經(jīng)常在網(wǎng)上看到這樣一句話:“此心安處是吾鄉(xiāng)”，一直沒有在意這句話的出處。

近日看蘇軾詩詞才發(fā)現(xiàn)，原來這句話出自蘇軾的詩《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》，講的是他的一位好友王鞏，因受蘇軾“烏臺詩案”牽連，貶謫到廣西，5年后放歸。

歸來后蘇軾見到王鞏家里的一位歌女名曰柔奴，雖然隨著主人過了5年的流放生活，卻顯得神采奕奕，更加青春動人了。

蘇軾好奇地問她：“廣南（即現(xiàn)在的廣西）風(fēng)土應(yīng)是不好？”

柔奴答曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。

蘇軾聽后對此歌女刮目相看，不僅贊美她對主人患難與共的堅貞，更欽佩她視苦如飴、隨遇而安的智慧，于是就有了下面這首詞。

《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》

常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。

蘇軾對歌女柔奴的這句“此心安處是吾鄉(xiāng)”一定是深有同感的，事實上他從湖北黃州到廣東惠州，最后到海南儋州的貶謫之路，也是他的精神世界從迷惘走向安住的歷程。

下面就讓我們從他的詩詞中一起來探尋他的心路歷程吧！

（一）

蘇軾初到黃州是44歲，在此之前他的人生可謂是一帆風(fēng)順，不論在文壇還是政壇，都算得上是受人矚目的人物。因“烏臺詩案”突然遭受了4個多月的牢獄之災(zāi)，雖然經(jīng)多方營救，劫后余生保住了性命，但被發(fā)配到窮鄉(xiāng)僻壤擔(dān)任一個不許參與政務(wù)的虛職，心理失落是在所難免的。這一點可以從他到黃州初期創(chuàng)作的作品看出來：

《卜算子·黃州定慧院寓居作》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

表面上蘇軾是在描寫一個寒冷的冬夜，一只孤獨的鳥從一個枝頭飛向另一個枝頭，不肯安息，其實是在形容自己的心悲憤難平，卻無人能夠理解?？墒菚r隔兩年后，再來看他的作品，卻是如此從容淡定：

《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

“也無風(fēng)雨也無晴”完全吻合佛教無二無別和“空”的思想理念。

蘇軾在黃州期間，雖然掛名了一個閑職，但薪水微薄，而且常常被拖欠俸祿，出于生活所迫，他在朋友的幫助下把城東一塊閑置的坡地開墾出來種田，這情景有點像文革時期知識分子到農(nóng)場改造。

別看他之前從來沒種過地，可他虛心向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民學(xué)習(xí)，很快就干得有模有樣了，每天樂此不疲地耕地，甚至還因城東這塊田，給自己起了個“東坡居士”的雅號，即大家熟知的“蘇東坡”。

其實種地也是漢傳佛教特有的一種修行方式，即“農(nóng)禪”，蘇軾經(jīng)過了2年多農(nóng)耕生活的磨煉，讓他的心安定下來，此時又恰好遇到這場大雨的洗禮，一定有一種雨過天晴、豁然開朗的頓悟。

這番頓悟之后，他的思想境界和文學(xué)水平一下子躍上一個新的高度，這才有了后面我們都耳熟能詳?shù)摹端{(diào)歌頭·明月幾時有》和前后《赤壁賦》這樣流傳千古的佳作。兩年后，由于朝中政權(quán)更迭，他又重新受到朝廷重用，直至58歲那年，新黨執(zhí)政，他遭受政敵排擠，被貶廣東惠州。

（二）

有了十幾年前被貶黃州的磨練,又經(jīng)歷了幾十年來命運的跌宕起伏,年近花甲的蘇軾已經(jīng)達(dá)到“不以物喜、不以己悲”的思想境界，所以這次他到惠州時心態(tài)是非?；磉_(dá)平和的，從大家所熟知的“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”的名句可以看出，他是準(zhǔn)備坦然接受命運安排，計劃在惠州度過自己余生的。

這種隨遇而安的心態(tài)并不是隨波逐流、聽天由命的消極懈怠，而是“不念過往、不畏將來”只是安住當(dāng)下，在能力范圍內(nèi)盡全力去做自己應(yīng)該做的事情。

讓我們看看在惠州三年，蘇軾做了哪些事情？他把之前當(dāng)官時朝廷賞賜的錢和犀帶（即官服上的腰帶）捐了出來資助惠州當(dāng)?shù)匦迾颉⑿蘼?、筑堤，并且親力親為參加勞動，巡察修筑西新堤、橋的進(jìn)度，督促施工費用落到實處；

他將中原的耕種技術(shù)帶到嶺南，教當(dāng)?shù)剞r(nóng)民制造搗谷、舂米用的水磨、插秧用的秧馬，以減輕繁重的勞動，提高生產(chǎn)效率；

他為邊防軍商建兵營，以免軍隊混住民房擾民作惡；他還請令對惠州人民納稅以錢、糧各便，解決民間缺錢之困頓；

雖為貶謫之身，他仍不忘關(guān)心國家的前途命運和老百姓的疾苦，通過詩文表達(dá)自己的政治觀點，為民請命。

據(jù)《惠州志·藝文卷》記載統(tǒng)計，蘇東坡在惠州期間創(chuàng)作的詩文共587篇，“數(shù)量、體類之豐富多樣，精品佳作質(zhì)量之高，殊為人贊嘆，更令人驚嘆”。以下選兩篇我最喜歡的與大家分享。

