不管現(xiàn)在怎么科技發(fā)達(dá)，終究脫離不了曾經(jīng)古人腦洞大開為我們鋪好的路。

其實(shí)原版智慧在下面▼

在公元前3000多年的黃帝時(shí)代，就設(shè)有專人從事氣候觀測(cè)。在公元前2000多年的帝堯時(shí)代，還設(shè)立了專門掌管天文和氣象的官職（我國(guó)古代天氣和氣象是一起的），這一官職歷代相沿。

到清朝時(shí)稱為“欽天監(jiān)監(jiān)正”，是掌管天文、氣象的最高政府官員。因此他們便成為了當(dāng)時(shí)的“氣象播報(bào)員”。

古代預(yù)測(cè)天氣的專業(yè)器具-比其他國(guó)家早一千年

-  渾儀  -

中國(guó)古代的一種天文觀測(cè)儀器

渾儀是以渾天說為理論基礎(chǔ)制造的。在古代，'渾'字含有圓球的意義。

古人認(rèn)為天是圓的，形狀像蛋殼，出現(xiàn)在天上的星星是鑲嵌在蛋殼上的彈丸，地球則是蛋黃，人們?cè)谶@個(gè)蛋黃上測(cè)量日月星辰的位置。

因此，把這種觀測(cè)天體位置的儀器叫做'渾儀'。

-  相風(fēng)銅烏  -

古代來指示風(fēng)向的用來指示風(fēng)向的風(fēng)信器

東漢天文學(xué)家張衡發(fā)明了世界上最早的風(fēng)向儀——相風(fēng)銅鳥，即在空曠的地上立一根五丈高的桿子，桿子上裝一只可靈活轉(zhuǎn)動(dòng)的銅鳥，依據(jù)銅鳥的轉(zhuǎn)動(dòng)方向便可確定風(fēng)向。

歐洲屋頂上的候風(fēng)雞，到十二世紀(jì)寸始見記載，要比張衡候風(fēng)銅烏的記載晚一千年。

-  赤道日晷  -

人類古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器

日晷本義是指日影，是使用太陽的位置來測(cè)量時(shí)間的一種設(shè)備，主要由一根投射太陽陰影的指標(biāo)、承受指標(biāo)投影的投影面 (即晷面) 和晷面上的刻度線組成。

日晷可以設(shè)計(jì)在任何物體的表面上，讓固定的指針產(chǎn)生陰影來測(cè)量時(shí)間。

古代探究氣象的重要人物-一直引領(lǐng)全球進(jìn)步

欽天監(jiān)是一個(gè)政府部門，秦漢時(shí)期就已設(shè)立，具有觀察天象、推算節(jié)氣、制定歷法的職能，類似于今天的氣象局。明清時(shí)期，開始有西洋傳教士在欽天監(jiān)任職。

以下人物是曾經(jīng)為氣象天氣做出過巨大貢獻(xiàn)的歷史人物，中國(guó)古人的發(fā)明創(chuàng)造領(lǐng)先西方上千年！

姜太公，周代開國(guó)功臣，是傳說史之后有文獻(xiàn)可考的第一個(gè)軍事氣象大家。他創(chuàng)造了三十節(jié)氣系統(tǒng)，即太公古法，流行于姜姓齊、薛等國(guó)，為二十四節(jié)氣系統(tǒng)形成起到先導(dǎo)作用。

管仲，法家代表人物，他把氣象知識(shí)應(yīng)用于土地開發(fā)、農(nóng)業(yè)抗災(zāi)，所制定旱澇指標(biāo)，規(guī)定旱澇等級(jí)和減稅比例是世界最早的。著《管子》，書中有大量氣象、天文、歷法、農(nóng)業(yè)等科學(xué)知識(shí)，在科學(xué)史上彌足珍貴。

王充，東漢唯物主義哲學(xué)家，著《論衡》。書中不少篇章專門論述氣象和自然災(zāi)害問題，對(duì)大氣現(xiàn)象、天氣氣候成因，特別是對(duì)雷電風(fēng)云的成因作了理論探討，認(rèn)為'氣'是自然界原始物質(zhì)的基礎(chǔ)，自然風(fēng)雨都因氣而生。在當(dāng)時(shí)世界科學(xué)水平上是很先進(jìn)的理論成果。

李淳風(fēng)，杰出的天文學(xué)家，著《乙巳占·候風(fēng)法》，記載了對(duì)測(cè)風(fēng)環(huán)境的要求和不同情況下測(cè)風(fēng)工具的選擇及具體方法，在世界上最早認(rèn)識(shí)并具體規(guī)定安裝測(cè)風(fēng)儀器需要注意的高度和環(huán)境，以保證其代表性。他還劃分了0-11級(jí)風(fēng)力等級(jí)，比英國(guó)人海軍中校費(fèi)朗西斯·蒲福1805年擬定的蒲福風(fēng)力等級(jí)早1160年。

沈括，北宋翰林學(xué)士，他善于思考?xì)庀髥栴}，預(yù)測(cè)天氣演變，對(duì)虹霓、蜃氣等大氣光象作了科學(xué)解釋。他在氣象方面的貢獻(xiàn)主要是研究氣候變遷，用南北各地古生動(dòng)植物化石說明滄海桑田的地理變化，推斷古氣候變遷是世界最早的。

秦九韶，南宋數(shù)學(xué)家，著《數(shù)書九章》，書中所述天池測(cè)雨、圓罌測(cè)雨、峻積驗(yàn)雪、竹器驗(yàn)雪等降水量測(cè)量和計(jì)算問題，他用'平地得雨之?dāng)?shù)'量度雨水，是世界最早為雨量測(cè)定奠定科學(xué)理論基礎(chǔ)的科學(xué)家。

