董其昌《書畫合冊》（行書部分）

董其昌在當(dāng)時的影響有多大呢？《畫史繪要》評價道：“董其昌山水樹石，煙云流潤，神氣俱足，而出于儒雅之筆，風(fēng)流蘊藉，為本朝第一。”他活著的時候就有一大批追隨者，到了清代，影響力達到頂峰，像李世民推崇王羲之一樣，康熙和乾隆皇帝對董其昌書法非常喜愛，上有所好，下必甚焉，董其昌書法風(fēng)靡一時。乾隆年間編輯的《石渠寶笈》收錄的董其昌作品，是晚明書畫家當(dāng)中收錄數(shù)量最多的。康熙曾說：“華亭董其昌書法，天姿迥異……其昌淵源合一，故摹諸子輒得其意，而秀潤之氣，獨時見本色。草書亦縱橫排宕有致，朕甚心賞?！?/em>

董其昌草書五言詩條幅

然而到了清代中后期，階級矛盾尖銳，農(nóng)民起義頻發(fā)，西方列強也趁機侵入中國，時局越來越動蕩，祥和安寧的社會環(huán)境遭到了破壞，人人都有一種深深的不安全感。在危機面前，清雅秀美的帖學(xué)書風(fēng)，不能適應(yīng)人們內(nèi)心的激烈沖突，由此，整個社會審美環(huán)境發(fā)生了轉(zhuǎn)變，粗率質(zhì)樸的碑學(xué)引起了人們的共鳴。特別是清末民初，民族存亡之際，各種激越的思想此起彼伏，有志之士力倡學(xué)習(xí)西方的先進科學(xué)和思想，以改變落后挨打的局面。

這個過程中，難免矯枉過正，對傳統(tǒng)文化“恨鐵不成鋼”，不光對孔孟為代表的傳統(tǒng)哲學(xué)思想提出批評，對文言文提出改革，甚至?xí)w怒于漢字，認(rèn)為復(fù)雜的漢字也是落后的原因之一，更遑論董其昌這種“蕭散疏秀、平淡天真”書風(fēng)了。沈尹默書學(xué)二王一脈，被時人譏為“其俗在骨”，恰是當(dāng)時社會審美的寫照。

董其昌的影響在民國和解放初期降至冰點。特別是徐悲鴻在美術(shù)上倡導(dǎo)寫生、寫實，認(rèn)為清初四王（王時敏、王鑒、王翚、王原祁）以仿古為樂事，是中國畫沒落的主因，而四王肇始于董其昌，董自然也就成了重點批判的對象。徐悲鴻的美術(shù)理念在民國和新中國產(chǎn)生深遠影響。

董其昌成長在明朝社會最自由，經(jīng)濟、文化最發(fā)達的時期。他一五五五年出生后不久，便發(fā)生了著名的“張居正改革”，國家由弱變強，充滿活力。他的家鄉(xiāng)松江府文風(fēng)昌盛，名家輩出，為董其昌未來的藝術(shù)發(fā)展提供了最原始的環(huán)境滋養(yǎng)。在仕途上，當(dāng)他走進權(quán)力的時候，正趕上萬歷皇帝懶政，董其昌當(dāng)然也可以順應(yīng)地“懶”下去，專心對待他的藝術(shù)了。不過，即使這樣，政績不顯的董其昌從一介平民最終成為從一品的太子太保，在仕途上也可謂人生贏家了。他去世之后，謚號“文敏”，與趙孟頫的謚號一樣，當(dāng)然，一生都在與趙孟比較的董其昌活著的時候是并不知道的?？v觀董其昌的一生，在藝術(shù)與仕途上游刃有余，時而進取，時而歸隱，既能節(jié)節(jié)高升，也不為官場所囿，找到了愛好與職業(yè)的最佳結(jié)合點。那么，他成功的原因是什么呢？

