《滴天髓》白話詳解（四）成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。 原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又見(jiàn)左辰右寅，則名利無(wú)成。甲乙日單遇庚辛，則亦無(wú)成。 飛宏：日主幾乎夠成專旺，而天干露出一個(gè)官星，而地支根氣薄弱，終身都是忙忙碌碌，此為用神不得力。 任氏曰：如地支會(huì)木局，日主元神透出，別干見(jiàn)辛之官、庚之殺，虛脫無(wú)氣，即余干有土，土亦休囚，難以生金，須地支有一申酉丑字為美。若無(wú)申酉丑，反加之寅辰字，則木勢(shì)愈盛，金勢(shì)愈衰矣 ，故碌碌終身，名利無(wú)成也。若得歲運(yùn)去其官星，亦可發(fā)達(dá)，必要柱中先見(jiàn)食傷，然后歲運(yùn)去凈官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此論之可也。
此乙木歸垣，亥卯未全，木勢(shì)旺盛，金氣虛脫，最喜時(shí)透丁火，制煞為用。故初運(yùn)土金之鄉(xiāng)，奔馳未遇；至于亥運(yùn)，生木制煞，軍前效力，得縣佐；丙戌運(yùn)中幫丁克辛，升縣令。此所謂強(qiáng)眾而敵寡，勢(shì)在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉運(yùn)，煞逢祿旺，沖破木局不祿。
此乙木歸垣，雖無(wú)全會(huì)，然寅時(shí)比亥之力量勝數(shù)倍矣。以大象觀之，局中三土兩金，似乎財(cái)生煞旺，不知卯旺提綱，支中皆木之根旺，非金之在地也。初運(yùn)土金之鄉(xiāng)，采芹食廩，家業(yè)豐裕：一交丁亥，制煞會(huì)局，刑妻克子，破耗異常，犯事革名，憂郁而死。
此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一無(wú)情致，用財(cái)則財(cái)會(huì)劫局，用官則官臨絕地，用神無(wú)所著落，為人少恒一之志，多遷變之心，以致家業(yè)破耗。讀書(shū)未就，而學(xué)醫(yī)；醫(yī)又不就，又學(xué)堪輿；自以為仲景再世，楊賴復(fù)生，而人終不信；又學(xué)巫，學(xué)易，學(xué)命，所學(xué)甚多，不能盡述。不但一無(wú)所就，而且財(cái)散人離，削發(fā)為僧矣。
十二、八格 財(cái)官印綬發(fā)偏正，兼論食傷八格定。 原注：自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散亂之天干，而尋其得所附于提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。 飛宏：八格就是四柱中常說(shuō)的十神，就是財(cái)、官、印分偏正，食神、傷官、比肩、劫財(cái)。學(xué)者要深究十神的含義和關(guān)系，其他什么飛天合祿格、壬其龍背格等等都是謬論。 任氏曰：八格者，命中之正理也。先觀月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清濁，此實(shí)依經(jīng)順理，若月逢祿刃，無(wú)格可取，須審日主之喜忌另尋別支透出天干者，借以為用。然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰財(cái)煞，曰食神制殺，曰食神生財(cái)，曰傷官佩印，曰傷官生財(cái)；變者，必從五行之氣勢(shì)也，曰從財(cái)，曰從官殺，曰從食傷，曰從強(qiáng)，曰從弱，曰從勢(shì)，曰一行得氣，曰兩氣成形。其余外格我端，余務(wù)考群書(shū)，俱不從五行正理，盡屬謬談；至于《蘭臺(tái)妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經(jīng)，不待辯而知其荒唐也.自唐宋以來(lái)，作者甚多，皆虛邙之論;更有吉兇神煞，不知起自何人，作此險(xiǎn)語(yǔ)，往往全無(wú)應(yīng)驗(yàn)，誠(chéng)意伯〈千金賦〉云：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日為“王騎龍背”，壬寅日為“王騎虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時(shí)，謂“六陰朝陽(yáng)”，夫五陰皆陰，何獨(dú)辛金可朝陽(yáng)，余干不可朝陽(yáng)乎？且子乃體陽(yáng)用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽(yáng)也？又如六乙日逢子時(shí)，謂“鼠貴格”，夫鼠者，耗也，何以為貴？且十干之貴，時(shí)支皆有之者，豈余干不可貴乎？不待辯而知其謬也。其余謬格甚多，支離無(wú)當(dāng)，學(xué)者宜細(xì)詳正理五行之格，弗以謬書(shū)為惑也。
