《黃帝問篇》

歸自崆峒，復(fù)訪皇人，究其三一，知微知真。

天真皇人隱于峨眉之山，黃帝既平蚩尤將求無爲(wèi)之道，周遊天下而至于青城之野，始見甯真人焉。

於是得九一之?，因聞皇人明于大道。復(fù)從而問焉。

皇人曰：

子欲修其身，先淨(jìng)其意而後可也。故內(nèi)安其神、外去其慾。衆(zhòng)患或起，以氣治之。

黃帝曰：

修道者，亦有患乎？

皇人曰：

聞道晩者，則先已泄其真氣而虛敗，惡得無患乎？

黃帝曰：

敢問以何氣治之而可？

皇人曰：

其小用水、其大用火，一切有患，無有能拒。

水火者也，夫深居而瞑目於鼻之上而望寸縷，亦不得想離其本軀，及起之則爲(wèi)定矣，諸境勿外逐焉。

次觀白毫光明出于眉之上，極力移之入于頂門，三昧定實(shí)則功斯勝矣。

中心無爲(wèi)，外想不入，從九至九，錬七至七。

隱處于世，常想開頂門，使黃雲(yún)滿于天地。

?心細(xì)想，其內(nèi)有神，用意行之，去來自如。

欲離其軀，黃雲(yún)重蓋。

或歸于其體，或分其形、或入于衆(zhòng)人之身、或奪人而安己、或使其人離其體。

方便相救、廣施德焉則可也；利己損人斯有罪也。

然分形之法，須俟生陽數(shù)之一焉。

?心靜室，明錬五行於頂之上，藏太陽四十有五，其數(shù)足焉。

眉之下五輪既全，而於定之中起焉。

於是火中有木神、水中有金氣，水火五藏交相往來而不離于土。

然後想其真精二腎合于一氣，心血下凝而爲(wèi)嬰兒。

其象土之上，有黃芽焉，是乃吾之命也。

日出之初照水者百過，又日踐其影，於是二腎日月之光，各出赤白之氣。夜則七七出于頂門，十月而與身等靈，斯?fàn)?wèi)地仙矣！

錬腎之氣出入于耳，百日而注以江海；內(nèi)錬其精華以爲(wèi)劔；錬五臟之精滿乎九九之?dāng)?shù)，使金鼎收其氣。

身騰而升天，於定之中，復(fù)投於胎，再修再結(jié)十有二年、而變四身，其應(yīng)無盡。

黃帝曰：

善。

（尋真擷筆）