易經(jīng)是百經(jīng)之首，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，已經(jīng)深入中國(guó)人的骨髓，百姓日用而不知。

不少耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)都出自易經(jīng)，諸如自強(qiáng)不息、厚德載物、樂(lè)天知命、否極泰來(lái)等等，查了一下度娘，與易經(jīng)有關(guān)的成語(yǔ)大全居然收集六十四個(gè)成語(yǔ)。不過(guò)，“二人同心，其利斷金”和“言之有物”并不在其中，可見(jiàn)所謂大全也并不全?！栋俣劝倏啤罚貉灾形锸且粋€(gè)成語(yǔ)，讀音是yán zhī yǒu wù，指文章或講話內(nèi)容具體而充實(shí)，出自《周易·家人》?！吨芤住わL(fēng)火家人》《象》曰：“風(fēng)自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。”風(fēng)自火出，風(fēng)助火勢(shì)，比喻家人同心協(xié)力。君子由此感悟言辭要言之有物，行動(dòng)要持之以恒。

為什么周易把風(fēng)火與家人聯(lián)系起來(lái)？古人設(shè)卦觀象，風(fēng)火家人上卦巽為風(fēng)為木，下卦為火為日，木火相生，風(fēng)日相成。中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫風(fēng)和日麗，取風(fēng)的和，取火之明，象征人倫綱紀(jì)修明，長(zhǎng)幼有序，家庭和睦，所以說(shuō)風(fēng)火家人。另外內(nèi)外互應(yīng)，相生相長(zhǎng)相得益彰，有似家人親近互助之義。

格物致知，正心誠(chéng)意，修身齊家，治國(guó)平天下，是中國(guó)傳統(tǒng)理想的人生進(jìn)階之路。格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身這五個(gè)階段都屬于個(gè)人自我完善，齊家是從個(gè)人走向社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有特別重要的意義。儒家思想認(rèn)為，不能齊家者，不能治國(guó)?！洞髮W(xué)》：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)?！?/p>

《彖》曰：“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母一之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。”

男主外，女主內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)家庭格局原始于此。女陰居陰位居內(nèi)卦正中之位，男陽(yáng)陽(yáng)居陽(yáng)位居外卦正中，父母是家里威嚴(yán)的君主，父親像父親，兒子像兒子，兄長(zhǎng)像兄長(zhǎng)，弟弟像弟弟，丈夫像丈夫，妻子像妻子，這樣家道就正了。家道正，天下就安定了。

幾千年過(guò)去了，尤其是近百年各種中外思潮的沖擊，傳統(tǒng)儒家的人倫大序已經(jīng)出現(xiàn)了很多裂隙，面臨著很大的挑戰(zhàn)。但是易經(jīng)的智慧并沒(méi)有因?yàn)闅q月而失去光芒。

用風(fēng)火比喻家人，必須留意風(fēng)與火的特性。風(fēng)的特性是變化不定，吹吹停停，火的特性是不能憑空燃燒，所以風(fēng)貴恒定，火貴有物可燃。所以風(fēng)火家人《象》曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。

由此引出我們耳熟能詳?shù)膬蓚€(gè)成語(yǔ)，“言有物”演變成了“言之有物”，而“行有恒”演變成了“持之以恒”。

“言之有物”當(dāng)然是指說(shuō)話要有具體的內(nèi)容，物即物質(zhì)，即東西，是有形的具體，而不是無(wú)形的抽象。

易經(jīng)是君子教法，教的是君子之道，所教的都是君子。而作為君子，最重要的就是言行，

《周易·系辭》把君子言行的重要性上升到了前所未有的高度：“言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)，制動(dòng)之主。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地，可不慎乎。”

