文/肖永暉

提要：金昌的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等，均是始自遠(yuǎn)古時(shí)期并經(jīng)長期的歷史文化積淀凝聚而成。節(jié)日習(xí)俗作為本地各民族文化的重要載體，反映了各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、道德風(fēng)尚與宗教觀念，體現(xiàn)了民族群體的聰明、智慧與經(jīng)驗(yàn)，是絲路文化中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

金昌，地處河西走廊蜂腰地帶，歷史悠久，自古以來就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)。據(jù)《永昌乾隆五十年地理志》曰：“邑本戎落，禹貢曰西戎”。早在四千多年前,原始氏族社會(huì)就有人類在此繁衍生息。商周時(shí)期，為西戎牧地。春秋戰(zhàn)國至秦，月氏族駐牧于此。漢初，屬匈奴休屠王轄地。境內(nèi)的永昌縣自西漢武帝置縣，元置永昌路，明置永昌衛(wèi)，清改為永昌縣，沿用至今。

在千年歷史的變遷中，東西方文化在駝鈴悠揚(yáng)、商通歐亞的金昌大地上交流匯聚，并發(fā)展昌盛起來，四方華夷文化的交融更替呈現(xiàn)出茶肆林立、節(jié)慶繁盛、市井繁榮、三教九流匯聚其中，車馬戲樓遍布城郭，活躍的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)演繹在城內(nèi)城外，至此也將在百姓生活中延續(xù)下了金昌厚重的傳統(tǒng)文化元素，成為絲綢之路上文化秘境之一，其中本地區(qū)流傳已久的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，傳承了華夏文明的民俗文化脈絡(luò)，承載了大漠戈壁的厚重風(fēng)煙轉(zhuǎn)折，彰顯出金昌民俗文化獨(dú)特的魅力。

金昌傳統(tǒng)節(jié)慶文化的歷史根基

中國當(dāng)代民俗學(xué)泰斗鐘敬文教授曾說：“民俗雖然是一種歷史文化傳統(tǒng)，但是也是人民現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)重要部分”。金昌歷史悠久、文化厚重，狹窄的絲路古道在境內(nèi)穿越而過，也傳承、滲透著豐厚的民俗文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗便是其中的最優(yōu)秀代表之一。

金昌的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等，均是始自遠(yuǎn)古時(shí)期并經(jīng)長期的歷史文化積淀凝聚而成。節(jié)日習(xí)俗作為本地各民族文化的重要載體，反映了各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、道德風(fēng)尚與宗教觀念，體現(xiàn)了民族群體的聰明、智慧與經(jīng)驗(yàn)，是絲路文化中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

民俗是指產(chǎn)生并傳承于民間的、具有世代相襲特點(diǎn)的文化事項(xiàng)，其內(nèi)涵十分豐富，具有集體性、規(guī)范性、地域性、傳承性等基本特征。金昌地區(qū)的節(jié)慶文化是一種自然生發(fā)、流行于金昌民間的集體慶?；顒?dòng)，在金昌地區(qū)具有廣泛的社會(huì)性、活態(tài)性、集體性等特征，它從長期的歷史延續(xù)和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成，并被本地區(qū)廣大百姓共同接受，從而形成了金昌節(jié)慶習(xí)俗在本地區(qū)民俗活動(dòng)中的集體傳承；這種節(jié)慶民俗習(xí)俗被人們自然選擇后，便形成了一種固定的發(fā)展模式，而且很難改變，它約束著人們的生活環(huán)境和生存行為方式，成為本地區(qū)一種規(guī)范性習(xí)俗；在金昌的東西河、清河等地區(qū)這種節(jié)慶習(xí)俗還非常具有地域特征，所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，也是因?yàn)椴煌赜虻淖匀画h(huán)境與人文環(huán)境的差別，使得節(jié)慶習(xí)俗呈現(xiàn)出了紛紜多樣的色彩，并能在不同的地域中世代相襲，通過歷史的縱向流傳和地理空間的橫向流傳，將這種習(xí)俗傳承下來，成為一種具有超穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)。

