在北京東郊五環(huán)和四環(huán)之間，有一座古塔公園，占地550000平方米的。北京境內(nèi)唯一的一座“十方諸佛寶塔”，就屹立在古塔公園南面。

觀音菩薩像高約33米，站立蓮花寶座之上，手持凈瓶，向下遍灑甘露，普救眾生。據(jù)說這尊觀音菩薩，像身包銅，外層加防銹膜。

基座四周臺階正中是拼接的漢白玉蓮花和云龍浮雕，四面墻上各鑲有八幅浮雕，分列臺階兩側(cè)，展示觀音菩薩三十二應身形象。

與浙江普陀山和三亞南海觀音像不同，作為北京地區(qū)最大的觀音造像，“平安觀音立像”自竣工之后，一直免費對游客開放，供善男信女們參觀朝拜。

北京地區(qū)最高的觀音像是古塔公園內(nèi)的又一標志性建筑，離公園幾公里外就能看到的。她高約33米，總造價3000余萬人民幣。觀音像全身鍍金，非常的壯觀。觀音像遙對天安門，祈福國泰民安，風調(diào)雨順。

北京地區(qū)最高的觀音像全身鍍金（應該是鍍銅），在藍天白云的映襯下非常地壯觀。

觀音菩薩像北側(cè)便是觀音禪寺，有資料顯示：朝陽觀音寺為一古剎，建于明代，曾名“崇惠寺”。由于歷史原因古剎一度堙沒，成為有名無寺已成為歷史。

近年來，王四營鄉(xiāng)觀音堂村民借古寺歷史的傳統(tǒng)文化為載體，利用歷史文化資源，傳承歷史文化辟址重建古寺，現(xiàn)改名“觀音禪寺”，與風景秀麗的朝陽古塔公園毗鄰，使古剎重輝。寺內(nèi)大雄寶殿兩重檐，殿前盤龍柱為飾，看上去靜謐且有氣勢，殿內(nèi)正中供奉三世佛，背供觀音，伽藍菩薩和達摩祖師，十八羅漢分列兩側(cè)。

根據(jù)歷史記載：明朝時期，在北京東郊曾經(jīng)有一座規(guī)模宏大的觀音禪寺。歷經(jīng)數(shù)百年的風雨滄桑，如今觀音禪寺早已無處可尋，惟獨留下一個地名：觀音堂村。

公園內(nèi)的最南端有一座“十方諸佛寶塔”，這座八角九層密檐磚塔始建于1538年的明代，為北京市級保護文物，為該公園的象征，公園也因此得名古塔公園。

十方諸佛寶塔，塔高25.18米，塔座高3.2米，塔周長約24.9米，塔坐北朝南，拱券形門洞，洞高1.78米，門洞外的正上方刻有楷書“十方諸佛寶塔”石匾，塔心呈圓錐形。塔前原有一座延壽寺。該塔由明代翠峰禪師修造。

這座高達25.18米的八角九層密檐磚塔，名叫“十方諸佛寶塔”。也有考證說：此塔始建于明朝嘉靖二十四年，即公元1545年（而不是1538年），距今有將近500年的悠久歷史。

公園內(nèi)的最南端的這座“十方儲佛寶塔”，塔25.18高米，是一座八角九級密檐式磚塔，建于明代嘉靖二十四年（1545年），現(xiàn)為北京市市級文物保護單位。已成為該公園的象征，公園也因此得名古塔公園。塔前原有佛廟延壽寺，毀于清末。

說起這座莊嚴肅穆的寶塔，其實還和一位明代高僧有著不解之緣。大明嘉靖年間，翠峰禪師在北京東郊修建規(guī)模宏大的延壽寺，立碑造塔，香火鼎盛，僧徒上千。據(jù)說，修建規(guī)模宏大的延壽寺，一度惹惱了篤信道教的嘉靖皇帝。但是翠峰禪師卻絲毫不懼，泰然處之。公元1549年，81歲高齡的翠峰禪師圓寂于延壽寺。

寺、塔均建于明嘉靖年間（為了安放亡僧的靈骨），寺于清末被八國聯(lián)軍焚毀。塔南向，通高25.18米，八角九級密檐式磚塔。塔座高約2米，拱形門洞，上方題額"十方諸佛寶塔"。塔心呈圓錐形，直達第八級，下部直徑約1米。此塔具有明代特點，十分珍貴。

塔，產(chǎn)生于公元前6世紀的古印度，最初為供奉釋迦牟尼佛的遺骸（舍利）而建，后來演變成供奉高僧大德的遺骸。佛教傳入中國后，塔的興建也傳播開來。在本土化的過程中，無論是塔的外在形制還是內(nèi)部供藏，都融合了中國傳統(tǒng)文化中建筑、雕塑的基因元素，逐漸形成了自己的風格特點。

附：選自博友“頤和吳老” 

