上期我們說到鬼谷子踏上了赴洛邑求學(xué)之路。在洛邑王詡的姑父司馬鳴的幫助引薦下結(jié)識(shí)了三位老師，分別是精通天道的太史皓，通曉兵法司馬武，擅長(zhǎng)說辭的行人強(qiáng)。期間司馬武也是將姜尚的《金版六駛》傳于王詡，后來該書王詡傳給了得意弟子蘇秦。

公元前370年王詡回到魏國(guó)，此時(shí)其父王錯(cuò)因挑動(dòng)公子瑩內(nèi)亂而遭魏君貶謫。不得已王錯(cuò)只好再次送走王詡，讓他到楚國(guó)謀事。在楚國(guó)王詡了解到楚肅王昏庸無道，奸佞橫行，不宜久留。正當(dāng)王詡萌生去意時(shí)，傳來父親離魏奔韓的消息，便決定去往韓國(guó)。

在韓國(guó)王詡拜在鄧析子后人鄧玉門下，專習(xí)辯論之術(shù)。在鄧玉的悉心教導(dǎo)下王詡的學(xué)問更上一層。在韓國(guó)王詡的仕途也得到了很好的發(fā)展，將自己所學(xué)的運(yùn)用于政治職場(chǎng)。然而好景不長(zhǎng)，越是出類拔萃越容易得到別人嫉妒。期間父親王錯(cuò)也因病去世，其父去世后便遭到龐喜與金公主的暗算未果而后離開韓國(guó)。

離開韓國(guó)，王詡便來到宋國(guó)投奔父親生前好友宋國(guó)的高欣大夫，同時(shí)也得到了高欣大夫的悉心教導(dǎo)，王詡的修養(yǎng)更是大大提高，在宋國(guó)官位也是做到了外相一職。齊國(guó)的淳于髡游說王詡?cè)R國(guó)謀事，宋君也是派出高欣去勸回王詡，更是下了軍令狀，王詡很為難，從此便離開了齊國(guó)，無人知曉。

后人得知王詡來到了泰山腳下的鬼兒峪的山谷隱居。在鬼兒峪，王詡開始了他的教學(xué)之路，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，把自己之前所學(xué)所經(jīng)歷的開始篆刻成書。期間收弟子有陳軫、張儀、蘇秦等。鬼谷子生活在戰(zhàn)國(guó)后期，那是七雄爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不止，存亡的威脅，降臨到每個(gè)人的面前，鬼谷子正是在這種歷史背景下寫出捭闔篇的。

《鬼谷子》竹簡(jiǎn)共有三卷，上卷包括捭闔、反應(yīng)、內(nèi)揵、抵巇等四篇；中卷包括飛箝、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言、轉(zhuǎn)丸、胠篋等十篇。其中轉(zhuǎn)丸、胠篋已失傳；下卷包括本經(jīng)陰符、持樞、中經(jīng)等三篇。

從兵法來講，《鬼谷子》是一部文兵法，并沒有直接論述戰(zhàn)爭(zhēng)，而是把政治、外交和軍事謀略熔于一爐。它以捭闔、反應(yīng)、內(nèi)揵、抵巇、飛箝、忤合為哲學(xué)指導(dǎo)，以揣、、摩為前提，以說人為基本手段，把制訂謀略、推銷謀略和實(shí)現(xiàn)謀略有機(jī)結(jié)合到一起，融會(huì)了社會(huì)心理學(xué)，貫穿了唯物辯證法。它是一部專論政治和外交謀略的專著，是一部爭(zhēng)取和平、制止戰(zhàn)爭(zhēng)的兵法，它是對(duì)孫子兵法“不戰(zhàn)而屈人之兵”戰(zhàn)略思想的發(fā)揮，是對(duì)其“上兵伐謀，其次伐交”的專論。故世人稱《鬼谷子》為“文”兵法，稱《孫子兵法》為“武”兵法，文武相得益彰，同為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的曠世奇書。

《鬼谷子》的精髓是什么，一直是較難把握而有待研究的課題。古今學(xué)者，對(duì)《鬼谷子》一書的闡釋，多側(cè)重于縱橫家的游說技巧。它開創(chuàng)了中國(guó)游說修辭的先河，提出了不同于儒、道、法等其他學(xué)派的哲學(xué)政治思想，也被人們從不同的角度去理解和運(yùn)用。鬼谷子靈活應(yīng)用陰陽學(xué)說，解釋并駕馭戰(zhàn)國(guó)時(shí)代激烈的社會(huì)矛盾，制訂了完整了解社會(huì)并干預(yù)社會(huì)的智慧謀略，構(gòu)建了縱橫游說術(shù)的系統(tǒng)理論。

縱觀歷史，人們對(duì)縱橫家作出了很多評(píng)價(jià)。孟子說他們“一人怒而諸侯懼，一人息而天下安”。劉思勰的《文心雕龍》認(rèn)為；＂一人之辯，重于九鼎之寶；三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬之師＂?！端鍟酚涊d；“縱橫者，所以明辨說、善辭令，以通上下之志也”。近代章太炎認(rèn)為；“儒家不兼縱橫，無以取富貴。”由此可見縱橫家的重要地位絕不可等閑視之。

加關(guān)注后面更新《鬼谷子》全書內(nèi)容，解說該書在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史影響。