第一，學(xué)霸董其昌。學(xué)霸不是個古老的名詞，但用來形容董其昌再確切不過了。董其昌十七歲時參加松江府的會考，因為書寫不夠好而得了第二名，這刺激了好強的董其昌，他隨后便把精力放在了書畫上。沒有想到的是，董其昌對書畫越來越癡迷，對科考反倒不上心了，這可急壞了他父親。有一年，友人拿來一把空扇請董其昌題畫，這本是很平常的事，但董父卻忍無可忍了，當(dāng)場把扇子撕個粉碎，不允許董其昌畫。在董父看來，董其昌是整個家族的希望，他應(yīng)該為自己的未來奮斗。然而過了一年又一年，一晃到了三十多歲，董其昌依然沉迷書畫，連個舉人都沒考上。一二十歲沒有功名那還好，如今眼看著周邊的朋友一個個都有了不錯的前程，董其昌也必須努力了。恰好在三十二歲這一年，北京太學(xué)招收學(xué)生，他被錄取了，于是，董其昌來到了北京，這對于董其昌來說是改變命運的一次行程。接下來他便開啟了“學(xué)霸模式”，只用了一年就考中舉人。第二年參加科考，北京太學(xué)的老師都認(rèn)為，董其昌應(yīng)該獲得第一名，最后結(jié)果出來了，第二名。接著參加殿試，皇上親自主考，董其昌名次又往后了，全國第四名，二甲進士第一，與狀元、榜眼、探花失之交臂。現(xiàn)在想想，能在全國最重要的考試中取得第四名，應(yīng)該是很不錯的成績了，但期望很高的董其昌，心情一定是復(fù)雜的。

董其昌臨蘇軾《杭州營籍帖》

第二，全才董其昌。董其昌是一位非常全面的藝術(shù)大師，全面不僅體現(xiàn)在書畫成就上，更體現(xiàn)在文賦詩詞論等各方面的修養(yǎng)上。我們分析古代書家，能兼擅畫者并不多，這是因為，古代文人不畫畫很正常，但不寫字則不可能。而董的意義，在于他的書法有繪畫的滋養(yǎng)，繪畫又融入到書法中，相得益彰，進而自成一家。例如他對書寫中墨的實踐，明顯比其他書家豐富、深刻得多。此外，他還建立了自己的藝術(shù)理論體系，書畫鑒定能力突出，甚至還寫有不少政論文章。他的《容臺集》在清代被例為禁書，這里收錄了他任南京禮部尚書時所作的政論文章《筆斷》，因為里面涉及到了后金而受到當(dāng)局的禁毀。此外，董其昌在雅文學(xué)（如元典的收集）與俗文學(xué)（向晚明知識界介紹小說《金瓶梅》）方面表現(xiàn)出獨到的見解。

