一、佛教美術(shù)

在佛教初萌的魏晉南北朝，這三種美術(shù)形式集

中體現(xiàn)于佛教石窟藝術(shù)之中。

(一）佛教建筑

佛教在東漢初就已傳人中國(guó)，至南北朝時(shí)統(tǒng)治階級(jí)予以大力提倡，興建了大量的寺院、佛塔和石窟。

石窟

石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。

石窟藝術(shù)是佛教藝術(shù)，它反映了佛教思想及其發(fā)生、發(fā)展的過程，它所創(chuàng)造的像、菩薩、羅漢、護(hù)法，以及佛本行、佛本生的各種故事形象，都是通過具體人的生活形象而創(chuàng)造出來的。

音沈

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，描述的正是這段時(shí)期佛道大盛，統(tǒng)治階級(jí)大量興建寺、塔、

石窟等情景。

南北朝時(shí)，盛行“舍宅為寺”的功德活動(dòng)，許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些新建的大寺院仍采取塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。這一時(shí)期改建以原前廳為佛殿，后堂為講堂，原有的廊廡環(huán)繞，有的還保留了原來的花園。此種風(fēng)格布局更屬通用式的，成為以后漢化佛寺建筑的主流。

后來，北朝一些僧徒稱皇帝為“當(dāng)今如來”，造巨大的金銅佛像以象征帝王。這些大像，塔中不能容納，更需要建殿安置，以與其兼有的帝王身份相適應(yīng)。因此，佛殿在寺中逐漸取得和佛塔并重的地位。重要佛寺的大殿宛如宮殿，一些由國(guó)家建的大型佛寺就逐漸宮殿化了。

俾塔

佛塔的造型起源于印度。漢代，隨著佛教傳入中國(guó)，佛塔的建筑在東漢末年，就已經(jīng)風(fēng)行全國(guó)了。

中國(guó)的工匠們將印度原有的覆盆式的塔的造型與中國(guó)傳統(tǒng)的樓閣相結(jié)合，便產(chǎn)生了樓閣式的佛塔。繼而由樓閣式衍生出密檐式塔。

我國(guó)的佛塔按建筑材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，兩漢南北朝時(shí)以木塔為主。

(二）佛教雕塑

孑閔石窟

云岡石窟位于山西大同西郊16公里的武周山之南崖，開鑿于北魏時(shí)期，根據(jù)開鑿時(shí)間先后和風(fēng)格變化，大致分為三個(gè)時(shí)期：第一期，曇曜五窟。第二期文成帝死后至孝文帝太和十八年遷都洛陽(yáng)前，為云岡石窟造像最鼎盛時(shí)期，開十幾窟。第三期，太和十七年遷都洛陽(yáng)至公元526年，此間主要是小型石龕。

第一時(shí)期曇曜五窟，即16至20窟，規(guī)模宏偉，石窟約呈馬蹄形，穹隆頂，前門有明窗，窟內(nèi)主造像為三佛像，主佛造型最高大，頂天立地。面相豐滿方圓，凹眼隆鼻，薄嘴唇，后背有華麗的頂光和背光，直達(dá)窟頂中央。壁面雕滿千佛，氣勢(shì)壯觀肅穆，高度皆在13米以上，19窟主尊髙達(dá)17米。雕刻手法有來自西域的風(fēng)格，也兼有本民族工匠的獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。曇曜五窟的佛教造型各具特點(diǎn)，比如20窟佛像英偉端莊，19窟佛像俊秀嫻雅，18窟佛像巍然挺立。16窟本尊佛像獨(dú)具全窟空間而高大雄偉，且服飾是寬大的中國(guó)式袍服，說明了佛教造像向民間轉(zhuǎn)化，也表明了鮮卑族的漢化。

第二時(shí)期總結(jié)了前期曇曜五窟的豐富的雕刻經(jīng)驗(yàn)，使得這一時(shí)期石窟造像的藝術(shù)水平進(jìn)入嶄新的階段。此時(shí)一改過去的穹隆頂為平面呈方形的殿堂式和廟塔式結(jié)構(gòu)。本尊佛像一般放在大龕內(nèi)，佛像開始變得慈祥和悅，服飾也變化為寬大的冕服。菩薩和供養(yǎng)天的形象活潑嫵媚。造像題材逐漸豐富，其中供養(yǎng)人的形象幾乎是顯示人物形象。第三期多為小型創(chuàng)作，多瘦骨清像的佛像造型，含蓄的微笑表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)世的關(guān)愛