金昌節(jié)慶文化與宗教活動(dòng)的關(guān)系

在多年的整理和挖掘金昌民俗文化工作中，我發(fā)現(xiàn),在傳統(tǒng)文化中，許多節(jié)慶習(xí)俗的起源大多與當(dāng)?shù)卦甲诮虄x式有千絲萬縷的關(guān)系，也與華夏大地上不同時(shí)期的宗教活動(dòng)儀式有著根深蒂固的聯(lián)系。如在原始宗教中，一些重要儀式一旦在時(shí)間上固定下來并形成相當(dāng)規(guī)模，便很容易演化為歲時(shí)節(jié)日。今天我們所看到的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)、元宵節(jié)、中和節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、寒食節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、鬼節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，下元節(jié)、臘八節(jié)、送灶節(jié)、除夕等，幾乎無一不開胎于原始宗教儀式。在金昌境內(nèi)，許多節(jié)慶活動(dòng)在境內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)表現(xiàn)也非常突出，傳統(tǒng)的民族節(jié)日與宗教儀式表現(xiàn)得非常直接。如境內(nèi)藏族的燃燈節(jié)、裕固族的鄠博節(jié)，回族的開齋節(jié)、東鄉(xiāng)族的古爾邦節(jié)、土族的二月二等，迄今仍保留著原始宗教儀式的某些形式。如蒙古族的“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，每年七八月間舉行，要進(jìn)行大規(guī)模祭祀活動(dòng)，喇嘛們要焚香點(diǎn)燈，念經(jīng)頌佛，祈求神靈保佑，消災(zāi)消難，這一天草原上飄蕩著悠揚(yáng)激昂的馬頭琴聲，篝火旁男女青年輕歌曼舞，人們沉浸在節(jié)日的歡樂之中；還有如裕固族在初一到十五為宗教節(jié)日的正月大會(huì)，寺院多舉辦酥油燈花展，僧人頭戴牛頭馬面等假面具跳“昌木”(護(hù)法)舞，邊跳邊念念有詞，場面十分隆重。漢族最典型的有“四月八東山頭浴佛街廟會(huì)”“六月六云莊寺朝山節(jié)廟會(huì)”、 正月十六日“游百病”等等，這些節(jié)慶活動(dòng)無不與宗教節(jié)日相輔相成，傳承演繹為百姓共聚、共歡的節(jié)慶文化節(jié)日。

金昌典型的宗教儀式的文化內(nèi)涵

宗教祭祀儀式是通過向神靈祈禱，以尋求精神的寄托，追求世俗的功利。它是人神交流的一個(gè)重要手段，其目的是試圖通過人們的苦苦訴求，以獲得神靈的憐憫與恩賜。祭祀儀式一般都有固定的祭祀對(duì)象，這便是我們在不同地區(qū)看到的人們供奉的各種神靈，如土地爺、龍王爺、藥王爺、送子娘娘、玉皇大帝等。

云莊寺下朝山節(jié)：永昌縣南壩鄉(xiāng)云莊寺朝山節(jié)，在每年農(nóng)歷六月初六舉行，佛教認(rèn)為這一天是佛祖釋迦牟尼第一次舉行講經(jīng)的日子，這一天，各地佛教徒穿著新衣，帶著食品，趕往各地寺院朝佛、講經(jīng)，以紀(jì)念佛祖釋迦牟尼。永昌云莊寺“朝山節(jié)”香火鼎盛，佛事活動(dòng)非常興盛。

永昌縣云莊寺位于永昌縣城東南39公里的祁連山中，云莊寺建寺于東晉北魏年間，主要包括云莊寺石窟、石佛崖石窟、各式佛教廟宇等人文景觀以及祁連雪峰、森林、草原等自然景觀，面積約100平方公里。景觀豐富、集中，是一座前后互映，高低錯(cuò)落而且宏偉壯觀的建筑群。云莊寺建寺于東晉北魏年間，主要包括云莊寺石窟、石佛崖石窟等人文景觀以及祁連雪峰、森林、草原等自然景觀，面積約100平方公里，景觀豐富、集中。山上云霧繚繞，山景奇秀，峰巒疊翠，為永昌八景之一“云莊鋪翠”。明清時(shí)期，云莊寺香火鼎盛，一度時(shí)間，僧侶多達(dá)2000余人，香客如織。而每年農(nóng)歷六月初六的云莊寺“朝山節(jié)”活動(dòng)在那時(shí)已有相當(dāng)規(guī)模。

