觀紹劇《孫悟空三打白骨精》隨感

文 | 趙奕清 北京大學(xué)信息管理系

紹劇《孫悟空三打白骨精》的故事是融合了《西游記》小說第27回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中關(guān)于白骨精的主要情節(jié)，和第32回“平頂山功曹傳信，蓮花洞木母逢災(zāi)”中八戒巡山編謊，悟空戲耍戳破，以及第34回“魔頭巧算困心猿，大圣騰挪騙寶貝”中悟空假扮妖精老母的情節(jié)。故事大致分為“八戒巡山悟空捉弄”、“白骨三幻行者三打”、“唐僧念咒恨逐悟空”、“悟空飾母妙擒白骨”這幾段。

情節(jié)與表演

劇中各種毯子功、把子功輪番出現(xiàn)，開場就有棍武花惹人眼球，令人贊嘆絕活精妙。與現(xiàn)今較多以唱為主的折子戲展演不同，紹劇《三打白骨精》對戲曲基本功的表現(xiàn)成為亮點， 不僅與情節(jié)角色相輔相成，也應(yīng)了所謂“戲曲文化傳承”以戲曲藝人為核心的重要內(nèi)容。劇中諸多表演細(xì)節(jié)生動鮮活，在戲曲表演程式之下巧妙地進(jìn)行組合和增飾，表演自然、張弛有度、有血有肉。白骨夫人的唱腔常用細(xì)微綿長的嗓音，營造鬼魅的飄忽和壓迫感，翎子晃動的波浪仿佛魂魄飄然而過的余波；孫悟空與白骨精打斗時特地增加了白骨精用劍打擊悟空腦袋，他卻毫發(fā)無損的情節(jié)，想是引自鐵扇公主的戲曲段落，仍然展示了觀眾喜聞樂見的“悟空絕技”，增加了喜劇效果。

除了通篇的打打鬧鬧，在“唐僧恨逐美猴王”的一段中， 確實到達(dá)了戲劇沖突的一個高潮。而這一部分的處理又巧妙地避開了“增大視聽沖擊來表現(xiàn)沖突”與“戲曲視聽強(qiáng)度普遍高于一般戲劇”的矛盾。唐僧的幾次緊箍咒，場面的逐漸安靜令人屏息，孫悟空緩慢而艱難的動作更突顯其頭疼欲裂。一個痛而不知所言，一個言而不知其痛，由鬧到靜、由迅到緩的反差伸長了這一段簡單卻意義重大的“貶謫”。

《西游記》小說中只說唐僧“聽了呆子讒言冷語”，耳根子軟，便狠下心趕走悟空，而紹劇的改編增加了悟空與唐僧的對白，二人的爭論不僅僅局限于悟空打死三命、不僅僅是是否認(rèn)錯，而是在對待妖怪的態(tài)度上有著根本的矛盾。孫悟空質(zhì)疑唐僧“普度眾生也不能是非不明， 人妖不分”，唐僧認(rèn)為“妖怪要度”，悟空堅決說“妖怪不除難取經(jīng)”；唐僧怒言“縱然是妖也不準(zhǔn)打”，悟空直言“金箍棒下絕不留情”。二人的爭論逐漸成為觀念的碰撞，性格立顯：一個面慈心軟不信丑惡，一個愛恨果決黑白分明。這就為趕走悟空提供了更合理的原因，而天飄素絹的情節(jié)，恰是“今番斷難再饒過”的導(dǎo)火索，為唐僧狠下心趕走悟空又增一條理由。觀念不同，屢教不改，唐僧氣急尤未狠心。而“一紙佛恩”直接讓三藏毫不猶豫攆走悟空， 無疑更側(cè)面烘托了唐僧的虔誠和愚忠。此外，劇中沙僧的立場也更明顯，填補(bǔ)了小說對其描寫的忽略，臺詞和表演塑造了其正直實在，大智若愚的形象。

