《重訂廣溫?zé)嵴摼矶?驗方》錄十全苦寒救補(bǔ)湯  生石膏八錢  青子芩(黃芩)六錢  生錦紋(生大黃)三錢  川連(黃連)三錢  白犀角二錢  真樸(川樸)一錢  小枳實錢半  芒硝三錢  生川柏(黃柏)四錢  白知母六錢  上藥不拘時刻及劑散，頻頻急投，以挽回之。

    該方雖未列出功效、主治，但附于后面的按語作了詳細(xì)的注釋。一一按：此方系茂名梁玉瑜傳，云：余于辛卯七月，道出清江浦，見船戶數(shù)人，同染瘟病，渾身發(fā)臭，不省人事，就地醫(yī)者，俱云不治，置之岸上，徐俟其死。余目擊心憫，姑往診事，皆口開吹氣，人事不省，舌則黑苔黑瓣底。其親人向余求救，不忍袖手，即用此方，惟生石膏加重四倍，循環(huán)急灌，一日夜連投多劑，病人陸續(xù)瀉出極臭之紅黑糞甚多。次日即神識稍清，舌中黑瓣亦漸退，復(fù)連服數(shù)劑，三日皆全愈。以一方活四十九人，是時該處居民，均視余方謂仙方云。

    從上文所述，乃梁玉瑜于1891年農(nóng)歷7月路過淮陰時在渡口碰上的一場“遭遇戰(zhàn)”。出于職業(yè)道德，懷著救人一命，勝造七級浮屠的憐憫之心，其悉心醫(yī)治之，以一方救四十九條之性命，不可不謂功德無量。而當(dāng)?shù)鼐用裰^其仙方，也合情合理。

    從“同染瘟病，俱云不治，徐俟其死上”去推敲，這瘟疫來勢兇猛，禍害非淺。從“渾身發(fā)臭，不省人事，黑若黑瓣底”上去揣測，病者熱毒內(nèi)蘊(yùn)、熱深厥深，非大苦大寒之劑不可。作為出身醫(yī)學(xué)世家，自幼承家學(xué)，術(shù)益精，治則奇中，喜用寒涼藥的梁玉瑜來說，駕輕就熟，揉白虎湯(生石膏、知母)、三黃湯(大黃、黃連、黃芩)大承氣湯(大黃、芒硝、厚樸、枳實)、三黃石膏湯(黃連、黃芩、黃柏、石膏、知母等)為一體，以清熱、涼血、開竅的犀角為領(lǐng)軍，重用石膏，清氣分實熱，瀉火解毒，通腑逐瘀，真是布局合理，兵精將良。由于藥力猛，由于循環(huán)急灌，一日夜連投多劑的超“常規(guī)”治療，于是就有了出于驚人的收獲；于是“死馬”都成了活馬，讓人嘆為觀止。

    梁玉瑜用十全苦寒補(bǔ)救湯的實踐給了我啟示：中醫(yī)是能夠治療“急診”的，過去能，現(xiàn)在能，將來也能。問題是我們?nèi)绾稳グl(fā)掘他、提高他、完善他，應(yīng)用他。

    “煞斯”讓我們談虎色變；禽流感讓我們殺雞宰鴨；瘋牛病讓我們望牛肉而止步；如今又出了個“豬流感”，讓全世界都處于了“一級戰(zhàn)備”……。普通型流感也好，“煞斯”也好，口蹄疫也好，豬、禽流感也好，中醫(yī)都把他們歸入溫病、溫疫的范圍之內(nèi)。而明清以來，中醫(yī)在治療溫病、溫疫上積累了非常寶貴的經(jīng)驗(如“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌钡恼摂啵弧靶l(wèi)、氣、營、血”的辨證施治等等)和一些行之有效的處方，發(fā)掘應(yīng)該是當(dāng)戶之急。組織專家，專題研討，臨床實踐，一旦成熟，便可推廣應(yīng)用，甚至走出國門，那總比搞什么“規(guī)范”、“治未病”之類的花架子、空架子要實惠得多。

    “十全苦寒補(bǔ)救湯”集四方為一方，是根據(jù)病情而臨時組合起來的一支隊伍，這組合充分地體現(xiàn)了中醫(yī)“辨證論治”的靈活性，而這靈活性恰恰是中醫(yī)賴以生存的精髓。如果辨證論治的手段，一旦用“規(guī)范”去對號入座而囿之，不但治不好病，長此以往，那未擺在中醫(yī)面前的那只有死路一條。

    啟示之二是作為一名中醫(yī)，尤其是年青的中醫(yī)同道們，必須好學(xué)。向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)，才能跟上時代的步伐；向“老祖宗”們學(xué)習(xí)，從他們的書中汲取“養(yǎng)料”，以提高自己的應(yīng)變能力。我們不必去照搬、照抄古人的論點，古人的處方，而是學(xué)習(xí)他們的“思路”，領(lǐng)悟他們“妙用在于一心”的巧勁。這也許就是新一代中醫(yī)必須堅持的一種學(xué)習(xí)方法。只有有了這樣的一支生力軍，新時代的中醫(yī)才能重鑄輝煌。