孫楠夫婦上了熱搜，標(biāo)題是《一對(duì)明星夫婦，搬去三線小城租房，月租700塊》。
700塊的房子受到一些質(zhì)疑，而排山倒海的熱議卻是針對(duì)這對(duì)夫婦此行的目的——他們是為了讓孩子上一個(gè)號(hào)稱“國(guó)學(xué)教育”的華夏學(xué)宮。
“國(guó)學(xué)熱”以兇猛的姿態(tài)從歷史的長(zhǎng)河中向我們呼嘯而來(lái)。
在我們精神和知識(shí)儲(chǔ)備都沒(méi)有做好準(zhǔn)備之前，國(guó)學(xué)來(lái)了，打著孔子的名義，夾雜著各種魚龍混雜的知識(shí)來(lái)了，特別是《弟子規(guī)》的大熱。
孫楠夫婦送孩子讀得這所學(xué)校，據(jù)說(shuō)開(kāi)始就是讓孩子們熟讀《弟子規(guī)》。
但《弟子規(guī)》究竟是不是國(guó)學(xué)？這是極其值得商榷的問(wèn)題。 國(guó)學(xué)應(yīng)該說(shuō)是儒學(xué)，是孔子創(chuàng)立的學(xué)問(wèn)，在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作用深遠(yuǎn)，故稱之為國(guó)學(xué)。
《弟子規(guī)》是一個(gè)誕生于清朝的“行為規(guī)范”，不提供任何獨(dú)立思考空間，不僅和現(xiàn)代意識(shí)格格不入，就是和儒家思想的關(guān)系也不大。
《弟子規(guī)》作為一本傳統(tǒng)蒙學(xué)，作者是清代秀才李毓秀，內(nèi)容東拼西湊，無(wú)甚原創(chuàng)。
全書以“勿”為核心，完全剝奪孩子的思考權(quán)，只要求孩子聽(tīng)話，這完全背離真正的儒家思想。
在類似“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”“號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”的教育下，會(huì)出現(xiàn)怎樣的教育結(jié)果？
曾見(jiàn)一個(gè)《弟子規(guī)》的宣傳視頻——一個(gè)超級(jí)小孩，被自己的父母，完全按自己或受某位大師影響的字面化的理解，按《弟子規(guī)》培養(yǎng)出來(lái)的一個(gè)小孩
看完后，完全淹沒(méi)在不寒而栗的雞皮疙瘩之中。
在這段視頻里，孩子只有幾歲，每天要起很早，做所有的家務(wù)事。
洗衣拖地，切菜生活無(wú)所不能。早飯做好，先侍奉父母吃了，自己才吃剩的。父母上班回來(lái)后要侍奉父母脫鞋和飲食等等?？偠灾褪且粋€(gè)全方位的小奴隸。
因?yàn)槭谭畹摹暗刂鳌焙汀暗刂髌拧笔亲约旱母改?，頂了一個(gè)高大上的光環(huán)叫“孝”，所以這一對(duì)父母不僅享受得心安理得，而且拍攝成教育片昭示天下。
鏡頭里，一個(gè)五歲多的孩子在寒冷中用凍紅的雙手洗衣服。拿著危險(xiǎn)的菜刀站在板凳上切菜。自己只能吃剩菜。要父母安寢后自己才能安寢等等，這在西方絕對(duì)會(huì)被裁定為虐待兒童。
看那些在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)這條視頻并額手稱慶的朋友們，心中猶疑。
真想測(cè)算一下她們潛藏的心理陰影面積——被孩子的“不孝順”，“不聽(tīng)話”，“不成功”折磨后的心理陰影面積。 “女德班”也屬于現(xiàn)代畸形國(guó)學(xué)教育重要的一部分，下面是這些“女德班”的經(jīng)典語(yǔ)錄：
“女子，就得少說(shuō)話，多干活！”
“女子不應(yīng)該往上走，應(yīng)該是在最底層！”
“女孩穿的暴露，就是放別人來(lái)強(qiáng)暴自己”
“無(wú)論丈夫說(shuō)什么，都要立刻說(shuō)‘好、是、馬上！’”
“四項(xiàng)基本原則：打不還手，罵不還口，逆來(lái)順受，堅(jiān)決不離婚”
綜合上面的現(xiàn)象可發(fā)現(xiàn)“偽國(guó)學(xué)”的核心思想就是泯滅兒童和女性的質(zhì)疑能力，對(duì)世界進(jìn)行自我探索的能力，無(wú)論打著多么美麗的旗幟，其宗旨不過(guò)就是聽(tīng)話、絕對(duì)服從。
這是歷史長(zhǎng)河中的沉渣，為何在國(guó)學(xué)熱興起時(shí)，真正的國(guó)學(xué)沒(méi)有被人接受，而這些沉渣迅速受到追捧？