第三，高情商。現(xiàn)在很流行一句話，性格決定命運，高情商是董其昌走向成功的重要因素。我們都知道，他小時候生活不富裕，不過這并沒有影響到他的學(xué)習(xí)，因為他結(jié)交了很多高質(zhì)量的朋友，他們賞識董其昌的才華，董其昌也由此開啟了順暢的人生模式。結(jié)交的人中有達官貴人、商賈巨富，也有社會名流、收藏巨子?？v觀董其昌的一生，結(jié)交的朋友極少有中途翻臉的。他們平時與董其昌賞畫談詩，遇到困難時，會及時伸出援手。更難得的是，他晚年能結(jié)交各個不同政治陣營的朋友，朋友之間可以水火不相容，但他在中間悠游自如，顯示出不同于常人的交際天賦。董其昌的生命中出現(xiàn)過不少貴人，正是他們的幫助，讓他的才華和能力得到了充分的施展。如官職做到從二品的莫如忠。董其昌和他的兒子莫是龍為知己，并一起跟莫如忠學(xué)習(xí)書法。有這樣一個名望高、學(xué)問富、識見好的老師，董其昌的學(xué)書之路走得非常穩(wěn)。曾經(jīng)官至禮部尚書的陸樹聲也對董其昌給予關(guān)懷。董其昌在陸彥章（陸樹聲的兒子）家里做家庭教師，在任職期間，和陸家結(jié)下了深厚友誼，以后無論在什么時候，什么情況下，陸家都會出手幫助他。大收藏家顧正誼、項元汴、韓世能等都很看重董其昌，董其昌在他們家，見到了很多對其藝術(shù)道路影響深遠的古代經(jīng)典作品。還有一個人曾經(jīng)幫助過董其昌，這個幫助是一次性的，董其昌要去北京太學(xué)求學(xué)，也曾在太學(xué)上過學(xué)的人叫范爾孚，十分看好董其昌，便拿出一筆錢作為資助。以上大多是在董其昌發(fā)跡之前的好朋友，這樣的友誼董其昌持續(xù)了一輩子。到了北京后遇到的貴人就更多了。比如說科考的主考官許國，非常欣賞董其昌的才華，達觀禪師對他修禪影響至深。還有明代首輔王錫爵、葉向高在他遇到事情時，都會傾心幫助他。到后期，董其昌的交往更復(fù)雜了，復(fù)雜到東林黨也交，閹黨也交。他雖位高但不抓權(quán)，只潛心書畫，不對任何人造成威脅，兩頭不得罪。在閹黨和東林黨爭斗正酣時，他的官階卻從三品到二品再到從一品，被雙方一步步送到人生的最高位。說到這里，很多人會對他的人品提出質(zhì)疑。一個沒有政治立場的人，那不是滑頭嗎？但是，歷史總是這樣，他如果有政治立場，可能就沒有他的藝術(shù)。他在隱居的二十七年中，政治斗爭愈加劇烈，每一個小小的疏忽都有可能毀掉一生。沒有政治立場，使他遠離是非圈，便是對自己最大的保護。因此，他不是一個合格的政治家，而是靠政治積累自身的社會地位，“是一位高明的生存者”，最終實現(xiàn)從政治到藝術(shù)的人生轉(zhuǎn)向。

董其昌草書七絕扇面

第四，視野開闊。與顯貴交往，使董其昌人情練達，思想活躍，特別是他還做過“帝師”，見過大人物、大世面，心胸自然寬廣無礙。與巨賈收藏交往，使他的藝術(shù)有本，視野開闊，下筆也就不礙于一筆一畫。二十四歲時，他在南京看到了王羲之的《官奴帖》，大有所悟。董其昌最開始看到的名帖都是朋友的，到后來他也成了鑒定家、收藏家，就有更多機會細細地研究和把玩書畫名帖了。董其昌年紀(jì)輕輕，便在古今名帖上作詩題跋，試想當(dāng)代誰會有這樣的機會呢？現(xiàn)在在展廳看一眼真跡，可能都要排幾個小時的隊，更遑論把手展玩、題詩作文于其上了。

第五，禪意人生知進退。修身治國齊家平天下，這是那時所有年輕人的追求，年輕的董其昌也一定有自己的政治理想，借助國家平臺施展自己的才華和抱負(fù)。但董其昌與那么多文人不一樣的是，他有可以依賴、退守的精神家園，那就是書畫?！睹魇贰吩u價董其昌：“性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無俗語。”他的畫室叫做“畫禪室”，他的書房叫做“墨禪軒”。董其昌把禪理、禪意融會貫通在自己的生活中、書畫里，成為伴隨他一生的思維方式。也因此看待萬事萬物，處處有禪，處處有境，當(dāng)面臨重大抉擇的時候，便不會為物所累?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生”，這是蘇東坡的理想，時時刻刻備受政治打擊的蘇東坡，只能把理想寄存在詩詞里。他當(dāng)官十八年，歸隱二十七年。當(dāng)他在為官過程中，哪怕出現(xiàn)小小的不如意，董其昌就會直接請假回家，投入到自己的藝術(shù)世界中。我想，一個男人在巨大的權(quán)力、名利面前，能夠拿得起放得下，并不是件容易的事。