《荔枝嘆》

十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游。

我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。君不見，武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加。爭新買寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口體何陋耶？洛陽相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花。

此詩前半段講述了前朝向皇宮進(jìn)獻(xiàn)荔枝勞命傷財?shù)臍v史教訓(xùn)，后半段深刻揭露當(dāng)朝爭相向皇宮貢茶貢花的現(xiàn)狀，呼吁執(zhí)政者不好貪圖享樂，要體恤百姓疾苦。

中國人歷來推崇“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”的處世哲學(xué)，可我認(rèn)為蘇軾精神中最可愛也是最寶貴之處在于，他無論窮或達(dá)，不論是身處廟堂之上還是江湖之遠(yuǎn)，都同時能做好“獨善其身”和“兼濟天下”，始終能關(guān)心國家前途命運、百姓安危冷暖，同時也不忘修身養(yǎng)性，隨時隨地安頓好自己的身心。

《縱筆》

白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。

報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。

從這首詩可以看出，蘇軾當(dāng)時雖然又窮又老又生著病，可內(nèi)心是如此地喜悅和自在，那是因為他已達(dá)到了“無我”的境界，他的心靈已經(jīng)不受身體和環(huán)境的束縛，超然物外，與眾生、與萬物融為一體。可是他的逍遙自在卻引來了政敵的更大仇恨，正當(dāng)他剛剛在惠州蓋起了他的新宅，準(zhǔn)備安享晚年生活時，朝廷的一紙詔令把他流放到條件更加艱苦惡劣的海南儋州。

（三）

海南作為度假天堂僅僅是近幾十年的事，而在宋代，海南可以毫不夸張地說是“人間的地獄”，那時流放海南是僅次于死刑的刑罰了。把一個年過花甲的老人，流放到這樣一個蠻荒瘴炎之地，擺明了就是要置他于死地，蘇軾本人也沒有打算能活著回去，他臨行前給長子蘇邁留下遺囑，并給自己的好友廣州太守王古寫信說：“今到海南，首當(dāng)作棺，次便作墓，乃留手疏與諸子，死則葬海外”。

我們經(jīng)常會被問到一個問題：“如果你的生命只剩下一天，你該如何度過？”往往在直面死亡時，人的內(nèi)心中最光輝的智慧與慈悲才會被激發(fā)出來，那我們一起來看看蘇軾是怎樣用實際行動回答了這個問題的。

在海南生活的三年期間，他開辟學(xué)府，自編講義，自講詩書，培養(yǎng)出海南歷史上第一個舉人姜唐佐和海南歷史上的第一個進(jìn)士符確；

他教當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民挖井取水，教他們耕種，甚至還自學(xué)醫(yī)術(shù)藥理，為百姓開方治病。

小時候我們學(xué)習(xí)雷鋒的先進(jìn)事跡“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”，我看這句話套用在蘇軾身上也正合適，他一生走遍全國，做的好事也遍及天下。不論他處于何種境地，心中始終充滿對國家忠誠的愛、對人民深切的愛和對生活的無限熱愛，這才是真正的大愛。

當(dāng)蘇軾在命運的烈火中完成“鳳凰涅槃”的升華時，他的文學(xué)作品也達(dá)到了爐火純青、返璞歸真的最高境界。

《減字木蘭花·立春》

春牛春杖，

無限春風(fēng)來海上。

便與春工，

染得桃紅似肉紅。

春幡春勝，

一陣春風(fēng)吹酒醒。

不似天涯，

卷起楊花似雪花。

這首詩讀起來感覺溫暖的春風(fēng)撲面而來，誰能想到這首語言歡快質(zhì)樸，充滿生命激情的詩出自一位飽經(jīng)蒼桑的大文豪之手，詩中沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有字雕句琢，而是用最平實的語言，像一個快樂的孩子似地為春天的到來而歡呼，為大自然的美景而贊嘆，我想這才是真正的赤子之心吧！

在外人看來，蘇軾在海南的三年流放生涯是他的不幸，可他卻在這最艱苦的環(huán)境中迸發(fā)出生命最耀眼的光芒，為海南人民帶來了文明的曙光，更讓自己找到了生命的終極意義和內(nèi)心最純粹的快樂，從這一點來看，他又是幸運的。

蘇軾在離開海南島時寫了下面這首詩來總結(jié)他的流放生涯。

《六月二十日夜渡?！?/strong>

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

此詩先是描寫了雨過天晴、云開月明的景色，其實是表達(dá)他苦盡甘來、遇赦生還的喜悅心情，其中“天容海色本澄清”是形容他清凈圣潔的內(nèi)心世界，即佛教禪宗所描述的“本自清凈”的境界。

接下來兩句中的“魯叟”和“軒轅”是指孔子和黃帝，蘇軾在夜半的槳聲、濤聲中與上古和中古時期的圣人們仿佛有了跨越時空的心靈溝通，最后一句是他對在海南三年生活的自評總結(jié)，套用一句網(wǎng)絡(luò)流行語就是：“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”。

羅曼羅蘭說過：“世界上只有一種真正的英雄主義,就是看清生活的真相之后依然熱愛生活?！保K軾本人在《留侯論》也中也曾說過：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒?！?/p>

蘇軾用自己的一生證明他就是一位這樣的真英雄和大勇者。