這個(gè)答案陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》的《宗教大審判》一節(jié)中已經(jīng)做出了回答——人類對(duì)未知恐懼，服從宗教給人了安全感。
人類其實(shí)是需要服從的，因?yàn)椴恍枰獎(jiǎng)幽X筋，不需要負(fù)責(zé)，這就是為何科技如何發(fā)達(dá)，宗教永遠(yuǎn)長(zhǎng)盛不衰。
《弟子規(guī)》和“女德”的興起，令人們心安理得地，以“國(guó)學(xué)”的名義，享受服從帶來(lái)的放松——不思考不擔(dān)責(zé)。失敗、受辱等等全部可以找到自我安慰的借口。
就好像潘蔚慚愧自己的坤德不夠，在電話里向?qū)O楠懺悔：“孫楠，以后家里出現(xiàn)的所有問(wèn)題都是因?yàn)槲摇钡隆?！?/h5> 我們需要真正地去看《論語(yǔ)》的精神，看看孔子，究竟在說(shuō)什么？孔子一味叫弟子服從嗎？
宰我問(wèn)孔子，說(shuō)三年喪期太長(zhǎng)，服喪一年就夠了。
孔子說(shuō)：“喪期不到三年就吃稻米，穿錦緞，對(duì)你心安嗎？”
宰我說(shuō)：“心安”
孔子說(shuō)：“你心安，就那樣做吧！君子服喪，吃美味不覺(jué)得香甜，聽(tīng)音樂(lè)不覺(jué)得快樂(lè)，住在家里不覺(jué)得舒適安寧，所以不那么做，現(xiàn)在你心安，就那樣做吧”
再看子貢想把每月初一告祭祖廟的羊廢去不用?？鬃诱f(shuō)：“你愛(ài)惜那只羊，我則愛(ài)惜那種禮”
我們?cè)谶@里不去討論服喪三年在現(xiàn)代社會(huì)是否合理，也不討論祭祀殺羊是否殘忍，我們最重要是要在這里看孔子的教育方式。
中國(guó)近代大儒家梁簌溟在他的《東方學(xué)術(shù)概觀》中說(shuō)：“孔門中雖其極所重視之禮文，亦許可后生小子從人情事理上隨意討論改作?！?br>
“盡你所見(jiàn)淺薄幼稚，老師絕不直斥其非，而十分婉和地指點(diǎn)出彼此觀點(diǎn)之不同，教你自己從容反省理會(huì)去。這是何等偉大可貴的人類理性精神！”
而《弟子規(guī)》和“女德”的教學(xué)方式如同宗教中的神職人員，禮節(jié)儀式不論巨細(xì)，一旦出口，便不容懷疑，不可侵犯。
孔子畢生致力用心的學(xué)問(wèn)是什么？梁簌溟先生告訴我們是這句話——“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”
顏回是孔子最喜歡的弟子，因?yàn)轭伝鼐哂小安贿w怒，不貳過(guò)”的品質(zhì)。
這就是孔子的學(xué)問(wèn)，不是科學(xué)，不是哲學(xué)，而是用畢生的力量去了解自己，修正自己，不假外物。
孔子的學(xué)問(wèn)，是教每個(gè)人向內(nèi)探求，而不是向外索取。向內(nèi)探求，或者說(shuō)內(nèi)省，這都需要人有獨(dú)立思考的能力，循序漸進(jìn)修行自我的能力。
而“偽國(guó)學(xué)”教授的最大能力就是不思考，絕對(duì)服從，這不是和孔子的教學(xué)背道而馳嗎？
人類的觀點(diǎn)總是激越馳聘，前進(jìn)的人主張要無(wú)限前進(jìn)，返古的人主張要無(wú)限返古。
記得小時(shí)候讀書時(shí)，聽(tīng)到的是對(duì)于舊學(xué)“愚忠”“愚孝”的批判。
后來(lái)西方的思想進(jìn)來(lái)了，貞操觀第一個(gè)被踩在腳底，顛覆了幾千年的家庭觀，中國(guó)變成全球前列的離婚之國(guó)，外遇之國(guó)。
然后是經(jīng)濟(jì)至上來(lái)了，金錢日益侵襲情感的年代，忠孝似乎被拋到九霄云外，或被踐踏到淤泥里。
所以又開(kāi)始有一批人要做那驅(qū)馬回奔的騎手，以“偽國(guó)學(xué)”作為鞭子，抽打人類回到他們自以為是理解的歷史文化之中。
在這個(gè)時(shí)代，究竟應(yīng)該以怎樣的方式“忠孝”？我們來(lái)看看潘蔚和李安的各自理解。
潘蔚認(rèn)為要教孩子“感恩、孝道、惜?！?.....
我不認(rèn)為這三個(gè)詞有什么問(wèn)題，但這三個(gè)詞的教育建立在絕對(duì)服從上，問(wèn)題就來(lái)了，難道這不是父母對(duì)未成年孩子的一種變相索取嗎？
李安這樣說(shuō)：“我已經(jīng)不教小孩孝順這樣?xùn)|西，只要愛(ài)我就行”
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