我是小七，一個喜歡《山海經(jīng)》與妖魔鬼怪的四川姑娘。

首先，關(guān)于中國的神仙體系，在不同的書籍記載中與不同的學(xué)者研究中，可能一百個人會有一百種理解方式與論證。這里我們重點說一說《封神榜》與《西游記》中的神仙體系即因果關(guān)系。

《封神榜》

從這部作品的時間線中我們可以看出，在姜子牙封神以前，世間有圣而無神，圣人是誰？靈寶道尊，通天教主，元始天尊和女媧娘娘。那為什么會有神的出現(xiàn)？其實很簡單，為了各家的道統(tǒng)傳承與香火。

作為圣人，也并不是完全無欲無求的，各自都希望自己的香火比其他圣人的更加旺盛，擁有通天徹地之能，萬古不滅之身，所在意的無非就是個面皮嘛！平日里各自的教派宣揚教義倒也并無矛盾，大家各自都非常注意分寸，畢竟世間百姓的秩序由人皇管制，大家都不好做的太過火。但好死不死商朝的最后一位人皇居然在圣母女媧像前心生褻瀆之意。

這就好比一根導(dǎo)火索，徹底激起了女媧的憤怒。堂堂圣人，即便你是人皇也不能隨意褻瀆?。‘?dāng)下就有了招妖幡召喚三妖，蘇妲己禍亂朝政的禍端。女媧的心思只是想加速商紂走向毀滅，從而由新的王朝整治世間秩序，卻不想這一舉動竟讓靈寶道尊，通天教主和元始天尊起了歪心。

既然當(dāng)代人皇氣數(shù)已盡，天下大亂已是必然，誰若能在亂世之中輔佐圣明之君一統(tǒng)天下，那對自己日后的傳道定是有莫大的好處。正巧昆侖山玉虛宮掌闡教元始天尊因門下十二個弟子犯了紅塵之厄，殺罰臨身，故此閉宮止講；又昊天上帝命仙首十二稱臣，所以三教并談，乃闡教、截教、人道三等，共編成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨興云、善惡之神?！?/p>

什么意思呢？簡單地說，就是此時天庭初建，昊天上帝還是光桿司令一枚，手下沒人不行??！正好，元始天尊門下有十二金仙犯了殺劫，死是免不了了，怎么辦？元始天尊如何能看著自己門下弟子就這么應(yīng)劫而死？于是乎，便與靈寶道尊和通天教主在一起商議，說我把十二個徒弟送去天庭聽令，但天庭光有我這十二個徒弟可不夠，共要選出三百六十五位成神，上天受昊天上帝管轄，聽起調(diào)遣。

于是，三位圣人定下《封神榜》，并將門下弟子派出下界，任其輔助其認為氣運當(dāng)興的王朝加以輔佐，這是圣人間的一次博弈，也是氣數(shù)間的較量。

都說天意不可為，商滅周興乃是天數(shù)，誰逆天誰就要倒霉，偏偏申公豹要逆天幫殷商，不光他干，他還不斷地找來“好朋友”一起干！逆天而行最終皆成了封神榜的應(yīng)劫之人，身死歸入《封神榜》，上天做了神。最終，武王伐紂成功，天庭眾神因封神榜而完備，各司其職，其中大家耳熟能詳?shù)陌ɡ渍鹱影?，風(fēng)婆啊，雨神，各路星宿啊等等！

再來說說西游記，在《西游記》中，天庭眾神的體系劃分與《封神榜》中大體相同，而與《封神榜》不同的是西游記在神仙個體的定位上大迥與封神榜,封神里出盡風(fēng)頭,始終把握大局的道教三清在西游記里成了無關(guān)緊要的人物,甚至屢次成為孫猴子戲弄的對象,由此可見西游記對道教的不重視;另一邊,對佛教人物的定位上西游記卻是大加吹捧和抬高,區(qū)區(qū)一佛教中層人物--觀音,居然能輕松擺平道教領(lǐng)袖所棘手的難題--孫悟空,可見佛教地位之高。

分析其原因，個人認為無非兩個

一：對等性

什么是對等性呢？天上的星星不止一顆，地上的國家不止一個；我們中國人常說九霄之上的神仙是無所不能的，移山填海，點石成金，納天地之精華，與日月同輝。而天庭上各路仙家的等級制度，儼然便是一座天上之國。如是在《西游記》這部作品中，以如來佛祖為首的西方佛教，同樣被塑造為一個與天庭類似的神話勢力，地位上如來和玉帝平起平坐。

二：時代背景

眾所周知，《西游記》乃是根據(jù)玄奘法師撰寫的《大唐西域記》等典籍為基礎(chǔ)創(chuàng)作而來，其故事背景始于唐太宗貞觀年間。佛教東渡且大興時期，風(fēng)頭甚至碾壓當(dāng)時的道門各脈，直至《西游記》問世的明朝，佛教依舊在國人心中占據(jù)著相當(dāng)比例的崇拜和信仰，作為作者在創(chuàng)作時難免對自己比較有好感的部分增加側(cè)重點和詳細程度。

我是小七，一個沉迷于研究山海經(jīng)與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關(guān)注我，有不同意見也歡迎指正。