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謀生之路——土庫(kù)曼人長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的大遷徙!

 思明居士 2019-03-28

16世紀(jì)初,中亞群雄并起,薩菲王朝、希瓦汗國(guó)及布哈拉汗國(guó)共同燃起戰(zhàn)火的硝煙。不久,希瓦汗國(guó)占了上風(fēng),控制了大部分土庫(kù)曼人地區(qū),境內(nèi)的土庫(kù)曼人被迫接受主人的橫征暴斂。 希瓦王子伊斯芬迪亞依靠土庫(kù)曼諸部的力量登上了汗位。他在上臺(tái)后知恩圖報(bào),借助土庫(kù)曼貴族勢(shì)力打壓烏茲別克王族中的政敵。土庫(kù)曼人不僅可以參與汗王的軍事決策,而且得到了國(guó)家的賦稅征收權(quán)。土庫(kù)曼人開(kāi)始揚(yáng)眉吐氣。事實(shí)證明,把一個(gè)民族的命運(yùn)維系在一個(gè)人身上是靠不住的。

謀生之路——土庫(kù)曼人長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的大遷徙!

1643年,伊斯芬迪亞的弟弟阿布哈齊一上臺(tái),便馬上開(kāi)始了在國(guó)家政權(quán)中和領(lǐng)土上對(duì)土庫(kù)曼人的清洗、驅(qū)趕與屠殺,并出臺(tái)了土庫(kù)曼人不經(jīng)汗王允許不得進(jìn)入首都的一攬子歧視政策。這種帶有明顯報(bào)復(fù)心理的高壓政策,迫使土庫(kù)曼人遠(yuǎn)離了希瓦汗國(guó)的統(tǒng)治中心。與此同時(shí),原游牧于伏爾加河下游的卡爾梅克人落井下石,沿里海東岸南下掠奪居住在曼基什拉克和烏斯秋爾特的土庫(kù)曼部族。滾滾的陰云立時(shí)籠罩了苦難深重的土庫(kù)曼人。 三十六計(jì),走為上計(jì)。土庫(kù)曼人決定舉部遷徙。

謀生之路——土庫(kù)曼人長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的大遷徙!

促使土庫(kù)曼人遷徙的原因遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,還有兩個(gè)因素也許比軍事原因更為突出。一是地理大發(fā)現(xiàn)使新的海上商路逐漸取代了古老的陸地商路。里海周?chē)鳛殛懙厣搪分匾h(huán)節(jié)的許多城市開(kāi)始趨于衰落,居住在這些城市以商業(yè)、手工業(yè)為中心的土庫(kù)曼人的原有經(jīng)濟(jì)格局被打破,單一的游牧生活已難以滿(mǎn)足土庫(kù)曼部落的需要。二是17世紀(jì)初阿姆河通往薩雷卡梅什湖的達(dá)利雅雷克水渠的關(guān)閉,以及由此而開(kāi)始的薩雷卡梅什湖和烏孜伯依河的干涸,使得以阿姆河為基本水源的灌溉系統(tǒng)不得不廢棄,土庫(kù)曼人苦心經(jīng)營(yíng)的綠洲開(kāi)始被卡拉庫(kù)姆大沙漠吞噬。從事綠洲農(nóng)業(yè)的阿里里土庫(kù)曼人,只得南去尋找新的綠洲。經(jīng)濟(jì)的、軍事的、社會(huì)的原因,迫使土庫(kù)曼人開(kāi)始了持續(xù)近兩個(gè)世紀(jì)的大規(guī)模南遷。

謀生之路——土庫(kù)曼人長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的大遷徙!

土庫(kù)曼部落中的薩雷爾人,離開(kāi)曼基什拉克原地和烏斯秋爾特原地,繞過(guò)卡拉庫(kù)姆大漠,定居在木爾加布河和捷詹河流域。埃爾薩里人遷到了以查爾朱為中心的阿姆河中游兩岸和阿姆河與木爾加布河之間的廣闊地區(qū)。約穆特人的一支沿里海東岸向南,直至阿特列克河、戈?duì)柛尤牒L?;另一支向東深入卡拉庫(kù)姆大漠游牧。外薩雷爾捷開(kāi)部由土庫(kù)曼斯坦北部遷到了科佩特山脈北麓的阿喀爾地區(qū)定居,使地區(qū)經(jīng)濟(jì)和部族人口迅速增長(zhǎng),到19世紀(jì)初的時(shí)候,阿喀爾地區(qū)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、人口稠密的地區(qū)之一。阿里里人離開(kāi)了薩雷卡梅什湖周?chē)蜑踝尾篮恿饔驖u漸干涸的農(nóng)田,來(lái)到捷詹河上游西岸地區(qū)開(kāi)墾新的土地。 長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的大遷徙使土庫(kù)曼人走出了困境,“喬穆?tīng)枴保ǜN者)大有超過(guò)“恰爾瓦”(畜牧者)之勢(shì),民族人口也創(chuàng)紀(jì)錄地發(fā)展到了20萬(wàn)帳100萬(wàn)人。

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有人一再宣揚(yáng)這次遷徙的意義,如同當(dāng)今許多人對(duì)山東人“闖關(guān)東”、山西人“走西口”、福建人“下南洋”的溢美之詞。其實(shí)這些本是無(wú)奈之舉,充其量也就是一次過(guò)程艱辛但后果稍可的“謀生”。說(shuō)穿了,歷史本是過(guò)程,似乎并無(wú)我們所找的“意義”,是“意義”這個(gè)詞打擾了人間的安寧。怪不得馬克斯·韋伯說(shuō):“人是懸掛在由他自己編制的意義之網(wǎng)中的動(dòng)物?!?/p>

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