我上初中時，有這樣一位英語老師，她年近50歲，著裝時尚而優(yōu)雅，辦公桌上總有一束洋溢著淡淡清香的插花，與她的格調(diào)相得益彰。她經(jīng)常教我們唱一些奧斯卡經(jīng)典名曲，并介紹這首歌曲出自哪部電影，再把電影介紹給大家；她喜歡講故事，讓我們嘗試去翻譯以及續(xù)寫，她教我們吃西餐的餐桌禮儀，用英語介紹各國的文化習(xí)俗……總之，在她花樣百出的英語課中，成功地將我們變成了學(xué)習(xí)的“樂之者”。

是的，所有教育的最終指向，便是將一個個鮮活的個體引向快樂地學(xué)習(xí)。

你看，一個優(yōu)雅的老師，不會忽略每個美的可能。

十九世紀(jì)法國偉大的雕塑家羅丹說過：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”

不久前，杭州市春暉小學(xué)校長田冰冰鼓勵學(xué)校女老師化淡妝上班，并自掏腰包給女老師買口紅、開設(shè)化妝課程教女教師學(xué)化妝……她認(rèn)為： 隨著時代發(fā)展，教師的形象也潛移默化地在發(fā)生著變化。女教師化淡妝上課，以大方得體的裝束引導(dǎo)學(xué)生正確審美、愉悅身心，還能在潛移默化中培養(yǎng)孩子審美能力。

王崧舟老師說過，AI時代，審美素養(yǎng)不僅是教師面向未來教育的最后競爭力，更是教師自我拯救、活出意義的最高生命力。

萬匯國際學(xué)府校長藍(lán)繼紅在學(xué)校里向老師們提倡——把美化進(jìn)妝里、把美融進(jìn)身姿里、把美穿進(jìn)衣里、把美寫進(jìn)字里、把美說進(jìn)話里、把美照徹校園里。因?yàn)槊?，能夠讓我們超越俗事，去體會教育的本質(zhì)。

如果一位教師理解了美的本質(zhì)，掌握了一定的審美規(guī)律和方法，就能夠在教育和生活的各個領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)美。而具備一定審美素養(yǎng)的教師，往往能更好地帶領(lǐng)學(xué)生一同走進(jìn)一個有色彩、有溫度的世界，看到教育的美好、看到生活的美好，獲得精神上的愉悅，真正實(shí)現(xiàn)通過教育“塑造靈魂、塑造生命、塑造人”。

那么，具備審美素養(yǎng)的教師到底是什么樣的？

1.

 具備審美素質(zhì)的教師會將教學(xué)當(dāng)作藝術(shù)看待 

艾斯納 (Eisner) 曾從四個意義上確定了教學(xué)可以被看作一門藝術(shù): 第一，教師在他或她的職業(yè)中已頗有造詣，對于師生來說，課堂是一種美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。第二，教師——與畫家、舞蹈家等一樣，在教學(xué)中根據(jù)在過程中了解的質(zhì)量做出判斷。第三，教學(xué)的藝術(shù)要求教師具有規(guī)定的常規(guī)或技能。第四，教學(xué)和藝術(shù)成就一樣，有時在一開始就未預(yù)料地結(jié)束了，但它是需要的，甚至是受歡迎的。

當(dāng)教師更多地懂得了美的素質(zhì)怎樣進(jìn)入人的生活，當(dāng)他們能夠有意識地來完善、擴(kuò)展這種美的體驗(yàn)的方法時，他們也就踏上了教學(xué)藝術(shù)之路。在一定意義上說，教學(xué)藝術(shù)就是成功地創(chuàng)造美的教學(xué)。

2.

 具備審美修養(yǎng)的教師會直接影響教學(xué)美的創(chuàng)造 

具有相當(dāng)審美修養(yǎng)的教師，就會和諧并富有創(chuàng)造性地投入到教學(xué)活動中，不僅把豐富的知識和嫻熟的技巧作為教學(xué)的手段，而且自覺地使教學(xué)按美的規(guī)律來進(jìn)行，使教學(xué)提高到審美化的境界。因而，他們的教學(xué)活動本質(zhì)上就是美的創(chuàng)造。

有位教師曾給學(xué)生示范作文課的一個片斷：伴隨著一首校園民謠《童年》，用“秋千”“夕陽”組成一個句子。一位學(xué)生說：“秋千在夕陽下?lián)u晃?！崩蠋熞宦?，這沒有錯，可是，總覺得似乎少了些有味道的東西。作為他們的老師，應(yīng)該怎么回答？

剎那間思維的火花在他的腦中閃爍了一下: “我們來給它做一個小小的改動?！蓖瑢W(xué)們都睜大眼睛聽下文?！跋﹃栐谇锴蠐u晃?！崩蠋熭p輕地說出了這一句。僅僅改動了一個字， 僅僅改動了一下詞語的次序， 一種與眾不同的旋律悠悠然飄揚(yáng)在課堂中， 同學(xué)們似乎都為之一振?？梢?， 教師具有較高的審美修養(yǎng)， 就會以審美的態(tài)度對待普通人視為尋常的教學(xué)活動， 發(fā)現(xiàn)其中所存在的美。

3.

