我們的生活就是一個(gè)“成為”的過(guò)程，在意識(shí)的不同層面“成為”。這種成為是一種斗爭(zhēng)，也是痛苦。而有沒(méi)有一種行動(dòng)，其中不含有這種成為，也沒(méi)有成為所帶來(lái)的沖突和苦難呢？答案是有，前提是沒(méi)有行動(dòng)者，也沒(méi)有結(jié)果存在。帶著既定結(jié)局的行動(dòng)制造了行動(dòng)者。能否有這樣一種行動(dòng)，其中沒(méi)有任何結(jié)局、結(jié)果，因此也不會(huì)生出行動(dòng)者呢？因?yàn)椋?strong>只要帶著渴求某種結(jié)果的欲望而行動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)行動(dòng)者。所以，行動(dòng)者就是斗爭(zhēng)和苦難的根源。

能否有某種行動(dòng)，不加行動(dòng)者的參與，也沒(méi)有在尋求某個(gè)結(jié)果呢？只有這樣，行動(dòng)才不會(huì)是一個(gè)成為的過(guò)程，也不會(huì)出現(xiàn)成為所帶來(lái)的混亂、沖突和敵對(duì)。此時(shí)，行動(dòng)才不會(huì)是一種斗爭(zhēng)。這種行動(dòng)的狀態(tài)就是一種不加經(jīng)歷者和經(jīng)歷之分的體驗(yàn)。想要理解這點(diǎn)其實(shí)很簡(jiǎn)單，我們的生活就是沖突，而一個(gè)人能夠不加沖突地生活嗎？沖突會(huì)造成分裂，會(huì)帶來(lái)一浪接一浪的混亂和毀滅。而只有在創(chuàng)造性的快樂(lè)中才會(huì)存有革新、重生的狀態(tài)。

我們的問(wèn)題是，我們能夠不加任何斗爭(zhēng)地生活嗎？所以，我們必須理解行動(dòng)。只要行動(dòng)還包含既定的結(jié)局，就必定會(huì)出現(xiàn)使成為、使沖突延續(xù)的體驗(yàn)者。這種成為制造了矛盾。所以，有沒(méi)有不加矛盾的行動(dòng)呢？只有當(dāng)不帶有對(duì)結(jié)果的渴望這樣的行動(dòng)出現(xiàn)，我們才能從矛盾中擺脫出來(lái)。此時(shí)，行動(dòng)就是一種不加體驗(yàn)的狀態(tài)，其中不含體驗(yàn)的客體，于是也就沒(méi)有了體驗(yàn)者。你能夠每時(shí)每刻都生活在體驗(yàn)的狀態(tài)之中，并不去創(chuàng)造任何行動(dòng)者嗎？

就拿任意一個(gè)你所經(jīng)歷過(guò)得體驗(yàn)來(lái)說(shuō)吧。在那個(gè)體驗(yàn)的時(shí)刻，你并沒(méi)有覺(jué)察到有體驗(yàn)者和體驗(yàn)之分；此時(shí)存在的只有體驗(yàn)的狀態(tài)，而當(dāng)體驗(yàn)的狀態(tài)逐漸淡去，體驗(yàn)者和體驗(yàn)就出現(xiàn)了——即行動(dòng)者和朝向某個(gè)結(jié)局的行動(dòng)。我們生活在一種體驗(yàn)的狀態(tài)中，只有當(dāng)體驗(yàn)褪去，我們才給它賦予一個(gè)名稱(chēng)，記錄下來(lái)，由此使得“成為”得以延續(xù)。正是想要重復(fù)某個(gè)體驗(yàn)的欲望造就了“成為”的過(guò)程，而“成為”又會(huì)反過(guò)來(lái)阻礙體驗(yàn)的進(jìn)程。“成為”阻礙了體驗(yàn)，于是這種“成為”就是斗爭(zhēng)和痛苦。

所以，我們的問(wèn)題是怎樣從行動(dòng)的沖突和苦難中解脫出來(lái)。沒(méi)有行動(dòng)就沒(méi)有生活。行動(dòng)就是關(guān)系；沒(méi)有行動(dòng)，就只會(huì)有孤立，而任何事物都不能孤立而存。只有當(dāng)出現(xiàn)一種不加體驗(yàn)者和體驗(yàn)之分的體驗(yàn)狀態(tài)，我們才能從行動(dòng)之中的矛盾里解脫出來(lái)。這種體驗(yàn)的狀態(tài)自然也就排除了行動(dòng)者和其對(duì)結(jié)果的尋求。

當(dāng)我們機(jī)敏而無(wú)為地覺(jué)察到行動(dòng)，并看到了它的真相，那么在這種狀態(tài)之中，就會(huì)出現(xiàn)不加經(jīng)歷者和經(jīng)歷之分的體驗(yàn)了。