|
英國教育社會學家保羅.威利斯對抵制理論進行了人種學的實證主義的研究，發(fā)現(xiàn)在工人階級子弟集中的學校里，經(jīng)常存在著一種“反學校文化”。
威利斯發(fā)現(xiàn)，學生反學校文化的最根本的特征就是對學校和教師“權威”的普遍和根深蒂固的抵制。表現(xiàn)為逃學、破壞學校公物、蔑視和欺負“好學生”，輕視知識和文憑，喝酒、吸煙、盜竊、打架等。
談及“反學校文化”，我們首先要澄清何謂反文化，所謂反文化“系指某些團體試圖分享社會價值，卻受到不斷的嚴重挫折，起而反抗并推
翻現(xiàn)有文化規(guī)范或價值體系為目標的一種次文化。 ”
了解了“反文化”的概念，我們就不難理解為什么會在學生中出現(xiàn)所謂的“反學校文化”現(xiàn)象，當然“反學校文化”作為存在的一種亞文化，對于學生的影響是不可忽視的，如果不能正確的理解并進行合適、合理的引導，必然會直接影響到我國“立德樹人”教育目標的實現(xiàn)，也必然會對青少年的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生不好的影響。
自學校教育誕生以來，學校一直被認定為傳承人類先進文化和精神的主要場所，它擔當著涵養(yǎng)化育新一代的基本任務，它在發(fā)展歷史中所體現(xiàn)
出來的崇高、神圣、公 正、權威等精神得到了人們普遍 的心理認同。從 當前我國青少年的“ 反學校文化” 行為看,其主要表
現(xiàn)為對長期以來形成的正統(tǒng)的學校教育文化及其精神的反叛、挑戰(zhàn)以及抵抗。具體表現(xiàn)為挑戰(zhàn)學校權威、違反校規(guī)、侮辱師長、校園暴力等失范和越軌行為，以及遲到、曠課、考試作弊、課桌文化、酗酒、打架、賭博、偷竊等具體表現(xiàn)。而這些表現(xiàn)恰恰凸顯了學校德育工作實效性不強，對學生道德引領的作用發(fā)揮的不明顯以及學校德育工作出現(xiàn)的盲點。
盡管”反學校文化“不是主流文化，但針對“反學校文化”現(xiàn)象，我們首先要改變當前教育中存在的問題，尤其在青少年思想道德的教育和引領上要深下去、浮上來，既要深入探究學生出現(xiàn)“反學校文化”的現(xiàn)象和原因，又要有針對性的進行教育和引導，尤其在學生世界觀、人生觀和價值觀的引導上要以積極向上的文化和價值觀念引領學生，并培養(yǎng)學生的反思性思維，引領起到旗幟作用，反思性思維能讓學生學會甄別、判斷，形成正確的價值觀，引領還可以讓學生學會正確的自我認同和認知，知道自己到底要到哪里去，知道真善美和假惡丑，并能明確的進行辨析。在當前的學校教育工作中尤其要以我國傳統(tǒng)的諸如孝文化、禮文化等傳統(tǒng)美德為教育的增長點，深入分析學校實際情況以及學校文化淵源，善于創(chuàng)設積極向上的學校文化，形成良好的文化氛圍。浮上來就是讓學校文化無處不在、無時不存，既要通過校園文化創(chuàng)設文化氛圍，又要通過課堂教學進行滲透，還要通過諸如社團活動，集體活動等大型活動進行專題性的教育和引導，讓學生中文化氛圍和文化活動中耳熏目染，受到影響和感染，并提高文化甄別能力，做到自覺自愿的參與到文化建設中來。
教育的根本任務是”立德樹人“，文化的自覺和自信則是教育”立德樹人“的外顯張力，面對”反學校文化“，我們需要的不僅是自我的反省，更需要自我的更新和教育觀念、教育手段的更新，還需要我們以良好的文化感染力和影響力去感染和影響新時代的學生。
|