 具有審美素養(yǎng)的老師會以審美的態(tài)度對待學(xué)生 

學(xué)生是教師的審美對象。在教學(xué)過程中，教師要以審美的眼光來看到學(xué)生的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在教師贊賞的眼光和鼓勵聲中不斷進(jìn)步; 同時，使自己在教學(xué)中也有美的感受，從而提高審美能力。

老師們對待孩子的錯誤一定要有一顆真正崇高的善心。對受傷的心靈、迷途的羔羊應(yīng)該有極度的寬容。在很多情況下，對孩子獨(dú)自一人時所犯的錯誤，應(yīng)該把門關(guān)起來以后再教育， 不要在大庭廣眾之下把學(xué)生犯的錯誤公之于眾。“教育的成功和失敗往往決定于教師，教師能救人也能傷人，能讓人開心，也能讓人丟臉，教師可以是啟發(fā)靈感的媒介，也可以是制造痛苦的工具?！睂W(xué)會了審美的教師，其目光中的學(xué)生沒有不美的; 反過來，被教師審美目光普照的學(xué)生，也會變得越來越美。

4.

 教師的審美素養(yǎng)總在人文細(xì)節(jié)中表現(xiàn) 

教育，說到底就是細(xì)節(jié)的藝術(shù)。生活正是由一個個細(xì)節(jié)串聯(lián)起來的，物質(zhì)的細(xì)節(jié)和精神的細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)可以是一根鏈條，細(xì)節(jié)也可以是一瓶潤滑劑，而所謂的人文精神，就是體現(xiàn)在一個個瑣碎的細(xì)節(jié)之中。細(xì)節(jié)的變化，使我們原本粗糙的生活，多了一點(diǎn)浪漫，多了一點(diǎn)溫馨，也多了一點(diǎn)人性色彩。

有兩個觀光團(tuán)到日本伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。其中一位導(dǎo)游連聲抱歉， 說路面簡直像麻子一樣。而另一個導(dǎo)游卻詩意盎然地對游客說：“諸位，我們現(xiàn)在走的這條路， 正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道?！?/span>

可見，雖是同樣的情況，然而不同的意念，就會產(chǎn)生不同的態(tài)度。思想是何等奇妙的事，如何去想，決定權(quán)在你。有審美的眼光，才成就了細(xì)節(jié)的魅力。

清華大學(xué)附屬小學(xué)特級教師竇桂梅認(rèn)為: “教育是需要真誠支持的，是需要善良加盟的，是需要智慧提升的——所有這些都是靠細(xì)節(jié)組成的。如果細(xì)節(jié)忽視了，再好的流程設(shè)計只能留有 遺憾?！泵涝诩?xì)節(jié)，這是教學(xué)美創(chuàng)造過程中應(yīng)遵循的原則之一。

5.

 教師詩意地生活，是教學(xué)詩意化的必要條件 

只有教師生活詩意化了，課堂教學(xué)才能真正詩意化，學(xué)生也才能有詩意的生活。教師詩意地生活，這決不是虛無縹緲的海市蜃樓，像于漪、李鎮(zhèn)西等大批優(yōu)秀教師的生活和教學(xué)就是詩意的，連他們的學(xué)生的生活也都是詩意的。

朱永新教授在其《我的教育理想》中認(rèn)為: “教育是一首詩，可以是田園詩，可以是古體詩，也可以是抒情詩，有各種各樣的情調(diào)和內(nèi)涵……理想的教師首先應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師……教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同，只有具有強(qiáng)烈的沖動、愿望、使命感、責(zé)任感，才能提出問題，才會自找‘麻煩’，也才能擁有詩意的教育生活。”

特級教師竇桂梅說得好: “理想的風(fēng)箏飛得高遠(yuǎn)，是由于實(shí)踐的線索柔韌。因此，教師專業(yè)探索表現(xiàn)在‘思想的技術(shù)’也好，‘技術(shù)的思想’也罷，都必須是‘緊貼地面而行’。與其描述千萬遍花兒的美，不如讓自己一瓣一瓣地開放?！?/span>

一方面，教師的生活固然要受到現(xiàn)實(shí)條件的制約，不能耽于幻想，但另一方面也確實(shí)需要有點(diǎn)浪漫主義的情懷，超越現(xiàn)實(shí)功利的困惑，追求一些精神的東西，否則就會被純粹的現(xiàn)實(shí)功利越陷越深，以致不能自拔。

當(dāng)然，對于提高教師的審美素養(yǎng)來說，最重要的是在教育教學(xué)實(shí)踐中直接感知美的事物，接受美的陶冶，進(jìn)而積累有關(guān)美學(xué)知識，使自己對美的認(rèn)識由感性上升到理性，從而達(dá)到不僅能夠欣賞美、領(lǐng)悟美，而且能夠創(chuàng)造美的境界。

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