教嫂奠忘窟

位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東面崖壁上。莫高窟以中心塔廟式結(jié)構(gòu)為主鑿窟形式，適應(yīng)僧徒巡回禮拜儀式。

莫高窟雕塑是作為僧徙信眾禮拜偶像的彩塑。塑像有釋迦牟尼像、彌勒菩薩像以及釋迦、多寶并坐像。彩塑的組合形式一般是一尊佛像、兩身服侍菩薩。彌勒像最多，姿態(tài)多是交腳而坐，或沉思或禪定。彌勒信仰的興盛，反映了當(dāng)時(shí)人們渴望結(jié)束現(xiàn)實(shí)的痛苦，幻想未來的幸福生活。

莫高窟的佛像和菩薩彩塑，都是以背部緊貼壁面，有的甚至是近似于高浮雕，手臂不管作任何動(dòng)作還不能完全離開身軀，這種特征表明，此時(shí)的工匠還沒有完全意識(shí)到和發(fā)揮泥塑的獨(dú)特表現(xiàn)性能，只是沿襲石雕的特征。因此動(dòng)作不夠舒展、自然。另外，在中心柱的四面還有“影塑”的飛天、供養(yǎng)人以及千佛的陪襯形象。

龍石窟

龍門石窟位于河南洛陽(yáng)南郊。北魏時(shí)期的石窟主要有古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞以及蓮花洞等。

北魏時(shí)期龍門石窟中最宏偉的石窟是賓陽(yáng)洞。賓陽(yáng)洞的雕琢有著完美、周密的設(shè)計(jì)計(jì)劃，所以布局特別嚴(yán)謹(jǐn)、整體。正壁有五尊雕像，正中為本尊雕像，相貌豐滿，微露笑意，給人以一種親切之感，階梯似的厚重衣紋余留著云岡石窟造像的風(fēng)格。菩薩和弟子們分列兩側(cè)，地面刻出走道和蓮花圖案裝飾，洞外兩側(cè)以高浮雕的手法表現(xiàn)金剛力士，力士身軀肌腱骨堅(jiān)，眉目挺怒，氣勢(shì)威武。這是較早運(yùn)用夸張的手法雕塑的力士形象。

(三）佛教壁畫

1.教韙嗖函

這一時(shí)期的敦煌壁畫主要是北朝時(shí)期的壁畫，以講述佛本生故事為主。常見的有尸毗王本生、須達(dá)那本生等故事，宣揚(yáng)自我犧牲、拯救生靈以修成正果的佛教思想。

敦煌254窟北魏壁畫表現(xiàn)的是薩垂那太子本生故事。為適應(yīng)信徒的欣賞習(xí)慣，用本土民族的語言加以改造，使其具有濃郁的民族地域特色。佛教壁畫的表現(xiàn)手法是用細(xì)勁線條勾勒輪廓并用色彩

暈染，用赭紅色加散花圖案裝飾襯底，具有明顯的“龜茲風(fēng)格”。

敦煌249窟和285窟顯示了西魏時(shí)期的壁畫成就。249石窟壁畫繪于窟頂，采用了中國(guó)的傳統(tǒng)神話與佛教神祇合并的形式，畫面天空有白虎、玄武、雷神、十一首蛇身怪獸等，還有帝釋天妃乘坐龍鳳駕的云車。用筆不多，卻生動(dòng)感人，其中。云車的造型與《洛神賦圖卷》中的造型很有幾分相似之處。

2.新錄石窟噔函

新疆石窟頗多，著名的有東禮的柏孜克里克千佛洞、勝金口千佛洞，南疆著名的有克孜爾千佛洞、庫(kù)木吐喇千佛洞等。其中規(guī)模最大歷史最早的當(dāng)屬克孜爾千佛洞。

克孜爾千佛洞，從其壁畫的風(fēng)格和題材來看當(dāng)屬4一8世紀(jì)的依存。早、中期的壁畫題材為佛教本生故事。畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快、類似鐵線描勾勒的輪廓嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng)，畫面中人物多為半裸。畫面色彩豐富，人物肌膚部分的渲染富有質(zhì)感和體積感，所用顏色以藍(lán)、白、綠、赭、灰等為主調(diào)，圖中配以散花裝飾，十分精彩。這些繪畫風(fēng)格稱為“龜茲風(fēng)格”。