明教正名叫摩尼教，源自波斯薩珊王朝時(shí)期。據(jù)說金庸參觀完晉江市的“草庵”后，得意地說：“我沒有忽悠大家吧？世上真的有明教?！睆娜菸鹘帧氨娚叫∝熔袈盟蕖背霭l(fā)，約一小時(shí)即到草庵。

摩尼教創(chuàng)始人

一、明教起源于波斯

“來如流水兮逝如風(fēng)，不知何處來兮何處終；滄海茫茫掛帆去，天涯從此各西東?！边@是金庸筆下的波斯明教教主小昭所唱的離別曲，原作出自《魯拜集》。

世上真有明教，泉州晉江市的“草庵”，就是我國保存最完整的明教遺跡。據(jù)說金庸參觀后得意地說：“我沒有忽悠大家吧？世上真的有明教。”

明教正名為摩尼教（Manichaeism），公元三世紀(jì)中葉由波斯人摩尼（Mani）創(chuàng)立，吸收佛教、拜火教、基督教等宗教教義，形成“二宗三際”論。二宗即明暗或善惡；三際指世界發(fā)展的三個(gè)過程，初際、中際和后際，也就是過去、現(xiàn)在和未來。這種“善惡”二元論，與主張“善思、善言、善行”的波斯拜火教頗有淵源。

唐武宗“會(huì)昌法難”時(shí)，摩尼教也未能幸免?！度胩魄蠓ㄑ捕Y行記》說：“會(huì)昌三年四月中旬，敕天下殺摩尼師，剃發(fā)令著袈裟，作沙門形而殺之?！苯瘫娭缓棉D(zhuǎn)入地下，依附佛道及民間信仰，改稱明教，向南發(fā)展。

朱元璋登基后立即鎮(zhèn)壓明教，“又嫌其教門上逼國號(hào)，寅其徒，毀其宮”，把取締“左道邪術(shù)”寫進(jìn)《明律》。明教只得又轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)，及至明朝滅亡時(shí)，明教也只剩民間迷信活動(dòng)中的咒語了。

學(xué)者認(rèn)為：“從五代到明代的一系列資料看，明教與摩尼教確曾在福州、泉州、溫州、臺(tái)州、明州等地流傳。”晉江市華表山南麓現(xiàn)存草庵，在其門前廢井中發(fā)現(xiàn)一只宋代褐釉碗，上面陰刻“明教會(huì)”三字，證明草庵就是摩尼教寺廟。

二、世間僅存的石雕摩尼光佛像

從西街附近“眾山小厝埕旅宿”出發(fā)，約一小時(shí)后才到草庵。今日多云，太陽偶爾露出云層，掩映在林木中的草庵才顯得格外光亮。草庵面闊三間，簡單古樸，始建于宋紹興年間，初為草筑，元順帝至元五年（1339）改為石構(gòu)歇山式建筑。如今修繕完整，估計(jì)只有基礎(chǔ)和石頭構(gòu)件為元時(shí)舊物。

內(nèi)堂中央依山刻有圓形石龕，龕中是摩尼光佛浮雕造像，翕外有兩方石刻，記錄草庵和造像的始建年代，上方有“摩尼光佛”四字。奇妙的是，利用巖石天然顏色設(shè)計(jì)，造像面部淡青，圓潤飽滿，與傳說中的“小孩神佛”吻合；雙手粉紅，手心向上交疊；服飾灰白，有“中”字樣紋路。不細(xì)看，很難發(fā)現(xiàn)與釋迦牟尼像的區(qū)別，也是世界僅存的一尊摩尼教石雕光佛像。

摩尼教與景教、祆[xiān]教被稱為中土“三夷教”，但這尊摩尼光佛顯然是中國人模樣?？梢娫瘯r(shí)摩尼教已經(jīng)完全漢化，同時(shí)說明摩尼教曾利用佛教來宣傳包裝自己，以致民間將其誤認(rèn)為佛陀。要不是聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團(tuán)的到來，這座摩尼教寺廟恐怕還要被人們當(dāng)成佛教寺廟朝拜。

據(jù)《泉州人名錄》記載，明嘉靖時(shí)，有十八碩儒在草庵“龍泉書院”讀書，經(jīng)?？匆娢氖馄兴_顯影，所以摩尼光佛像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對(duì)聯(lián)：“石壁光明，相傳為文佛顯影；史乘記載，于此有名賢讀書?！憋@然，弘一法師將摩尼光佛當(dāng)成文殊菩薩了。如此渲染，再加草庵所有對(duì)聯(lián)都能與佛教攀上關(guān)系，很難說它不是一座佛教寺廟?；蛟S正因?yàn)檠b佛扮道，瞞過世人，草庵才得以幸存。

