從一定的角度上來(lái)看，伊朗的命運(yùn)同我國(guó)頗有幾分相似之處，兩國(guó)同樣都是一個(gè)有著數(shù)千年悠久文明史的古國(guó)；兩國(guó)的近代也都同時(shí)面臨著嚴(yán)重的內(nèi)憂外患。十九世紀(jì)初以來(lái)，伊朗逐漸淪為英國(guó)和俄國(guó)的半殖民地，1907年，英國(guó)和俄國(guó)終于簽定瓜分伊朗的協(xié)定，伊朗的北部屬于俄國(guó)，南部則屬于英國(guó)。

第一次世界大戰(zhàn)過(guò)后，伊朗出現(xiàn)了一位英雄人物——禮薩汗。1921年，禮薩汗發(fā)動(dòng)政變奪權(quán)，并在四年后自封為王，成為巴列維王朝的開(kāi)國(guó)君主。巴列維王朝的第二位國(guó)王為巴列維，在巴列維統(tǒng)治時(shí)期，他倒向西方，堅(jiān)持走西化道路，認(rèn)為美國(guó)人是可靠的，可以借助美國(guó)人的力量抵消蘇聯(lián)的威脅。巴列維聘請(qǐng)了大量的美國(guó)軍官當(dāng)顧問(wèn)，邀請(qǐng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家做財(cái)政總監(jiān)，并派了大量的學(xué)生去美國(guó)留學(xué)。從中可以看出，巴列維是真的一心想學(xué)習(xí)美國(guó)，走資本主義道路。

巴列維王朝的建立是伊朗現(xiàn)代化的一個(gè)新起點(diǎn)。在這半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，巴列維父子一面鞏固政權(quán)，一面致力于發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)。巴列維在六十年代發(fā)動(dòng)“白色革命”，進(jìn)行了大規(guī)模的土地改革、現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)、掃盲等實(shí)踐措施，力度之大，前所未有。伊朗國(guó)內(nèi)氣氛頓時(shí)也為之一振，老百姓們似乎看到了國(guó)家振興的曙光。這個(gè)時(shí)期的伊朗，在城市化、工業(yè)化、教育、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域都取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國(guó)家實(shí)力顯著提高。

七十年代，得益于開(kāi)采量的不斷擴(kuò)大以及國(guó)際油價(jià)的猛漲，伊朗的財(cái)富迅速擴(kuò)大。巨額的石油美元使伊朗一躍成為一個(gè)富裕國(guó)家。

但是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程意味著不穩(wěn)定。巴列維王朝激進(jìn)的現(xiàn)代化措施迅速地破壞了伊朗傳統(tǒng)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，造成社會(huì)體系的崩潰。伊朗政府在現(xiàn)代化的過(guò)程中并沒(méi)有充分考慮底層人民日益惡化的生活狀況以及沉重的現(xiàn)代生活負(fù)擔(dān)，沒(méi)能兼顧效率與公平，造成了嚴(yán)重的貧富分化，社會(huì)矛盾不斷激化，造成了大量“反現(xiàn)代化”的群體。

伊朗的現(xiàn)代化是在君主專(zhuān)制條件下實(shí)行的。巴列維創(chuàng)設(shè)了秘密警察組織和高級(jí)特務(wù)機(jī)構(gòu)；組建官方政黨，取締其他一切政黨；削弱議會(huì)權(quán)力，控制議會(huì)活動(dòng)；任人唯親，強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的控制。伊朗的這種政治體制在應(yīng)對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩方面，缺少“泄洪”渠道，老百姓們要么不敢反抗，要么就甘冒殺頭的危險(xiǎn)走上革命道路。

伊朗的現(xiàn)代化改革還侵犯了伊斯蘭宗教界的經(jīng)濟(jì)利益，削弱了他們的社會(huì)和政治地位，背叛了伊斯蘭傳統(tǒng)。這最終促成廣大人民群與宗教分子聯(lián)合起來(lái)反對(duì)政府。

七十年代后半期，伊朗出現(xiàn)大規(guī)模的群眾性騷亂，反對(duì)國(guó)王政權(quán)的街頭示威不斷壯大，并日益得到了各個(gè)不同勢(shì)力的支持，要求結(jié)束國(guó)王那高度西方化了的政權(quán)。就連伊朗國(guó)王賴以維持統(tǒng)治的軍隊(duì)都發(fā)生了動(dòng)搖，就在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，美國(guó)改變了一貫支持巴列維的態(tài)度，轉(zhuǎn)而尋求與霍梅尼合作。在美國(guó)的秘密干預(yù)下，1979年1月26日，巴列維國(guó)王被迫乘飛機(jī)出國(guó)流亡。隨后，霍梅尼從巴黎回到伊朗，建立了伊斯蘭政權(quán)。

反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁的伊斯蘭革命勝利之后，伊朗建立了一個(gè)政教合一的伊斯蘭共和國(guó)。伊斯蘭革命所帶來(lái)的，是伊朗政治的神權(quán)化和社會(huì)生活的全面宗教化，其主要內(nèi)容有：第一、宣布伊朗為“伊斯蘭共和國(guó)”；第二、確定伊斯蘭教法是國(guó)家法律制度的基礎(chǔ)；第三、設(shè)立了“革命法院”，對(duì)所謂革命敵人和塵世間的腐化者，給以無(wú)情的審判；第四、成立了“革命衛(wèi)隊(duì)”，用以保衛(wèi)伊斯蘭革命的勝利成果和宗教領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的安全；第五、成立了“伊斯蘭共和國(guó)黨”，實(shí)行伊斯蘭神權(quán)統(tǒng)治，推行“百分之百的伊斯蘭化”；第六、 禁止像電影、音樂(lè)等一切與西方和現(xiàn)代有關(guān)系的娛樂(lè)形式；婦女必須戴面紗、商店不準(zhǔn)賣(mài)給不戴面紗的婦女東西等等。霍梅尼認(rèn)為伊斯蘭教是無(wú)所不包的宗教，它既有精神上的指導(dǎo)原則，又有社會(huì)政治的理論。聲稱(chēng)“伊斯蘭革命”既不是民主革命，也不是民族革命。它不分民族，沒(méi)有國(guó)界。

作為一個(gè)具有“超凡魅力”的領(lǐng)袖人物，霍梅尼當(dāng)權(quán)的12年中，靠其個(gè)人威望維持著伊朗政壇的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。但霍梅尼本人很清楚，要在自己去世后找到一個(gè)能折服政壇的宗教人士來(lái)當(dāng)接班人是不可能的。于是1989年4月，下令修改憲法，確立了分權(quán)制原則。這主要體現(xiàn)為專(zhuān)家會(huì)議與最高領(lǐng)袖之間的相互制約關(guān)系。最高領(lǐng)袖由專(zhuān)家會(huì)議選舉產(chǎn)生，專(zhuān)家會(huì)議由權(quán)威宗教法學(xué)家組成，專(zhuān)家會(huì)議可在領(lǐng)袖不稱(chēng)職或失去領(lǐng)袖的必要條件時(shí)廢黜領(lǐng)袖。

霍梅尼去世后，在后霍梅尼時(shí)代的伊朗，國(guó)家政治發(fā)生了重要的改變，宗教對(duì)政治生活和政府工作的指導(dǎo)、干預(yù)作用也減弱了很多。