董其昌《周子通書》

第六，好學(xué)。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”董其昌找到了學(xué)書之樂，就不需要人去敦促，精力、聰明才智都用到了書畫上。在那個時代，科舉考試才是正途，書畫是“壯夫不為”的雕蟲小技，但在董其昌心中，當(dāng)解決了生存問題后，便可安心書畫了。八十多歲時，看到一幅書畫非常喜歡，然后就是惆悵：在風(fēng)燭之年，沒有精力再學(xué)了，但是有愧于這么好的作品放在眼前啊?；畹嚼?，學(xué)到老，從不滿足現(xiàn)狀，使董其昌的藝術(shù)一直充滿生機與活力。

第七，身體好，高齡。董其昌八十二歲去逝，在那個時代是高齡了，這使他有充足的時間去實現(xiàn)自己的藝術(shù)理想。從十七歲與書畫結(jié)緣，此后漫長的人生之路，各個階段都留下了能代表那個時期的力作，如同人生的臺階，一步步隨著時間的推移，超越一個又一個同時代的人，達到藝術(shù)的頂峰，在藝術(shù)史上留下濃重的一筆。如果在行進的過程中過早夭亡，那他便不足以有如此大的成就。他這一輩子，從上海到北京，再到福建、湖北，去了很多地方，讀萬卷書，行萬里路，也有賴于健康的身體。他每次歸隱時都說自己身體不好，但實際上身體好得很。七八十歲時手握毛筆，熱情不減當(dāng)年，感覺有用不完的精力。面對藝術(shù)他從不怠懈，從不偷懶，不知是長壽成就了他的書畫，還是書畫成就了他的長壽。

第八，教育成果斐然。晚年的董其昌書法影響越來越大，有一大批忠實的追隨者，形成了以董其昌書風(fēng)為中心的華亭派，光芒蓋過稍早之前的吳門書派，并一直延續(xù)到清中期。受其影響的有陳繼儒、王時敏、查士標(biāo)、八大山人、姜宸英、孫岳頒、查升、何焯、張照、王文治、鐵保，等等，更何況還有康熙、乾隆兩位帝王的推崇，這些人取得了很高的成就，有較大的影響力，反過來又推高了董其昌的成就。董其昌書風(fēng)由明代到清代、由上海到全國，成為書法史上舉足輕重的人物。

提到董其昌，就不得不提到他在六十歲左右時發(fā)生的“明抄董宦”事件。說他的兒子強搶民女，最后造成了民變，一把火把他們家給燒了，董其昌倉皇逃跑，后人依此對董其昌人品產(chǎn)生了疑問。中國古代文人特別是藝術(shù)家非常講究人品，比如蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩的人品不好，作品就很難流傳下來，更不會有成千上萬的追隨者。從皇帝到文人，都有自己的價值判斷，切不可非左即右地把他劃成大地主大惡霸打倒了事。對待這件事我們要辯證地看，不能以訛傳訛。

學(xué)習(xí)董其昌，不僅要了解董其昌的身外世界，更要細心感受他的精神世界、思想境界，體會他筆下的來由。董其昌一生臨摹不輟。他強調(diào)：“學(xué)書不從臨古入，必墜惡道?！边@是他學(xué)習(xí)書法的基本觀點。董的取法很廣，也有比較多的臨摹作品留傳下來?？傮w來說，他從二王、顏真卿、米芾處得到的“營養(yǎng)”最多。

