三界解說

    三界者,性、心、身是也。人秉天、地、人三界所生。天賦人以性、地賦人以命曰心，父母生身，所謂三界者此也，茲詳解其義於后焉。

性界解說   性分三品  曰天性、曰稟性、曰習(xí)性

性有三品，孟子曰性善，就是天性，荀子言性惡，就是稟性，告子言性為善惡混合，那是習(xí)性。三賢各執(zhí)一見，王善人發(fā)明三品之說，可一貫而清之，使人知去不良之習(xí)性，化了秉賦的惡性，而得返琮性本善的天性，真旨道明，真佛自見，美國杜威博士，說性有群性，就是天命性的善性，是人人善之源，又曰個(gè)性，就是后天各個(gè)人的自性，就因人而不同了，也就是稟性與習(xí)性之謂，此天性、稟性、習(xí)性，曰性之三品。

（一）天性  擇於道德語錄

天性者，乃先天如來元性之謂也，圓沱沱，光亮亮，與天地合德，與日月合明，與萬物同體，與道合一，不生不滅，不垢不凈，不增不減，自然良貞，大覺如來之佛性也，仁、義、禮、智、信、乃天性之流露耳，良知良能天性之體用乎，性本天賦給人的，人能返本還元，得見本來天性這謂大孝呢。

（二）稟性

（1）     稟性，為后天的性，“為氣秉所拘，物欲所蔽?！膘`性，為宿命因緣，秉承遺傳之變化，加以后天養(yǎng)育胎娠，血統(tǒng)氣候，地理天時(shí)世道不同，而有各人不同的稟性，前生的習(xí)性，是今生的稟性，今生的習(xí)性，是來生的稟性，亦是稟性不同的原因，諺云，山河容易改，稟性最難移，必用慎獨(dú)止觀克已之功，頓開茅塞，方返天性。

（2） 化稟性，是修省第一步功夫，化性成道，何其妙哉，化性善法，安在呢，最要是懺悔道過?！邦D破無明生慧日，撥開云霧見青天?！笨葸\(yùn)轉(zhuǎn)五常處下手，以明禮制恨，以信實(shí)制怨，以大義制惱，以智慧制煩，以仁德制怒，恨、怨、惱、怒、煩，為性中之病，為稟性之毒根，脾氣之惡種，如此五毒制消，憂思雜念自滅，再能達(dá)天時(shí)，知已過，見人善明因果，則知止志定，性神自主，廣修善功，多養(yǎng)內(nèi)體，止宿命以了因果，明明德放下萬緣，如是五毒一消，五德即正，五氣朝元，返還天性，所謂克已復(fù)禮。天下皈仁焉，切切至一。

（3）物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣，忘本逐末，而能成功者，未之有也，人之天性，所以不見者，以有稟性未化也，人這不覺任稟性是縱惡性者，是因習(xí)性未附也。故必先去凈習(xí)性，化了稟性，方露出天性。習(xí)性為后天所染耳，愛好守戒之善士，即能戒除，惟稟性實(shí)在根深難除，要將稟性化凈，是駁陰反陽，了脫一切，則成道矣，有謂稟性外現(xiàn)，就是脾氣?！叭テ饩突A性”可就這脾氣不易去呢。然而，咱們可以考察考察，這脾氣的本源，究竟由哪來的呢？答曰，由恨、怨、惱、怒、煩來的，咳，這五毒呵，也是脾氣的樣，不是脾氣的根呀，噯呀，這脾氣的發(fā)作原因，八成兒是由於有所觸動(dòng)，因著而動(dòng)性罷，若立志“內(nèi)觀自在如來，抱元守一，看準(zhǔn)念頭，八風(fēng)吹不動(dòng)?！蹦瞧饩蛪夯?，哈哈，這個(gè)說法真好法門，真對近的，可是，還要細(xì)研究，有所觸他怎么就動(dòng)呢，他不好廣觸不動(dòng)嗎，常見多少禪定靜養(yǎng)先生，在未了道以前，仍有因緣動(dòng)念，所謂眾生呢，看來這生氣上火，動(dòng)性鬧脾氣，是最易犯的，要打算化稟存真，必得想不動(dòng)的法子。也就是拿住動(dòng)的病根，就對了，咳，這動(dòng)的病根，說來更很明顯，就是因有宿命的仗恃呵，噯約，這“宿命真是化性成道的障礙物呵?！焙沃^宿命呢？宿者住也，凡有著有像有所自恃者，皆是宿命宿業(yè)的，所以官恃勢，商恃財(cái)，士恃學(xué)，工恃藝，農(nóng)恃力，貧恃窮，富恃錢，甚而僧恃經(jīng)，道恃法，而辦善的，琮憑恃善功，噯，這富貴、功名、學(xué)識、藝術(shù)、能力、金錢、窮乏、經(jīng)道、妙竅、功果等。凡天命的天性以外，所有所住均是宿命呵。因有所恃。始有所稟。稟恃之發(fā)現(xiàn)為脾氣，所以有才高語壯，力大欺人，窮脾氣等語之嘆。可見得這“宿命是鬧脾氣的主強(qiáng)骨呵?！比粍t一言以蔽之，去脾氣化稟性，非止宿命一刀兩斷。干干凈凈，一相不住不著。不可得也，不可得也，雖然，此非謂令人離塵逃俗，消極無為，廢人一個(gè)，無用於天地間矣。大乘圣傳之奧。純是觀相無相，在塵出塵，入也出世，超死了生，掃三心空四相?！白栽谧杂^觀自在。如來如見見如來。”古圣王、皇帝、賢士、名流、偉人、哲杰，竟是如何氣度，如何的胸襟，其清超仙游者不論矣，豈僅消極乎。豈真無造化天地之功哉?！澳芰艘磺型?，方為人上人。”可矣思矣。然則欲化稟性返天性，必止宿命，一像不著，無意、無必、無固、無我、無聲、無臭。一貫之道定矣哉。

（1）  王老善人，教人止宿命，長天命，先了陰命，令人過大同日子。作自立立業(yè)的人，志成成人的事，與天合伙，佛國家庭，實(shí)作實(shí)行，誠所謂掌道根哉。哈哈。

（三）習(xí)性

    習(xí)性為生長習(xí)染，由身心的感觸世法，因成習(xí)慣性，不是天生來的，如受家庭社會國家風(fēng)俗寰境的感動(dòng)，或因師長之指導(dǎo)，學(xué)說財(cái)勢之薰染。皆能成為習(xí)性，所謂近朱者赤，近墨者黑，又因物欲之習(xí)引，如吃、喝、嫖、賭、吸或吃、喝、穿、戴、闊，這是嗜好習(xí)學(xué)來的，如同清水明鏡，為塵垢而染蔽焉。必去習(xí)性，以明明德，磨光刮垢，去習(xí)存真是矣。