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大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。 合道者由于超越相對(duì)存在，故無(wú)大無(wú)小之分別。大方正（已超越方正）乃無(wú)方正，無(wú)方正自然無(wú)棱角。無(wú)棱角至極乃至O 圓無(wú)極也；有極者，非大道也。故可得出：大極無(wú)極也！ 大器乃道器，即道一德能之大用，也是大德的別名。大德，可容納萬(wàn)物一切！大器（已超越器之名相范圍）即道器，道器乃無(wú)器。無(wú)器是沒(méi)有晚成之說(shuō)的。這里的“晚”字可與“免”字相通用。其它文本中則是大器免成。大器乃道器，是絕對(duì)統(tǒng)一整體無(wú)分的虛無(wú)存在，自然無(wú)形無(wú)象，自然沒(méi)有晚成之說(shuō)。 大音乃天音道音，超越世俗可聞之音，自然是聽(tīng)不到聲音的。用現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語(yǔ)講，大的聲音超過(guò)了耳聽(tīng)的音頻范圍，故不能聽(tīng)到。宇宙天體在不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，其聲音誰(shuí)個(gè)能聽(tīng)到？真正大的音聲是沒(méi)有聲音的。無(wú)者為大為道，這是老子之說(shuō)；空者為本為性，這是佛陀之說(shuō)。 大象乃大道之象，超越宇宙萬(wàn)物存在之象。自然是虛無(wú)真空無(wú)象的。正因?yàn)榇蟮罒o(wú)象，才能成就宇宙間一切象！包括宇宙大千萬(wàn)象。就好比一間空蕩的屋子，由于它的空蕩，故可存放任何東西，作任何用場(chǎng)。也正如《 仙籍語(yǔ)論要記》 中所云：“具一切味，非一切味；具一切聲，非一切聲；具一切色，非一切色；具一切音，非一切音；具一切香，非一切香…… ”這是說(shuō)宇宙萬(wàn)物一切皆因道之無(wú)極（無(wú)象）而顯象（有極）?？扇f(wàn)物一切名相又非無(wú)極之道。故佛說(shuō)是相、非相、名相；是佛、非佛、名佛。即有即無(wú)、非有非無(wú)，超于有無(wú)之相對(duì)存在！也可以說(shuō)世間萬(wàn)物生命皆是宇宙無(wú)極網(wǎng)絡(luò)（天網(wǎng)）中的一個(gè)網(wǎng)點(diǎn)。世人由于思維分別而視若各種不同的形象狀態(tài)?？墒廊苏l(shuí)也無(wú)法覺(jué)察到無(wú)極“天網(wǎng)”的存在！ 萬(wàn)物生命可以說(shuō)是有極化存在的不同形式，人們自然可以用不同極化的思維方式去認(rèn)知。而大道是無(wú)極化的形式，世人用有極化的思維方式是不能體認(rèn)無(wú)極大道的！只有當(dāng)修道者的思維意識(shí)場(chǎng)態(tài)呈現(xiàn)無(wú)極化時(shí)才能進(jìn)入大道無(wú)極化場(chǎng)而與大道通融合一！ 世人的感官意識(shí)場(chǎng)是有極化的，是不能進(jìn)入宇宙無(wú)極場(chǎng)的，自然不能獲得對(duì)宇宙萬(wàn)物本質(zhì)真相的認(rèn)知。要認(rèn)知宇宙萬(wàn)物本質(zhì)真相，就必須放棄有極化的感官意識(shí)，從有極入無(wú)極，即老子所說(shuō)的無(wú)思無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)無(wú)分無(wú)為…… 大道幽隱、無(wú)形無(wú)象無(wú)名，超越世人的感官思維意識(shí)存在。故世人不可見(jiàn)聞、捉摸、思議，但它又絕對(duì)真實(shí)存在而永恒不變。 超越陰陽(yáng)相對(duì)存在的絕對(duì)唯一永恒存在是沒(méi)法用語(yǔ)言文字表達(dá)的；也沒(méi)法拿出來(lái)讓世人觀察研究分析的，因?yàn)樗墙^對(duì)真空虛無(wú)的！