云莊寺位于金昌市永昌縣、武威市涼州區(qū)、張掖市肅南縣三地交界處，三地群眾以漢族為主，藏、滿、回、羌等少數(shù)民族雜居。云莊寺原有圣母殿、地藏洞、大士巖、奎星閣等諸多建筑?！俺焦?jié)”以漢傳佛教教義為主，其中兼有藏傳佛教的內(nèi)容。每年“朝山節(jié)”不但漢族群眾云集于此，而且藏族、滿族群眾亦紛踏而至?！俺焦?jié)”這一天，周邊信徒攜家?guī)Э谠萍魄f寺，在云莊寺主持大師的帶領(lǐng)下，依據(jù)自己所求，在不同的殿堂參拜佛像，供奉神靈，祈求神靈的保護(hù)。通過叩佛拜像、敬獻(xiàn)貢品、聽取僧侶講經(jīng)說道等方式表達(dá)人們對(duì)神靈的敬畏，并祈禱生活幸福美滿。云莊寺、石佛崖遺存大量石窟和部分壁畫，具有較高的歷史價(jià)值和文化品位。

正月十五游百?。?/strong>正月十六日“游百病”場所主要是在永昌縣北武當(dāng)山及其寺廟。是民間敬佛拜神，祈福禳災(zāi)的一種自發(fā)性活動(dòng)。

每當(dāng)這天來臨，四鄉(xiāng)民眾都趕早到武當(dāng)山游廟上香，男女老幼人頭攢動(dòng)。如逢天晴風(fēng)靜，陽光明媚的日子，游人達(dá)數(shù)萬之眾。北武當(dāng)山位于永昌縣城北約2公里，在向陽的一面，從山腳底到山頂都有建于明清時(shí)期的廟宇。有大覺寺、地藏寺、觀音殿、百子洞、大成殿（孔廟）、長廊等建筑。各廟宇殿堂供奉佛祖菩薩、神仙、歷史人物的泥塑或彩繪像。仰觀廟宇氣勢恢宏，雕欄畫廊巧奪天；俯看，縣城及四鄉(xiāng)盡收眼底。祁連南山白雪嵐霧，云煙飄渺，永昌大地，沃野平川百里，浩渺蒼茫。

這天從清晨到黃昏，人流如水，從縣城四街八巷匯融出北門，來往于北武當(dāng)山、北海子等寺廟，上香拜佛、聽誦頌道，各取所需。雷壇下的馬踏泉，更是有許多人來舀取這泉中之水，據(jù)說能袪災(zāi)除病。人們認(rèn)為正月十六日一游，能求得四季平安，百病不生，身體健康，生活幸福，好運(yùn)多多。

正月十六日“游百病”這一古老的地方風(fēng)俗，經(jīng)歷了漫長的歷史風(fēng)雨從沒停止過，如今, “游百病”習(xí)俗活動(dòng)更是規(guī)?？涨?，游人眾多，盛況一年勝過一年。正月十六日“游百病”，具有原始民間風(fēng)俗祈求愿望，是古樸原生態(tài)的一種民間民俗風(fēng)情。它反映出人們祈求神靈保佑的原始宗教情結(jié)，更是研究地域性宗教觀、民俗風(fēng)情、民眾社會(huì)生活價(jià)值取向的活化石。

陽春四月游廟會(huì)：《永昌縣志》：“城北二里許，曰金川寺，唐時(shí)敕建。僧惠妙不時(shí)募資修建，前后鑿池引水，種松柏諸樹，蔚然深秀”?！八脑掳?，金川大寺浴佛，四鄉(xiāng)仕民多興佛事”。

明清時(shí)期，每值農(nóng)歷四月八日這天，寺廟中的僧人都要把供奉的佛像畫影、佛經(jīng)典籍、法器請(qǐng)出廟堂照曬陽光，起到防蛀防霉的作用，周圍的善男信女就來觀看，久之形成了廟會(huì)。