董其昌跋米芾《蜀素帖》

董其昌臨帖，主張“妙在能合、神在能離”，不是亦步亦趨地追求“復(fù)印”效果，而是遺貌取神，表現(xiàn)出強烈的個人意趣。既能抓住原帖的精髓，又能與自己的精神氣質(zhì)相協(xié)調(diào)，邊學(xué)邊悟，同頻同進。也就是說，董其昌在學(xué)習(xí)古人的時候，時刻保留著內(nèi)在的自我。比如，他臨米芾書作，把其中一些最有特點的筆法過濾掉了，這樣米芾書法中共性的豐富的筆法被董其昌拿來與自己“會師”，強烈的個人風(fēng)格卻不會附加在他身上。學(xué)顏真卿也是這樣，厚重的部分，粗狂的部分，都被董其昌天性的理解能力雅化，你可能看著不像，但是董其昌從中實實在在得到了實惠。當(dāng)然，我并不是建議每人都要如此學(xué)習(xí)書法。董其昌自始至終是站在高處去感知經(jīng)典，心中有數(shù)，凌空而取，而不是仰望著古人一股腦地信奉“拿來主義”。從某方面說，他是用自己獨特的氣質(zhì)在跟古人對話，是天才型的、有自己獨立思考的人。

董其昌主張臨摹真跡，有了一定的書寫經(jīng)驗后再臨摹刻本，這樣才可以看到原帖當(dāng)中的用筆、用墨之法。他說：“禪家亦云，須參活句不參死句。書家有筆法，有墨法，惟晉唐人真跡具是三味。其鐫石鋟版，流傳于世者，所謂死句也。學(xué)書者既從真跡得其用筆用墨之法，然后臨仿古帖，即死句亦活，不犯刻畫重佁之誚，方契斷輪之意?！?/span>

品評董其昌書法，整體上透出清雅生秀的氣韻，每筆每畫看似平淡無奇，實則豐富細膩。對于董其昌書風(fēng)，我理解整體上就只有一個字：欠。欠，是克制后的欠缺，是舍棄后的不夠，是寧生勿熟的度。經(jīng)典書法風(fēng)格，無不有自己的尺度，創(chuàng)作時候過于放縱，痛快淋漓，追逐欲望，但在品格境界上，卻容易落入俗套。董其昌的欠，是藝無止境的另一種詮釋，只要有進取之心，理想總是在遠方，眼光一直在腳步之前。他對藝術(shù)終生不倦、從不滿足的探索，得到的是“生”，并因生而秀，筆下充滿禪機，使人如入芝蘭之室，淡雅清新，又如品賞含苞待放的花朵，給人無限遐想，絲毫沒有渾濁之氣，永遠都是挺拔的、立起來的、充滿生機的。因此，要讓書法作品有韻味，手頭就要留有余地，該連的地方不急著去連，該傾斜的地方不急著傾斜，用淡雅的心態(tài)去面對這些紙和墨。

董其昌跋《古詩四帖》

筆者初識董其昌時，臨學(xué)的是其題《古詩四帖》跋，字非常小，但筆筆中鋒宛如大字。由是我想到了《書譜》，里面相對細勁的筆畫，多用中鋒完成，比較粗狀的筆畫，則用側(cè)鋒寫就，特別是有些點，作者懶得調(diào)鋒，就直接擦出來。這是基于小字書寫，一筆帶過，也顯現(xiàn)不出什么問題，但這樣的字，受工具的限制，是不可能放大書寫的。董其昌題《古詩四帖》跋的字更小，竟然沒有一筆偷懶懈怠，放大看也精神威武，這樣的筆法給我以深深的震撼。

因此，董其昌處處克制自己的行為，克制自己的筆法，克制自己的感情，克制自己對筆墨紙硯的放縱。在筆法上，幾乎筆筆中鋒，線條沒有那么粗，沒有那么漲，也沒有那么放。董書一定是在中鋒的狀態(tài)下去運行，即便不是中鋒，也有向中鋒轉(zhuǎn)變的趨向。比如，側(cè)鋒大都出現(xiàn)在起筆階段，然后馬上通過調(diào)整變成中鋒，使不彰不顯的筆畫中，凝練中透出玄機，不動聲色卻生動豐富。也有極個別筆畫是全側(cè)鋒，但這樣筆畫通常很短，從側(cè)鋒還沒來得及轉(zhuǎn)到中鋒，筆畫就結(jié)束了。董其昌的側(cè)鋒主要集中在起筆處，筆畫的中間則非常少。“中鋒取勢，側(cè)鋒取妍”，這僅有的側(cè)鋒起到了調(diào)節(jié)氣氛、增加靈動的藝術(shù)效果。其實遠不止這幾種筆法，八面出鋒，才能發(fā)揮毛筆筆鋒圓錐體的特點，理論上說，只要對毛筆有一定的掌控力，筆鋒垂直紙面，到任何一個方向，都可中鋒行進。不得筆法者，只是用了筆鋒的其中一面，特別喜歡用靠近自己的這一面，寫豎還好，其他筆畫只能用側(cè)鋒“擦”了。因此，讀董其昌法帖，會經(jīng)常看到筆鋒從任意方位直接入筆、隨勢翻轉(zhuǎn)，而中鋒則時時不離左右。

