時(shí)也得力于他本人靈活的處世能力和深厚的道學(xué)修養(yǎng)。而他的高壽，則得于力他的修道思想和修道實(shí)踐在很大程度上符合科學(xué)的精神，符合生命活動(dòng)的規(guī)律。