北海子廟會(huì)是以民間信仰為主的民俗性文化活動(dòng)。善男信女們要上香禮佛、道、儒；還有民間信奉的財(cái)、富、祿諸神，送子觀音娘娘，藥王爺?shù)鹊?。民眾祈求神靈保佑平安、求子嗣，祛病痛、祈福禳災(zāi)。寺廟請(qǐng)來戲班演一些佛教因緣內(nèi)容的戲，香客上香禮佛施以財(cái)物。行善朝佛的過程中逐漸形成了商貿(mào)活動(dòng)。民間民俗文化是廟會(huì)的主要內(nèi)容之一。每值此時(shí)，民間藝人、賣吃食的小販、商人都會(huì)劃地搭棚，準(zhǔn)備各自所要做的事宜。善男信女潔凈廟堂佛塵，張掛經(jīng)幡，準(zhǔn)備香燭燈油，做佛事，做放生活動(dòng)，以警示人們不可隨意殺生。

祈福吉祥燎街節(jié)：“正月二十三，白刺麻燎大街”；“燎三啦，燎四啦，燎的娃子們沒病了”。

“燎街”習(xí)俗由來已久，每年的農(nóng)歷正月二十三，金昌民間俗有“正月二十三，家家戶戶都燎街”的習(xí)俗。這—天黃昏，家家門前點(diǎn)放鞭炮，村民們圍著正在燃燒的火堆轉(zhuǎn)圈，在歡樂祥和的氛圍中寄托對(duì)來年的祝福。

民間傳說每到過年，各路神明來人間享受煙火，妖魔鬼怪就不敢來行惡。傳說有一位神仙教人們到正月二十三這天，家家放火，便能將妖魔嚇跑，自此留下這一習(xí)俗。還有傳說是人與獸相處，用火自衛(wèi)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，燎街這種傳統(tǒng)文化習(xí)俗更多的寄托了人們驅(qū)晦氣圖吉利，希望來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望。

按照傳統(tǒng)，燎街時(shí)，火堆里要加放麩子、顆鹽、五谷糧食。旺盛的火苗、劈劈啪啪的鞭炮聲，讓“燎街”的氣氛不斷升溫。隨后，大人小孩圍火堆順、倒各轉(zhuǎn)三圈，然后從火堆上反復(fù)跳過；長者手持笤帚一把，邊揮掃邊祝禱“毛病全沒了，財(cái)神爺請(qǐng)進(jìn)門”?；鹣ê?，灰燼用锨撒向空中，祈盼新的—年財(cái)源茂盛，五谷豐登。最后，每個(gè)人輪流撥開剩余的火苗，手中拿一塊火紅的柴火回家，為自己和家庭祈福。隨著時(shí)代的變遷，燎街這一傳統(tǒng)習(xí)俗由原來的驅(qū)晦氣圖吉利，更多的變?yōu)槿藗儗?duì)美好生活的一種追求和祈福，盼望生活富足，家庭平順。“燎街”后，新的一年正式開始，村民又積極投入到了來年的春耕生產(chǎn)中。

冬至城隍廟祈福習(xí)俗：民國期永昌縣城冬至日最熱的地方屬城隍廟，冬至那天，城鄉(xiāng)游人來往，香客極盛，廟門方圍擺設(shè)小攤的，賣傳統(tǒng)小吃的，卜卦賣妙丹藥的，演民間技藝、唱賢孝、地方小曲的，廟里求財(cái)、求事業(yè)興隆的，求兒女、婚姻的，求學(xué)、功名利祿的，廟里廟外街道上攤點(diǎn)相連，人頭攢動(dòng)。