石門內(nèi)側(cè)有幅對(duì)聯(lián)：“廣大寂靜三摩地，清凈光明遍照尊。”勉強(qiáng)能看出教派源流。后山高處崖壁有摩尼教咒語：“勸念清凈光明，大力智慧，無上至真，摩尼光佛”。所見應(yīng)是今人新刻，據(jù)說原刻因開山取石被毀。

雖然偏僻，但草庵門庭不算冷落，香客絡(luò)繹不絕。一對(duì)年輕的夫婦帶著孩子正在上香，我問：

“您知道敬奉的是什么教派嗎？”

“這不是佛嗎？”她反問。

“知道是什么佛？”

“不知道哦。”

“那您還磕頭膜拜？”

“以前老人帶我們來，現(xiàn)在孩子要考試，所以我們又帶他來燒香。”

原來如此，典型的泉州人的宗教信仰。見神磕頭，見廟燒香，至于何門何派倒無所謂。事實(shí)上，漢族多為泛神信仰，無論仙道神佛，抑或天地萬物，都值得尊崇。

草庵沒有僧侶，只有一個(gè)年紀(jì)稍長的保安在照看，我又問：

“現(xiàn)在還有沒有明教徒？”

“當(dāng)然有啊，經(jīng)常有人來燒香?！彼麘?yīng)該沒搞清楚問題的重點(diǎn)。

“這不是摩尼光佛嗎？我是說，現(xiàn)在還有沒有像和尚那樣的專職人員？”

“這個(gè)我不太清楚，上面有個(gè)老人，常年在這里，可能知道。”

他給我一張有草庵全景圖的明信片，囑咐我用心保存。相片應(yīng)該是空中俯拍，草庵前有“隱居橋”、“八鳳池”，后有“萬石峰”、“龍泉巖”、“玉泉”；左側(cè)臺(tái)級(jí)下有亭子，供奉“后陵洞通衢道人”洪天馨；右側(cè)是明代龍泉書院，現(xiàn)新建為佛寺，寺前兩棵古檜。

出門尋找“知情老人”，未果。事實(shí)上，從霞浦縣發(fā)現(xiàn)的明教文物和資料推斷，當(dāng)?shù)亍皞鹘套趲煛绷值稍谀δ峤瘫就粱^程中起了很大作用。此公善用“五雷號(hào)令”祈雨，宋嘉祐年間，因他在“福州前津門救火”有功，被當(dāng)朝賜封為“度師真人”，受供于福州福壽宮，林氏后人至今還會(huì)舉辦祭祀活動(dòng)。

摩尼教自在波斯創(chuàng)立以來，向外傳播，從北非到福建，流傳一千多年，最終在十五世紀(jì)前后消失。中國除吐魯番、敦煌文獻(xiàn)外，福建更是摩尼教的福地，這座至今活著的草庵，不僅是研究世界宗教史的依據(jù)，也是中外交通史上重要的實(shí)物遺存。草庵獨(dú)存于世，與宋元時(shí)泉州成“東方第一大港”不無關(guān)系。因?yàn)轱h洋過海而來的中西亞商人，在泉州見到故鄉(xiāng)的神仙，也會(huì)歡喜，也會(huì)祭拜罷？

又來了幾位香客，兩名年輕女子帶著三個(gè)小姑娘，站成一排向四方作揖，正是一幅“五女拜佛”圖。她們看到我在拍照，便舉手示意，顯得輕松愉悅。我想說，這才是應(yīng)有的態(tài)度，信仰原本是解脫，不該是負(fù)擔(dān)。

小貼士：

1、因?yàn)槿菔侵攸c(diǎn)，我住西街“眾山小厝埕旅宿”，另外肅清門青年客棧、眾山小厝埕旅宿、眾山小國際青年旅舍也不錯(cuò)。

2、從西街出發(fā)，打嘀嘀到草庵約70元；走到鐘樓有多路公交車到雙溝橋頭，換乘晉江9路到終點(diǎn)站下車，再徒步十幾分鐘。參觀完草庵，再去姑嫂塔、六勝塔、石湖碼頭，這幾個(gè)海上絲路地理坐標(biāo)，可作一日游。

3、泉州的面線糊、滿煎糕、海蠣煎、湯圓等小吃，不可錯(cuò)過。