與小說不同的是，該劇借白骨精之口說清真相，增加了冰釋前嫌的大團(tuán)圓結(jié)局。小說中悟空臨走前已將白骨精打死，回來救場是因為黃袍怪，且并未明確提及白骨精一事有何誤解，而這也是取經(jīng)路上唐僧對孫悟空耿耿于懷的諸多事情之一。這便說到了紹劇《孫悟空三打白骨精》對人物性格的改編，可能出于戲劇本身特色或觀眾習(xí)慣視孫悟空為正義智慧化身的考慮， 該劇中悟空的形象與電視劇版《西游記》異曲同工，將悟空臉譜化，塑造成正邪不兩立的忠義之人， 連被唐僧誤解趕回花果山也毫無怨念，坐立不安，憂心師父安危。孫悟空身上正邪兼并、桀驁野性、黑白灰雜糅的立體性格已經(jīng)被打磨成仁義禮智信的形象。不過若單從戲曲民俗娛樂的本質(zhì)來看，這樣的改變也是符合該類藝術(shù)形式的特點。只是或許可以在此基礎(chǔ)上， 減弱些許臉譜化特質(zhì)，適當(dāng)增加人物張力，也算對文本理解深刻度的體現(xiàn)以及對觀眾承受力的信任。

舞美與意象

師徒四人在紹劇版的扮相與電視劇版《西游記》的形象相似（許是電視劇參考傳統(tǒng)戲曲服飾設(shè)計）。白骨夫人通過表演將花旦扮相中的白衣、翎子融為角色的一部分，有妖精的魅惑感。舞美在精美細(xì)致的同時，運(yùn)用直白意象傳遞信息營造氛圍，而在演員身上則保留了戲曲的簡易意象，如用白馬鞭代替白龍馬。師徒四人出場時群山圖做背景、八戒巡山時一樹一石、白骨夫人洞內(nèi)用藍(lán)色燈光渲染詭異氣氛，舞臺簡潔而明確，在不冗余的基礎(chǔ)上強(qiáng)化必要舞美，既不會使劇目淪為噱頭勝出的舞臺劇，也借助精致的裝置為演出增色。

白骨夫人洞內(nèi)一場，演員舞美的配合著實精彩，有不輸西方音樂劇之感。首先煙霧、綢旗、綠色圓盤、藍(lán)色燈光以及骷髏燈影，營造妖精洞鬼魅之氣；劇團(tuán)演員之配合嘆為觀止。在劇中其他地方，燈光使用也增色不少，如孫悟空畫圈之后地上顯現(xiàn)出的金圈配合一瞬間暗場、村婦欲撲食，被金圈打擊、鍋中煙霧和鍋下紅光、白骨精第三次出場，借助煙霧和燈光， 將觀眾視線吸引至舞臺右后方，然后瞬間轉(zhuǎn)黃，才發(fā)現(xiàn)老者早已趁轉(zhuǎn)燈間隙現(xiàn)身舞臺。

孫悟空變作老母的配合也是行云流水，穿衣、坐轎以及老太婆走路夸張化的顫顫巍巍， 頗有喜劇效果，令人忍俊不禁；在妖精洞中現(xiàn)出原形時的迅速變幻也同樣精彩，可以看出設(shè)計排演的用心。

存疑

紹劇《孫悟空三打白骨精》借用了小說中第65回“妖邪假設(shè)小雷音，四眾皆遭大厄難”的情節(jié)，白骨精借幻化的寺廟引唐僧等進(jìn)入。劇中所說是“天王圣廟”，道具所顯是觀音像。想是唐僧虔誠或佛教習(xí)俗，遇廟則可拜，或者地區(qū)偏僻，出現(xiàn)“天王寺”而非有佛祖像的佛寺更合理？以及這“天王寺”命名與“觀音像”有無聯(lián)系？

劇中白骨精老母稱“金蟾大仙”，名字是否可考？原型是否與小說中的九尾狐有關(guān)？ 另外，舞臺版三打白骨精雖然已經(jīng)對打斗功夫有很好的呈現(xiàn)，但對比資料電影版本，可能還有進(jìn)步空間。