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六壬秘鑰 真詮 入式第一尋九宗 畢法歸象理氣同 中國最古老的易經(jīng)卦辭占卜以及后世衍生出來的諸多數(shù)術(shù)門類，其斷法歸結(jié)起來無外乎四個(gè)字：擬類比象。 六壬作為古傳三式之學(xué)，在中國帝王家學(xué)體系里面占有至高無上的地位。六壬與太乙和遁甲，并成為“帝王之學(xué)”，由此可見其地位非同一般！ 六壬亦是象學(xué)，這里的“象”，也就是大象的意思，絕不是干支取象的“象”。干支取象，那是小象，無關(guān)宏旨。大象則關(guān)乎事態(tài)走向，吉兇禍福。 打個(gè)比方，火澤睽，小事吉。喪馬勿逐，自復(fù)。如果占事，得到上述卦辭，那么這個(gè)卦辭就是整個(gè)事情的大象，解卦者就可以根據(jù)這個(gè)大象來細(xì)加揣摩，判斷最終的吉兇與進(jìn)退。 喪馬勿逐，自復(fù)。意思就是說馬跑了，你不用去追，自己就回來了。這就是大象，如果應(yīng)用到婚姻感情上，你可以說夫妻感情不和，一方走了，但不用管，最終自然還會(huì)和好。這就是“喪馬勿逐，自復(fù)”給我們呈現(xiàn)出的大象。 那么六壬即為象學(xué)，自然也就有大象之說。掌握好大象，那么細(xì)節(jié)走向也就信手拈來了。 大六壬是什么？ 大六壬，為古代天文星象應(yīng)用學(xué)，其產(chǎn)生來自于天文歷法，為天文數(shù)術(shù)之首，以天人合一、天人相應(yīng)的理論為指導(dǎo)，以天道對應(yīng)人道，以時(shí)空信息包含萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律來推算人事。六壬以占卜人事著稱，俗語說:“學(xué)會(huì)大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽(yù)，被稱為三式之首。 在六十花甲紀(jì)數(shù)當(dāng)中，天干有壬者共六：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。十天干以甲為首排序，壬為序數(shù)九，九為極數(shù)，極數(shù)之后歸零--即十天干的收尾：癸。大六壬原名為九天玄女式，因壬表極數(shù)九，故古人又稱之為大六壬。 六壬術(shù)數(shù)，大致可分為四種：①大六壬；②中六壬；③小六壬；④六壬金口訣。其實(shí)，除了大六壬外，其它的皆為分支或掛名依附而已。 源流 六壬是東方最古老的天文趨避學(xué)，是用式盤占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)。 六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準(zhǔn)也，生數(shù)一，成數(shù)五，以水?dāng)?shù)及之成六壬也。”河圖講“天一生水，地六成之?！币皇巧鷶?shù)，六是成數(shù)，五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(gè)（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤后得出所值的干支及時(shí)辰，判明吉兇。 起課與推斷 大六壬的基本推導(dǎo)方式包括四課的確定及三傳的效應(yīng)傳導(dǎo)。關(guān)于四課，《大六壬指南》中講：“天干陽也，干上得者曰日，干上陽神為第一課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時(shí)則無極而太極也；加時(shí)而有天盤動(dòng)而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至于干支分而四課布，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神?！?/span> 通過四課取三傳的方法，有課經(jīng)九宗門。九宗門實(shí)為天星之氣下行路過北斗處的分化，北斗七星實(shí)際為九星（北斗開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之影響，因而壬課以九宗門應(yīng)之。而取初傳之法無外以動(dòng)處為本，事物發(fā)展于矛盾最激化處，而動(dòng)者為機(jī)，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動(dòng)機(jī)進(jìn)行分類而應(yīng)，以擬事物變化之氣數(shù)強(qiáng)弱。 影響和意義 典籍介紹 六壬一類的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目并八十二部，計(jì)一百九十一卷、明焦雄的《國史經(jīng)籍志》所列多至八十二家。清代編修《古今圖書集成》，于六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄于民國，大六壬的研究與著述相續(xù)不絕。歷史上精于六壬者，或在壬學(xué)上有重要譜述與研究成果者，不僅有一些著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)家，還有著名的學(xué)者和自然科學(xué)家。如《通志》所列、唐代著名的天文學(xué)家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內(nèi)容的研究與闡述。 圖文來源網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除！ |
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