魏晉時(shí)期，審美理想和審美趣味的變化也頗令世人矚目。在當(dāng)時(shí)的文人士大夫心目中，自然之美比起雕繢之美來，已是一種更高級(jí)的審美境界。

《魏晉南北朝》

本來，在中國歷史上，三代(夏、商、周)禮器的圖案是一種雕繢之美，它曾得到以孔子為代表的儒家的贊賞，茍子說過：“雕琢刻鏤黼黻文章，所以養(yǎng)目也；鐘鼓管磐琴瑟竽笙，所以養(yǎng)耳也；……禮者，養(yǎng)也”。

《荀子選評(píng)》

兩漢的辭賦也是一種雕繢之美，它曾得到眾多著名文人的推崇。司馬相如曾對(duì)他的朋友說：“合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一官一商，此賦之跡也”。

司馬相如與卓文君

但是到了魏晉時(shí)期，審美趣味發(fā)生改變。劉勰的《文心雕龍》已開始肯定“自然之趣”，強(qiáng)調(diào)“巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥”，贊賞“夫豈外飾，蓋自然耳”。

劉勰與《文心雕龍》

梁武帝蕭衍品書(書法)已將“芙蓉之出水”置于“文彩之鏤金”之上。

梁武帝蕭衍書法

正因?yàn)闀r(shí)代的審美理想和審美趣味已發(fā)生明顯的變化，所以顏延之對(duì)湯惠休作出的“謝(靈運(yùn))五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛；君(顏延之)詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼”的評(píng)價(jià)，才會(huì)快快不樂而“終身病之”。

謝靈運(yùn)詩句

但是，中國古典美學(xué)中的崇尚自然之美并不反對(duì)人力加工，它著意追求的是高于“既雕既琢”的那樣一種“復(fù)歸于樸”的人生——藝術(shù)境界。

國畫自然山水意境

正因?yàn)樵谖娜耸看蠓蛐哪恐凶匀恢朗且环N“樸素而天下莫能與之爭美”(莊子語)的高級(jí)境界，所以，魏晉以后，與雕繢之美交相輝映的這種自然之美，得到眾多藝術(shù)家的傾心推崇，也得到眾多文人士大夫的會(huì)心贊賞。

莊子哲學(xué)

李白主張?jiān)姼璧摹扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥敝?，岑參盛贊友人的詩有一種“清新”自然之美：“愛君詞句皆清新，澄湖萬頃深見底，清水一片光照人”。此外，還可舉出很多追求這種自然之美的例子。

李白圖

魏晉時(shí)期，美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)重美輕善思潮的出現(xiàn)，從一定意義上說，是封建領(lǐng)主階級(jí)試圖擺脫漢代神學(xué)、經(jīng)學(xué)以及奴隸主階級(jí)倫理道德規(guī)范的桎梏的曲折反映。

因此，這一追求審美和藝術(shù)自身獨(dú)立價(jià)值的重美輕善思潮，在當(dāng)時(shí)帶有促進(jìn)“人”(當(dāng)然主要是指封建門閥士族)的覺醒和推動(dòng)“文”(文學(xué))的自覺的“思想解放”的進(jìn)步意義。

俞祖德國畫山水

但是，這一“思想解放”是在封建領(lǐng)主階級(jí)上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的，因此，“思想解放”的結(jié)果，卻為封建門閻士族的“及時(shí)行樂”打開了“綠燈”，為封建士大夫的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的形式主義文風(fēng)的抬頭提供了條件。

陳子莊國畫減筆山水

于是到了魏晉南北朝后期，在美學(xué)上如何擺正美與善的關(guān)系問題，又成為亟待研究解決的大問題，而隋唐時(shí)期的思想家，也正是帶著對(duì)這個(gè)問題的沉思和解答，躍身躋于美學(xué)領(lǐng)域的。