可曾想過，原來我國(guó)天文氣象學(xué)領(lǐng)域一直走在世界最前端，引領(lǐng)世界發(fā)展！

古代預(yù)測(cè)天氣的原理根據(jù)

古人根據(jù)陰陽五行的原理，將世界萬物分為陰、陽兩種狀態(tài)以及金、木、水、火、土五種形式，依照陰陽五行的轉(zhuǎn)化規(guī)律進(jìn)行天氣預(yù)測(cè)。我國(guó)出土的甲骨文上已經(jīng)有風(fēng)、雨、雪、云、虹、雷等天氣現(xiàn)象，還利用占卜來預(yù)測(cè)天氣信息，說明早在殷商時(shí)代，人們就認(rèn)識(shí)到天氣對(duì)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和日常生活的影響。

記載天氣現(xiàn)象的甲骨文

動(dòng)物的感覺系統(tǒng)相當(dāng)敏銳，古人已經(jīng)懂得根據(jù)動(dòng)物的行為表現(xiàn)來預(yù)測(cè)天氣了。

二十四節(jié)氣是我國(guó)古代先賢制定的一種指導(dǎo)農(nóng)事的歷法，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已基本形成，它是根據(jù)太陽在黃道上的位置而劃分的。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行等等。

古人還根據(jù)云層的薄厚、顏色總結(jié)出了一系列天氣和氣象諺語，如“天有城堡云，地上雷雨臨”，還可以根據(jù)風(fēng)來預(yù)測(cè)天氣，“東風(fēng)送濕西風(fēng)干，南風(fēng)吹暖北風(fēng)寒”，它說明不同的風(fēng)會(huì)帶來冷暖干濕不同的天氣。

羽葆測(cè)風(fēng)器（古代原始的測(cè)風(fēng)器）

當(dāng)然，古人預(yù)測(cè)天氣大多還是靠實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確率相對(duì)較低，但這卻充分反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，其中許多天氣的預(yù)測(cè)方法對(duì)我們今天依然有重要的借鑒意義。

據(jù)考究，當(dāng)下越來越受人們關(guān)注的氣象問題“霾”，并非近些年的定義，而是早在歷史上就已有“霾”的相關(guān)記載。（以下內(nèi)容較多，可簡(jiǎn)要閱讀~）

目前對(duì)“霾”最早的記錄可追溯到元朝。

據(jù)《元史》記載：元天歷二年（1329年）3月，由于前年冬天沒有降雪，春天又少雨水，天氣異常干燥，導(dǎo)致“雨土，霾”，“天昏而難見日，路人皆掩面而行?！?/span>

至元六年（1340年）臘月，“霧鎖大都，多日不見日光，都（城）門隱于風(fēng)霾間”，“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日，帝恐天神之怒，遣禮部焚香祭天，祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散。”由此可見，元代史籍中所記述大都城的這兩次“霾災(zāi)”，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，能見度很低。

到了明代，有關(guān)“霾災(zāi)”的記載逐漸增多。

明成化四年（1468年）初春，《明憲宗實(shí)錄》記載：“今年自春徂夏，天氣寒慘，風(fēng)霾陰翳……近一二日來，黃霧蔽日，晝夜不見星日?！?/span>

明成化十七年（1481年）四月，“連日狂風(fēng)大作，塵霾蔽空”。

成化二十一年（1485年），“正月丁末，京師陰霾蔽日，自辰至午乃散?！薄?strong>三日后陰霾又起，五日不散，致漕運(yùn)舒緩，京師官倉(cāng)存米告急?！?/span>

弘治十年（1497年），禮部奏：“京師去冬恒燠無雪……今春狂風(fēng)陰霾”?！?strong>西直門外霾塵積聚，難見路人，官軍半掩城門，以遮霾塵。”

萬歷十一年（1583年），“正月辛酉，京師風(fēng)霾。閏二月壬戌，京師風(fēng)霾，四月癸亥，大學(xué)士張四維等言：‘風(fēng)霾陡作，黃沙蔽天。’”“五日不見西山之蹤，有饑民入城而乞，寺院善者施之。”類似記錄明代北京地區(qū)“霾災(zāi)”的多達(dá)數(shù)十次。

清代也發(fā)生過多次“霾災(zāi)”，康熙六十年(1721年)，“今日（會(huì)試）出榜，黃霧四塞，霾沙蔽日。如此大風(fēng)，榜必?fù)p壞?！?/span>

嘉慶十五年（1810年）“京師入臘月以后，時(shí)有霧起霾升，連宵達(dá)旦，宛平、大興具有上報(bào)?！薄碍倣u（今北海）霧鎖霾封，難見真容，煤山隱于風(fēng)霾土雨，宮人隱于殿中，時(shí)有探望。”

咸豐六年（1856年），“入冬以來，雪少霧多，土雨風(fēng)霾時(shí)臨京師，以昌平、宛平為濃重?！笨傊?，每隔幾年“霾災(zāi)”便會(huì)光臨京城，多集中在冬季和春季。

在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的古代，人們對(duì)霧霾的認(rèn)識(shí)極少，所以對(duì)霧霾的程度、濃度、范圍及危害等，只憑感覺，且只記錄災(zāi)情，可對(duì)于如何預(yù)防“霾災(zāi)”，并沒有相關(guān)記載。

總之就是，古代確實(shí)是出現(xiàn)過“霾”天，當(dāng)時(shí)是由于古都地域問題所致，較少環(huán)境因素；但是今天北方頻頻出現(xiàn)霧霾天氣，相關(guān)專家表明，確實(shí)是環(huán)境問題所致！

SO，想保護(hù)我們的文明古國(guó)，首先要愛護(hù)我們的環(huán)境。

本文轉(zhuǎn)自：中國(guó)文物網(wǎng)