到晚上，城隍廟里舉行烤火的習(xí)俗，由城區(qū)地保組織人員，預(yù)先在冬至前就在廟內(nèi)廟外壘起塔兒木柴、煤塊火，城隍廟前大院戲臺(tái)前壘起一大形煤塊塔兒火，廟門外街道上壘起十幾處大形木柴塔兒火，供游人冬至晚來烤火。老百姓的心目中，如能來到城隍廟里烤上火，心情感到非常激動(dòng)，想能把一年來不順利的大、小事非烤掉，適感應(yīng)自己的心願(yuàn)，把一年來的百病烤去，來年安康。家家戶戶全家老幼都去廟里烤火，排上隊(duì)形，輪轉(zhuǎn)著烤火，場景熱鬧，自找喜樂，有病消除，無病消災(zāi)，身心平衡，心情樂暢，除厄降吉，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)于信奉“天人感應(yīng)”的老百姓來說，當(dāng)然也需要用民間傳統(tǒng)的習(xí)俗來進(jìn)行調(diào)解，驅(qū)除心理病癥這一大難題，也是中華民族幾千年來民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗的有趣之處，是數(shù)千年來金昌老百姓自發(fā)形成的信仰與生活中的精神樂趣！

金昌規(guī)范性節(jié)慶習(xí)俗的特征

據(jù)《永昌縣志---風(fēng)俗志》曰：“南北異，侯險(xiǎn)易異，形燥濕異產(chǎn)因之，語言不同聲，冠服不同飾，奢儉貞淫不同趨，以是知風(fēng)俗者”。金昌地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日一年也較多，幾乎每個(gè)月都有節(jié)日，而且每個(gè)節(jié)日都有著鮮明的特色。其中，尤以“春節(jié)、端午、中秋”三大節(jié)慶最為隆重。

立 春：：“立春前一日、縣官率屬迎春于東郊”。立春，在金昌地區(qū)又稱咬春，標(biāo)志一年的開始，家家貼設(shè)春盤、卷春卷，“迎春接?！保淮簳r(shí)辰一到，點(diǎn)香燭敬天地。

元宵節(jié)：農(nóng)歷正月十五日，古稱“上元節(jié)”。 “四市張燈放火炮，鄉(xiāng)婦蒸面燈十二占每月旱澇，以燈陷濕干及水分多少為驗(yàn)”。如今金昌百姓家家戶戶吃以“元宵”（糯米湯圓）、鬧花燈、舞龍燈為主要習(xí)俗。

清明節(jié)：家家戶戶“具羊酒紙錢拜墓”，即進(jìn)行掃墓祭祖皇帝，也俗稱“掛紙”。按金昌地方習(xí)俗，有“清明掛在前，冬至掛到年”的說法，所以一般人們都在清明節(jié)前三五天的良辰吉日進(jìn)行。三代內(nèi)親屬由各家自行祭掃，遠(yuǎn)古宗親則集中祭掃，稱為“上墳”。這一天當(dāng)?shù)剡€組織機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)等單位去祭掃革命烈士墓。

立夏節(jié)：立夏日家家宴飲，必酒醉肉飽，金昌人叫做“撐夏”。所食多為臘味、鹽蛋之類，粉蒸肉和永昌八大碗是必不可少的，故有“臘雜節(jié)”之俗稱。

端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五日，俗稱“五月節(jié)”，又稱“端陽”、“重午”?！笆臭诊嬓埸S酒，門插柳、小兒戴艾葉”。這一天金昌百姓家家戶戶門上插柳枝、蘄艾驅(qū)邪魔，灑雄黃酒驅(qū)蛇蝎，采藥草煮水洗澡防百病，家家食粽子，小孩掛香包、蛋包。

食新節(jié)：“六月六、曬衣虱”，（也有地方是六月十五日），這個(gè)時(shí)候禾稼初熟，家家農(nóng)戶用新收獲的小麥蒸饅頭，飽餐一頓，品嘗勞動(dòng)果實(shí)，企盼豐年，謂之“食新”。如今，隨著時(shí)代變化，科技進(jìn)步，一季變二季、三季，禾稼成熟季節(jié)提前，溫飽問題不再困擾百姓日常生活，“食新節(jié)”漸漸被人們淡忘。

乞巧節(jié)：“七月七日，女子獻(xiàn)瓜果，向月穿針”。 東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在金昌民間經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。乞巧節(jié)在民間也叫“七夕節(jié)”，它始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。這一天，姑娘們就會(huì)來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻。

　　中元節(jié)：農(nóng)歷七月十五日，又稱“鬼節(jié)”、“七月半”。是祭祀祖先的節(jié)日。將紙錢、紙衣、金銀錠裝于大紙包內(nèi)，并祭以雞、魚、羊、牛肉，于黃昏落日之際，整包焚燒。對(duì)新去世的人則加燒紙?jiān)孔印⒓埡矣秒娖?、紙糊日常用品等?/p>

