木雕本身承載了不同時期的社會文明和歷史特色,是后人探求歷史的有力物證。木雕作品,給人溫潤,沉穩(wěn),古樸的氣質(zhì),深得東方人的精神內(nèi)涵,材質(zhì)上佳且保養(yǎng)得當(dāng)者甚至可以千百年不腐,利于收藏,供后人傳承。因此,木雕的核心,一是材質(zhì),一是工藝。 木雕在我國已經(jīng)有了幾千年的歷史文化,已與我們的生活息息相關(guān),不僅裝飾了我們的環(huán)境,更是讓我們在無聲之中,感受到了傳統(tǒng)文化帶給我們的魅力。 1、東陽木雕 東陽木雕,作于“三山夾兩盆,兩盆涵兩江”的東陽市,屬于裝飾性雕刻。其流派眾多,以家族傳承和師徒傳承為主要傳承方式。 東陽木雕作品以平面浮雕為主,有薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、多層疊雕,透空雙面雕、鋸空雕、滿地雕、彩木鑲嵌雕、圓木浮雕等類型,層次豐富而又不失平面裝飾的基本特點,且色澤清淡,不施深色漆,保留原木天然紋理色澤,格調(diào)高雅,被稱為“白木雕”。 東陽木雕選料嚴(yán)格,多用椴木、白桃木、香樟木、銀杏木等材質(zhì)。其工藝類型有無畫雕刻與圖稿設(shè)計雕刻兩類,均注重創(chuàng)意和“繪畫性”,具有較高的藝術(shù)價值。 2、樂清黃楊木雕 樂清黃楊木雕,作于浙江省樂清市,是以黃楊木為材料的一種觀賞性的圓雕藝術(shù)。藏于北京故宮博物院、有元至正年款的《鐵拐李像》為迄今紀(jì)年最久的黃楊木雕。 樂清黃楊木雕有三種類型,三種類型的造型理念、技藝及程序都不一樣: 傳統(tǒng)類,以單一的人物造型為主,亦有群雕或拼雕; 根雕類,以天然黃楊木根塊為材料,利用樹根造型; 劈雕類,將無法用作人物雕刻的木塊劈開,取其劈裂后的自然紋理立意雕刻,一切順乎自然,不作精雕細(xì)刻。 傳統(tǒng)類雕刻有人物范型,材型要與之相適合,故有泥塑構(gòu)稿、選材取料、敲坯定型、實坯定格等程序;而根雕則隨機應(yīng)變,構(gòu)思的靈活性很大,無需泥塑構(gòu)稿,而必須注意保持樹根特有的造型意味,劈雕則將注意力轉(zhuǎn)移到紋理的造型基礎(chǔ)上。 3、寧波朱金漆木雕 寧波朱金漆木以浙江省寧波市為中心出產(chǎn),簡稱“朱金木雕”,主要是在木雕上貼朱金漆。 朱金漆木雕的特色主要在于漆而不在于雕,“三分雕刻七分漆”是朱金漆木雕藝人的經(jīng)驗總結(jié),其關(guān)鍵一在漆料(生漆),二在漆藝,即貼金箔、漆朱紅。其中修磨、刮填、上彩、貼金、描花等工序都十分講究,工藝流程有18道之多,貼金有“五先五后,四準(zhǔn)四快”的要訣,要求較高,按此施行可以產(chǎn)生富麗堂皇、金光燦爛的效果。 朱金漆木雕的雕刻材料主要有樟木、椴木、銀杏等,形式則包括浮雕、圓雕、透雕等,此外還有上漆、貼金、砂金、碾銀、開金等工藝手段。 朱金漆木雕的人物多取自京劇,藝人仿劇中服飾與姿態(tài)制作,被稱為“京班體”?!熬┌囿w”的構(gòu)圖以人物為主,配上背景,以上下之關(guān)系喻遠(yuǎn)近,故畫面上前不擋后,顯得充實而飽滿。木雕上往往人、馬大于屋,石上有樹為山,石上長草為石,有鳥有云為天空,有景為陸,有船為河,“武士無頸,美女無肩,老爺凸肚,武士挺胸”,這些特點鮮明的形象及程式化的表現(xiàn)手法使寧波傳統(tǒng)的朱金漆木雕充滿了無盡的妙趣。 4、潮州木雕 潮州木雕是廣東潮州地區(qū)的一項民間雕刻藝術(shù),主要用以裝飾建筑、家具和祭祀器具。 潮州木雕與東陽木雕并譽,皆以多層鏤通為特色,不少木雕以金箔貼飾,以黑漆或五彩烘托,前者稱“黑色裝金”,后者稱“五彩裝金”。也有采用“本色素雕”的,為的是達(dá)到質(zhì)樸無華的效果。 潮州木雕多以堅韌度適中的樟木為材質(zhì),鏤刻形式豐富多樣,有浮雕、沉雕、圓雕、鏤雕、通雕等多種手法,雕出的成品剔透玲瓏,層次豐富。在一件雕刻上,潮州木雕常以“之”字形布局構(gòu)圖,利用山水亭閣將曲折、連續(xù)的故事巧妙地分割為不同畫面,做到人物繁而不亂,情節(jié)生動有序。因考慮觀者的視線,置于櫞梁高端的木雕裝飾往往將人物某些部位適當(dāng)夸張,如眼部加深、鼻子加高、口部突出等,抬頭一看,恰到好處。 木雕藝術(shù),可以說題材以及應(yīng)用范圍都非常廣。從門窗到廳堂,從擺件到建筑,無一不顯現(xiàn)出木雕的特色之處。各種雕刻手法并用,更是帶給人們視覺上的一場盛宴。 在一代代的傳承中,木雕以非常豐富且又充實的文化內(nèi)涵,向我們宣揚著中華民族幾千年的文化思想。我們在傳承木雕技藝的同時,更要與時俱進(jìn),讓木雕文化適宜現(xiàn)代審美,走出國門。 |
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