傳道者如何去講它呢？如何去弘揚(yáng)它呢？就是引導(dǎo)世人放下世俗一切知識(shí)和妄念（棄智絕圣、萬(wàn)緣放下），像天真的孩子一樣進(jìn)入那個(gè)超越相對(duì)存在的人天合一的無(wú)為境界！只有進(jìn)入這個(gè)境界才具無(wú)所不知的才能！啟動(dòng)妙明真心的巨大力量和無(wú)窮智慧去統(tǒng)御宇宙萬(wàn)物生命而又能造化一切！ 修道者一旦真正人道合道，身心則自然成了“道器”而自然變得神通廣大無(wú)比！ 世間不可超越作為的事，自然合道后則能隨心所欲無(wú)所不為！ 這是世間的任何智慧力量所不能企及的，更是不可相比的！ 夫唯道，善貸且成。 這句話是老子最后作的總結(jié)。就是說(shuō)，雖然道隱無(wú)名無(wú)形，不可見(jiàn)聞捉摸感受，不可用現(xiàn)代科學(xué)的方式去測(cè)試證明，但它卻是絕對(duì)唯一永恒不變的存在！道化育善施萬(wàn)物且能成就萬(wàn)有一切。宇宙大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物皆由它演化而成！沒(méi)有它的絕對(duì)永恒存在就沒(méi)有宇宙大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物的存在！因?yàn)橹挥兴攀怯钪嫒f(wàn)物生命的真正唯一源頭始基、大母總根！ 圣哲老子??！您所講的無(wú)極大道和上德大德廣德如果用數(shù)字表示，就是O 與1 。O 為無(wú)極大道本源，1乃道一、太極、一真、大德（得）?？梢赃@樣認(rèn)知嗎？ 老子：以此借喻是再恰當(dāng)不過(guò)的了。吾在下一章中就借用了一二三來(lái)說(shuō)明大道的演化過(guò)程。同時(shí)也提出了陰陽(yáng)二氣與陰陽(yáng)和氣之說(shuō)。 小子：是的，有形有象有名之相對(duì)存在是無(wú)形無(wú)象無(wú)名之絕對(duì)存在的演化過(guò)程現(xiàn)象，是處在不停變化中的短暫過(guò)程現(xiàn)象，原本是一體無(wú)分、整體統(tǒng)一的演化過(guò)程。而人類自從無(wú)明迷惑中產(chǎn)生了自我假象之后便立足于自我假象而對(duì)宇宙萬(wàn)物演化過(guò)程表象妄加分別取舍，隨意分割判斷定性，由此形成了世間的不同文化、傳統(tǒng)、思想、精神、習(xí)俗、道德和不同的宗教信仰乃至不同的哲學(xué)科學(xué)藝術(shù)等門類…… 這些不同門類的共同點(diǎn)皆是建立在人的后天思維意識(shí)分別基礎(chǔ)之上的；是以“自我”為基點(diǎn)出發(fā)的，是非自然的違道的非本質(zhì)的表象過(guò)程！就像數(shù)學(xué)體系中的實(shí)數(shù)虛數(shù)正數(shù)負(fù)數(shù)及所有無(wú)限的數(shù)字群，它們的源頭始基根本就是0 與1 。O 為源頭、大道無(wú)極，1 為始基全息。有了1 的絕對(duì)不變存在，就有了一切數(shù)的相對(duì)變化存在。故古人講：“一成不變、萬(wàn)變不離其宗、知一則萬(wàn)事畢！”試想？千變?nèi)f化的無(wú)限數(shù)字群中哪一個(gè)數(shù)不是在始基1 上的變化？1 中已潛含了一切數(shù)字群：一切數(shù)字群的增減變化無(wú)一不趨向于“1 ' ，九九歸一，故“1 ”為始基總根，最小又是最大，是萬(wàn)有一切和全息全具全能的象征 …… 如果我們從O 與1這兩個(gè)基本數(shù)字著手進(jìn)行全方位超時(shí)空的思悟，再結(jié)合當(dāng)今數(shù)字化體系及運(yùn)用數(shù)字化所模擬出來(lái)的虛擬空間…… 人類一定會(huì)有極大的開(kāi)悟和收獲！對(duì)宇宙多維空間世界的認(rèn)識(shí)一定會(huì)有大的突破… … |
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