這個問題明顯是對書法史不熟悉的人提出來的，情有可原。君不見二十年之前幾乎人人學(xué)顏體，書法幾乎與顏體就直接畫等號了，學(xué)田楷和歐楷也是近十年的事情。下面說說古代顏真卿和王羲之的書法相傳的情況，跟各位匯報一下。

顏真卿是唐代大書法家，而在唐代幾乎沒人會學(xué)時人的，因為受太宗皇帝的影響，整個唐代幾乎都是以二王為宗。顏真卿也是學(xué)二王出身的，但是他學(xué)的是二王的筆法，并且融入篆籀的筆法，最終化為自己的面目，形成風(fēng)格鮮明的顏體。北宋初期顏真卿的書法也并未受到重視，大家對他的認知就是“擅書、忠義”如此。甚至《淳化閣帖》中都未曾收錄顏真卿的作品。

顏真卿被重視起來是源于蘇軾的推崇，蘇軾當(dāng)初作為執(zhí)文壇牛耳之人，他對顏真卿的推崇才使得后人楷書重視起來顏真卿的書法。這一情況一直延續(xù)到元初的時候，元初一位王羲之的超級粉絲出現(xiàn)，他就是元代書壇領(lǐng)袖趙孟頫。趙氏反對時人學(xué)習(xí)顏真卿，他認為顏體是風(fēng)格特征非常明顯的一種書體，很多人學(xué)了顏書之后一輩子都改不了那種胖嘟嘟的特征了。而趙氏又是極力推崇二王，因此顏書開始走下坡路了。

而趙孟頫對書壇的影響也一直延伸到清朝初期，這時又一牛人的誕生，他就是傅山。傅山初學(xué)趙孟頫，但明王朝滅亡后又極力貶低趙孟頫，提出書法“寧拙毋巧，寧丑毋媚”，提出向魏碑石刻書法學(xué)習(xí)。他的這一思想直接造成了清朝碑學(xué)的興起，后來的康有為更是野蠻，宣揚只要是唐以前的碑刻都是好的，甚至于那些鄉(xiāng)野無名氏所刻的碑更好，這個階段顏真卿和王羲之都不是十分招待見的。

當(dāng)然以上只是一種大的風(fēng)氣，但私底下不管是顏真卿的書法還是王羲之的書法或者是趙孟頫的書法等等，都未曾中斷傳承，代代都有眾多的人學(xué)習(xí)。

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