中秋節(jié)。又稱“團(tuán)圓節(jié)”和“玩月”。農(nóng)歷八月十五日，晚上豐盛餐飲之后，闔家團(tuán)聚一起，同食月餅、花生、柚子，共賞圓月。

重陽節(jié)。農(nóng)歷九月初九日，又稱“重九”?！暗潜苯紭情w勝處，飲茱萸酒，食棗糕”。這一天，金昌民間有登高飲酒習(xí)俗，進(jìn)武當(dāng)山寺廟敬菩薩的習(xí)俗。

冬至節(jié)：農(nóng)歷十月一日，“以紙制裘襖之類拜焚墓所”。金昌地方自古就有冬至掃墓的習(xí)俗。冬至日標(biāo)志隆冬時(shí)節(jié)的到來，百姓家庭冬至?xí)r節(jié)以制作香氣濃郁的窩窩飯來度過節(jié)日。

　　小 年：金昌地方多以農(nóng)歷臘月二十四日過“小年”?！靶∧辍保瑢?shí)際上是過大年的序曲，為過大年預(yù)熱或做準(zhǔn)備。家家戶戶疏通溝渠，打掃庭院，擦洗臺(tái)凳門窗，籌辦年貨。舊時(shí)，晚上送“灶君”上天，向“灶王爺”、“灶君老母”匯報(bào)，祈求賜福。

大 年：農(nóng)歷十二月最后一天為“除夕”，俗稱“過大年”，也成“辭歲”。這天家家戶戶貼春聯(lián)，點(diǎn)燃香燭拜天地，備好三牲酒醴敬祖先。爆竹聲中全家聚餐，又叫“食團(tuán)圓飯”，長輩給未婚嫁的兒孫發(fā)壓歲錢。晚上，圍爐坐通宵，名叫“守歲”?，F(xiàn)時(shí)，全家人同看電視春節(jié)晚會(huì)，新年鐘聲敲響時(shí)，居家出門燃放鞭炮，共賀喜慶。

春 節(jié)：農(nóng)歷正月初一日為春節(jié)，俗稱“初一”。早起開大門鳴爆，敬天地祖宗，晚輩為長輩拜年。這天，金昌百姓多數(shù)人吃素。吃早飯后互相串門道賀拜年。從初一起，直至正月十五，開始“打燈”鬧新春。

俗話說，十里不同風(fēng)，百里不同俗。以上習(xí)俗，在金昌地區(qū)的不同地方，會(huì)存在不同的差異。隨著時(shí)代的變化，一些原有習(xí)俗也在不斷發(fā)生變化，有的漸漸淡化，有的則以新形式替代。但是，無論如何變化，它所代表和傳承的文化內(nèi)涵，卻是萬變不離其宗，它隨著金昌老百姓生活依附性長久地影響著一代代人們。

參考文獻(xiàn)：

1、《五涼考治六德集全志》清乾隆十一年（1746年修）

2、《永昌縣志.風(fēng)俗志》清乾隆五十年（1785年修）

3、《永昌縣志.藝文志》清嘉慶二十一年。（1816年修）

4、《河西志》（上篇）（1958年編）

5、《甘肅省永昌縣地名資料匯編》（1980年編）

6、《武威歷史文化叢書---民俗風(fēng)情》柯楊、馮天民、楊若冰著。（2002年8月編）

肖永暉：（筆名，惠風(fēng)）甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省民協(xié)會(huì)員、金昌市作協(xié)副秘書長，金昌市文化館非遺部（中心）主任。從事編輯、記者、非遺工作近30多年。在國家、省級(jí)等刊物發(fā)表詩歌、散文、評(píng)論等文章100多篇，作品被收編入在《非遺》、《尋根》、《人文地理》、《廣播影視管理文論》（1999年卷），《科技日?qǐng)?bào)》、《報(bào)業(yè)之窗》、《甘肅文苑》、《甘肅文化》、《甘肅視聽》、《當(dāng)代金昌》、《西風(fēng)》報(bào)刊等。