在筆畫的運行中，行止轉(zhuǎn)的調(diào)節(jié)、中側(cè)鋒使用，董其昌認(rèn)為最重要的就是“提”，他說：“發(fā)筆處，便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。”提是按中提，按是提中按。提，是董其昌用筆的基本要求，哪怕是按，都要有提的概念。只有這樣，筆鋒運動時的轉(zhuǎn)折頓挫才能輕靈便捷、運轉(zhuǎn)如意。書寫的時候一定要一氣呵成，由筆順產(chǎn)生筆勢，再由勢產(chǎn)生氣，由氣而生韻。所以在書寫速度上，不是平均分配，在起筆、轉(zhuǎn)折處需調(diào)鋒，因而要慢，筆畫中間，則可稍快。就如車行高速，過快則飄，過慢則滯，都易造成危險，而在轉(zhuǎn)彎處通行則要慢，否則離心力會使車輛失控。

董其昌的章法比較疏朗，如星月散布蒼穹，也很克制，極少有比較大的藝術(shù)沖突，在相對平淡中娓娓道來，看似平淡無奇，但放在一起韻味頓生，如對異人，高深莫測。因為章法上沒有大的節(jié)奏，董其昌的作品適合用手卷、信札等表現(xiàn)，可把玩、細品，不可與強勢霸道者在展廳斗艷。

用墨方面，董其昌并不像我們想象的那樣一直用很淡的墨。流傳下來的作品里確實有特別淡的墨，從中可以看清筆畫之間的豐富關(guān)聯(lián)，但是，他也有用焦墨寫成的作品，依然寫出了特有的韻味。書寫中，他不會因為淡墨下筆流利而增加牽絲引帶，枯墨容易干燥也能做到墨氣十足。似乎有點完美主義的董其昌，無論在什么狀況下，該有的細節(jié)一個也不能少。董其昌通過研習(xí)繪畫，對墨分五彩體會尤深，這才是他用墨的特點。但他墨的使用也有節(jié)制，不會讓它過于跳，一定要控制在自己認(rèn)可的范圍之內(nèi)。比如王鐸的漲墨，水和紙相互生發(fā)，雖然王鐸能夠大體控制，但往往會有一些意外效果，這在董其昌看來是不可接受的。董其昌對筆墨的這種理性，使他的繪畫和書法有一種簡遠的藝術(shù)意境，所以他不能大開大合地去宣泄情緒，只能書寫自己的修養(yǎng)，書寫自己對人生、對藝術(shù)的體悟。

董其昌書紫茄詩行書長卷

董其昌傳世作品量大質(zhì)好，形式豐富?！蹲锨言姟酚霉P比較厚重，可以從中體會董書的大字。《杜工部詩冊》寫得非常有才情，濃淡枯濕變化豐富，這是董其昌少有的放曠之作?！墩摃芬?guī)范中透出趣味，《答客難》秀整中饒有靈氣。其他還有《晝錦堂記》《送李愿歸盤谷序》《羅漢贊詩》等都非常不錯。董其昌還有很多精彩的題跋，如題米芾《蜀素帖》，題《瀟湘卷》《荊溪招隱圖》等都非常精彩。董其昌的楷書寫得很清新，不落俗塵。他自己也非?？粗凶约旱男】f：“吾書無所不臨仿，最得意在小楷書，而懶于拈筆。但以行草行世也”。但他的小楷同樣以氣韻為上，看似簡單，其實寫好不易。

