六甲納音與律呂

（一）、十二律呂與節(jié)氣

古代律呂的發(fā)明，是在西北的陜西與河南邊界一帶。據(jù)說有一種呂管形狀似竹非竹，長短粗細(xì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，共有十二種埋在地下，由于長短不一，深入地下長短也不同，到了冬至一陽生之時，最長的管子先受到地下陽氣上升的影響，便發(fā)出“嗡——”的聲音，然后每月有一根管子發(fā)出不同的聲音，由“黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂”，屬于六陽；后面“蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應(yīng)鐘”是屬于六陰。

十一月即子月，律呂為『黃鐘』，節(jié)氣是大雪、冬至，時至“一陽初生”，卦象為《地雷復(fù)》。

十二月即丑月，律呂為『大呂』，節(jié)氣是小寒、大寒，初九、九二皆為陽，內(nèi)卦變?yōu)椤秲丁?，重卦為《地澤臨》。

正月即寅月，律呂為『太簇』，節(jié)氣是立春、雨水，卦象為《地天泰》，已有三陽，“三陽開泰”。

二月即卯月，律呂為『夾鐘』，節(jié)氣是驚蟄、春分，內(nèi)《乾》外《震》，重卦為《雷天大壯》。

三月即辰月，律呂為『姑洗』，節(jié)氣是清明、谷雨，外《兌》內(nèi)《乾》，重卦為《澤天夬》。

四月即巳月，律呂為『中呂』，節(jié)氣是立夏、小滿，卦象為《乾為天》。

五月即午月，律呂為『蕤賓』，節(jié)氣是芒種、夏至，卦象為《天風(fēng)姤》，所謂“冬至一陽生，夏至一陰生。”

六月即未月，律呂為『林鐘』，節(jié)氣是小暑、大暑，卦象為《天山遁》，此時“陽氣退伏”，十天一伏，三伏三十天。

七月即申月，律呂為『夷則』，節(jié)氣是立秋、處暑，卦象為《天地否》。

八月即酉月，律呂為『南宮』，節(jié)氣是白露、秋分，卦象為《風(fēng)地觀》。

九月即戌月，律呂為『無射』，節(jié)氣是寒露、霜降，卦象為《山地剝》。

十月即亥月，律呂為『應(yīng)鐘』，節(jié)氣是立冬、小雪，卦象為《地為坤》。

（二）、六甲納音與五行

十干、十二支分別具有五行屬性，由干支相配而成的六十甲子也具有五行屬性。象數(shù)學(xué)中六十甲子的五行屬性，是用納音的方法確定的。所謂“納音”就是將六十甲子分別與六十音律相配，然后根據(jù)每對干支所配音律的五行屬性，來確定該對干支的五行屬性。律呂有十二，每律各有五音，共有六十音。五音即“角、徵、宮、商、羽”，分別屬于木、火、土、金、水，每對干支所配音律的五行屬性，即為該對干支的五行屬性。

沈括《夢溪筆談》對此論曰：“六十甲子有納音，鮮原其意。蓋『六十律旋相為宮』法也。一律含五音，十二律納六十音也。凡氣始于東方而右行，音起于西方而左行，陰陽相錯而生變化。所謂氣始于東方者，四時始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水。所謂音始于西方者，五音始于金，左旋傳于火，火傳于木，木傳于水，水傳于土。納音與《易》納甲同法，乾納甲而坤納癸，始于乾而終于坤，納音始于金，金乾也，終于土，土坤也。

納音之法：同類娶妻，隔八生子，此律呂相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之紀(jì)也。甲子金之仲（黃鐘之商），同位娶乙丑（大呂之商同位謂甲與乙丙與丁之類，下皆仿此），隔八下生壬申，金之孟（夷則之商隔八謂大呂下生夷則也，下皆仿此）。壬申同位娶癸酉（南呂之商），隔八上生庚辰，金之季（姑洗之商此金三元終若只以陽辰言之則依遁甲順傳仲孟季若兼妻言之則逆?zhèn)髦偌疽玻?。庚辰同位娶辛巳（仲呂之商），隔八下生戊子，火之仲（黃仲之徵，金三元終則左行傳南方火也）。戊子娶己丑（大呂之徵），生丙申，火之孟（夷則之徵）。丙申娶丁酉（南呂之徵），生甲辰，火之季（姑洗之徵）。甲辰娶乙巳（仲呂之徵），生壬子，木之仲（黃鐘之角火三元終則左行傳于東方木）。如是左行至于丁巳仲呂之宮，五音一終。復(fù)自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終于癸亥（謂蕤賓娶林鐘上生太簇之類）。子至于巳為陽，故自黃鐘至于仲呂皆下生。自午至于亥為陰，故自林鐘至于應(yīng)鐘皆上生。”

簡要言之，六十甲子納音是以金為首，按金、火、木、水、土之序，并按“同位娶妻，隔八生子”的原則（本于樂律中的『隔八相生法』），將六十音律配六十甲子，并以此確定各對干支的五行屬性。