博文“明代“十方諸佛寶塔”不為人知秘密”部分如下：

“十方諸佛寶塔”位于北京朝陽區(qū)王四營鄉(xiāng)的馬房寺村的延壽寺，延壽寺始建于嘉靖十七年（1538年），為翠峰老和尚七十歲時建造。嘉靖二十四年（1545年）翠峰老和尚在寺后建造“十方諸佛寶塔”，為的是解決僧人“靈骨瘞藏無歸隱”之憂。嘉靖二十八年（1549年）翠峰老和尚圓寂，葬于“普同塔后數(shù)丈余”。

清末延壽寺被毀，現(xiàn)在僅存“十方諸佛寶塔”和八統(tǒng)石碑，此地已經(jīng)辟為“古塔公園”，據(jù)說朝陽區(qū)準備復建延壽寺。八統(tǒng)石碑分立于塔北三、塔南二、塔南百米外三。 

八統(tǒng)石碑分別是：

   1、嘉靖二十九（1550年）年俞鸞撰“明故翠峰禪師碑文”碑，塔北西。

2、萬歷元年（1573年）楊博撰“重修延壽寺碑記”碑，塔北中。

3、嘉靖三十八年（1559年）李景撰“重修古剎延壽寺十方諸佛寶塔碑銘”碑，塔北東。

4、萬歷元年大太監(jiān)馮保等率眾太監(jiān)功德碑，塔南東。

5、萬歷元年“宮眷人”捐資功德碑，塔南西。

   6、嘉靖三十七年（1558年）許成名撰“重修古剎延壽寺記”碑，塔南百米最南。

7、萬歷二十四年（1596年）曾朝節(jié)撰“重修延壽寺記”碑，塔南百米東。

8、萬歷十四（1586年）年徐聯(lián)芳撰“重修勑賜延壽寺鼎建地藏本尊閣碑記”碑，塔南百米西。     

“明故翠峰禪師碑文”碑記載翠峰禪師曾在伏牛山靜修，經(jīng)查找資料翠峰老和尚曾在河南嵩縣伏牛山紅椿寺禪修，紅椿寺也是翠峰老和尚所修建，至今紅椿寺遺址尚留有兩統(tǒng)石碑記載翠峰和尚和其修建紅椿寺之事。其中一統(tǒng)石碑也是徐聯(lián)芳撰寫。 

好了，言歸正傳說“秘密”。

   一是建塔人和時間的直接證據(jù)?！爸匦薰艅x延壽寺十方諸佛寶塔碑銘”碑是在翠峰和尚圓寂十年后所立，也就是建塔十四年后的事情，“碑銘”記載塔為翠峰“乙巳歲季春”所建，即嘉靖乙巳年三月，為此有人撰文推論“乙巳年”當為嘉靖二十四年。盡管是碑文記載，但也只是間接證明古塔建造年代和建造人。其實“十方諸佛寶塔”的塔額上明確鐫刻了建塔時間和建塔人的名號，只是難以被人發(fā)現(xiàn)罷了。在寶塔“十方諸佛寶塔”塔額的上款鐫刻著“大明嘉靖乙巳孟春吉旦”十字，末款鐫刻著“臨濟二十五世荊壁老人建”十一字，在“重修古剎延壽寺十方諸佛寶塔碑銘”碑文也記載“禪師法諱德山，號翠峰，荊壁老人其別號也”，所以塔額上鐫刻的首末款直接印證了建塔時間和建塔人，并得知翠峰和尚為“臨濟宗第二十五世傳人”。 

二是建塔施工瓦匠留名。話說“雁過留聲、人過留名”，何況建造七級浮圖呼？在塔頂層東南向嵌有兩石，上面鐫刻著施工“瓦作”匠人十人的姓名，時隔四百七十余年，讓我們知道了建塔工匠的尊姓大名。他們分別是：楊世龍、劉強、張禹、李升、陳杰、閆欽、張龍、楊寶、劉漢和祁禹。 

三是寶塔偈語。很多寶塔建塔時在寶塔塔身門窗兩側(cè)刻寫“佛說造塔功德經(jīng)”偈語，“十方諸佛寶塔”也不例外，但是其沒有刻寫在塔門兩側(cè)，而是刻在了鑲嵌于最上層塔檐下正西處得石板上。刻寫的偈言是：諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說。 

四是疑是捐資功德人留名。在以上同一層的西北方向也嵌有一石（疑是磚），上面鐫刻“嘉靖乙巳年三月，趙大、楊三、陸□、□□、于邛、□柱剛、吳七、黃□、趙□、□□”等十人，但是其字跡鐫刻潦草很不規(guī)范。 

五是磚雕“佛”字。此字在同層的正南向，為一方龕，內(nèi)嵌一磚上面雕刻一“佛”字，可知當年登塔拿走佛塔里面經(jīng)書造像應當是該層正北側(cè)的方龕，而不是南側(cè)，現(xiàn)在正北側(cè)方龕內(nèi)的青磚有破壞的痕跡，后修塔時水泥修補上了。