人通過(guò)語(yǔ)言與他人溝通，表達(dá)思想傳遞信息，敢不敢說(shuō)話？會(huì)不會(huì)說(shuō)話？能不能說(shuō)好話？往往決定了一個(gè)人成功之路是否順利。雖然有很多一言可以興邦的故事，但更多的古訓(xùn)是關(guān)于言多必失，禍從口出，“多言數(shù)窮，不如守中”，所以周易也強(qiáng)調(diào)君子說(shuō)話要注意慎密，“君不密則失臣，臣不密則失身”。

不說(shuō)不足以表達(dá)，說(shuō)多了又容易引禍上身，究竟如何是好？易經(jīng)的智慧告訴我們說(shuō)話一定要言之有物，怎么才能言之有物？如何理解這個(gè)“物”？他人之物不一定是你之物，他人的套路也未必管用，流行空話套話，不妨反其道而行之。說(shuō)話，尤其在關(guān)鍵的重要場(chǎng)合講話時(shí)間通常有限，必須抓住對(duì)方關(guān)系感興趣的關(guān)鍵要害問(wèn)題，提供新角度、新視野、新信息。

兵法云，以正合，以奇勝?？鬃釉唬耙灼湫亩笳Z(yǔ)”。

行動(dòng)是最好的語(yǔ)言，事實(shí)勝于雄辯。言行是一個(gè)人成功的關(guān)鍵，相對(duì)語(yǔ)言而言，行動(dòng)更有力量。“行有恒”的第一層意思是持之以恒，常言說(shuō)堅(jiān)持就是勝利，就是這個(gè)意思。老子在道德經(jīng)中講到普通人常常在事情快成功的時(shí)候堅(jiān)持不住了，放棄了，所以他提倡“慎終如始”?，F(xiàn)代成功學(xué)認(rèn)為成功有五大要素，其中最后一個(gè)要素就是堅(jiān)持。

“行有恒”的第二層意思是行為有恒，有規(guī)律可循，不會(huì)朝令夕改，整天變來(lái)變?nèi)ァ＿@一點(diǎn)對(duì)單位的領(lǐng)導(dǎo)和家里的家長(zhǎng)尤為重要，你的行為和要求是可以預(yù)期，可以效仿，可以照此辦理而不會(huì)被秋后算賬。就像中國(guó)的股市監(jiān)管層一會(huì)要扶持國(guó)企改革，一會(huì)兒要支持貧困地區(qū)，一會(huì)又要扶持創(chuàng)業(yè)企業(yè)，一會(huì)兒鼓勵(lì)救市增持，一會(huì)兒又限制出售，大家無(wú)所適從信心從何來(lái)？

風(fēng)火家人，家有小家、大家、國(guó)家，格物致知正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下，是題中應(yīng)有之義。

風(fēng)從火出之表象，象征著外部的風(fēng)來(lái)自于本身的火，就像家庭的影響和作用都產(chǎn)生于自己內(nèi)部一樣。君子應(yīng)該特別注意自己的一言一行，說(shuō)話要有根據(jù)和內(nèi)容，行動(dòng)要有準(zhǔn)則和規(guī)矩，不能朝三暮四和半途而廢。

言有物，行有恒的君子也會(huì)碰到困難和問(wèn)題，碰到問(wèn)題怎么辦？有意思的是風(fēng)火家人，走到最后是反身之道。孟子曰：行有不得者，皆反求諸己，傷于外者，必反修于內(nèi)也。碰到問(wèn)題行不通了，首先要在自己身上找原因，不要老是強(qiáng)調(diào)客觀原因，而是要努力提升自我，改變不了環(huán)境就改變自己，改變不了過(guò)去就改變現(xiàn)在，改變不了事實(shí)就改變態(tài)度。

一個(gè)人的言行舉止所作所為決定了他的禍福榮辱，一念善可以感天動(dòng)地，一念惡也會(huì)天怒人怨。孔子曰，“可不慎乎？”

對(duì)于他人，我們要“聽(tīng)其言，觀其行”。

對(duì)于自己，我們要“言顧行，行顧言”。