從金文小篆，到帛書簡牘，從歷代經(jīng)典，到民間殘紙，從流傳有續(xù)到新近出土，當(dāng)代的書法取法非常豐富。甚至很多古代三流書者都受到極大關(guān)注，藝術(shù)價值被充分挖掘。比如清代的鄭簠隸書，習(xí)氣較重，本不是書之大道，但正是因為“不同”，與其他人拉來了距離，便吸引不少人學(xué)習(xí)并取得一定成績。但令人疑惑的是，我們?yōu)槭裁磳τ绊懭绱松钸h的董其昌視而不見呢？

筆者認(rèn)為有以下幾個原因：

一是董書以小字居多，寫大了勢弱，不適合展廳。他的書法又非常的克制，筆筆中鋒，線條不夠粗狀，如果是手卷倒還好，如果寫成條幅掛在展廳，沒有大開大合，少有漲墨枯墨，視覺刺激不夠，會讓人覺得單薄。他的書風(fēng)更不能像王鐸那樣有很強烈的情感宣泄，致使當(dāng)代人覺得自己的情感無法通過董其昌書風(fēng)進行表達。

二是董其昌的書法風(fēng)格清、雅、生、秀，這對一般作者來說很難捕捉得到。學(xué)習(xí)董其昌要有較強的帖學(xué)基礎(chǔ)，對筆法要有深刻的認(rèn)識，這需要較長的過程。況且董書追求的氣韻，并不是僅通過技法就可以學(xué)到，既要具備較好的綜合修養(yǎng)，又要能思善悟，吃工夫難見效。

三是延續(xù)了民國的風(fēng)氣，碑學(xué)的暢達對董其昌書風(fēng)的抑制非常強烈，這既有時代因素，也跟大眾審美趣味有關(guān)，因此把董其昌書風(fēng)和當(dāng)代展覽進行研究、學(xué)習(xí)和結(jié)合者少，或者說，在這方面我們?nèi)鄙侔駱?，沒有人貢獻現(xiàn)有的成功接近他的方式、方法，沒有人去引領(lǐng)大家靠近他。

但是當(dāng)代審美并不是一成不變的，展覽的取向也在探索中。試想，如果展廳里的行草書到處都是張狂的自我表達，董其昌空靈有韻的書風(fēng)，會不會飄出一股清氣，一下子吸引評委的眼光呢。再者，董其昌書風(fēng)在當(dāng)代的傳承，不可能真正回到過去，我們學(xué)習(xí)董其昌，不是為了成為董其昌，而是要結(jié)合時代寫出自己的新風(fēng)貌。只有深入進去，學(xué)而化之，為我所用，沾染』上他那種獨特的清新、淡雅之氣，筆下自然不會有俗氣。俗是從哪里來的呢？俗是從大量低級的重復(fù)當(dāng)中來。因為你停止了藝術(shù)的探索腳步，周邊的風(fēng)景便漸漸不再新鮮，久了便視之不見。

可喜的是，在第四屆青年展上，有三件董其昌書風(fēng)入展，這引起了書壇的關(guān)注。在第六屆蘭亭獎上，筆者以董其昌書風(fēng)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的三件作品受到了專家的肯定。董其昌書風(fēng)與當(dāng)代展覽，并不是天塹，一定有其時代特有的代入方式，讓我們走近他、感知他，并在這個多元的審美條件下產(chǎn)生更多的可能性。另外，董其昌書風(fēng)在當(dāng)代被發(fā)掘得晚，反而成為了寶藏。我相信，如果走進董其昌，會發(fā)現(xiàn)一個新天地，一個廣闊的無垠的、曾經(jīng)無比繁華的，卻又被廢棄很久的天地。

樊利杰書法作品

圖文刊載于《書法》雜志2019年第2期