此造支中三未通根，尚有余氣，干透兩癸，正三伏生寒，貼身生扶，亦通根身庫(kù)。官星獨(dú)發(fā)而清，癸水潤(rùn)土養(yǎng)金，生化不悖，財(cái)旺生官，中和純粹?？萍壮錾?，仕至藩臬，官境安和。
此造以大勢(shì)觀之，官得清地彼，何彼則富貴，此則困窮 ？不知此造無(wú)印，官緊克，午未雖是余氣祿旺，丑中蓄水，暗傷午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中運(yùn)逢土，又泄火氣，謂克泄交加。因之功名未遂，耗散資財(cái)，尚不免刑妻克子。細(xì)究皆己丑兩字之患，幸格局順正，氣象不偏，將來(lái)運(yùn)至木水之地，雖然屈抑于前，終必奮亨于后。
此官清印正格，喜其未卯拱木，純粹之象，故為人品超群，才華卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。異印星太重，官星泄氣，神有余而精不足，以致功名蹭蹬，縱有凌去之志，難遂青錢(qián)之選，還喜格正局清，財(cái)星逢合，雖然大材小用，究竟名利兩全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。
此印綬格，以申金為用，以丙火為病，以壬水溈藥，中和純粹，秋水通源。運(yùn)至癸巳，金水逢生得助，科甲聯(lián)登；壬辰藥病相濟(jì)，由部屬出為郡守。蓋辛卯庚寅蓋頭，逢金不能生火環(huán)印，名利兩全也。
此亦以申金為用，以丙火為病，與前只換一寅字，不但有病無(wú)藥，而且生助病神。彼則青錢(qián)萬(wàn)選，名利兩全，此則機(jī)杼空拋，守株待兔。更嫌寅申遙沖，卯木助之，印綬反傷，木旺金缺，且月建乃六親之位，未免分荊破斧，資財(cái)耗散。壬運(yùn)幫身去病，財(cái)源稍裕；辛卯庚寅，東方無(wú)根之金，功名未能進(jìn)取，家業(yè)不過(guò)小康。然格正局真，印星秉令，所以襟懷曠達(dá)，八斗才夸，爭(zhēng)似元龍意氣，五花筆吐，渾如司馬文章。獨(dú)嫌月透秋陽(yáng)，難免珠沉滄海，順受其正，莫非命也。 由此數(shù)造觀之，格局不可執(zhí)一論也，不拘財(cái)官印綬等格，與日主無(wú)干。旺則宜抑，衰則宜扶，印旺泄官宜財(cái)星，印衰逢財(cái)宜比劫，此不易之法。 影響遙系既為虛，雜氣財(cái)官不可拘。 原注：飛天合祿之類，固為影響遙系而非格矣。如四季月生人，只當(dāng)取土為格，不可言雜氣財(cái)官；戊己日生于四季月者，當(dāng)看人元透出天干者取格，不可概以雜氣財(cái)官論之；至于建祿月動(dòng)羊無(wú)能為刃，亦當(dāng)看月令中人元透于天干者取格，若不合氣象形局，則又無(wú)格矣。只取用神，用神又無(wú)所取，只得看其大勢(shì)，以皮面上斷其窮通。不可執(zhí)格論也。 飛宏：這句話的意思是說(shuō)離日主遠(yuǎn)的五行藏干不可拘泥為用，如果逢沖逢合雜氣全無(wú)更不能為用。 任氏曰；影響遙系者，即暗沖暗合之格也。俗書(shū)所謂飛天祿馬是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三則沖，午去暗沖子水為官，酉去暗合辰土為官。尚有沖財(cái)合財(cái)，如壬子日支全三子，暗沖午火為財(cái)，乙卯日支一三卯，暗合戌土為財(cái)。又云，先要四柱不要財(cái)官，為真方可沖合。夫沖者，散也，合者，化也，何能為我用乎？四柱原有財(cái)官，不宜沖合，尚有喜與不喜，何況四柱無(wú)財(cái)官乎？至于雜氣財(cái)官，亦是畫(huà)蛇添足。辰戌丑未，無(wú)非支藏三干，各為雜氣；寅申巳亥，亦有三干，何故不論？夫庫(kù)中余氣，可以言格，生地之神，莫非反棄？又云雜氣財(cái)官吉沖，尤為穿鑿。若甲木生丑月，為雜氣財(cái)官，喜未沖之，未中丁火，緊傷丑中辛金之官，格乃破矣，余支皆然，不若透出天干取格為是。諸書(shū)所載，祿分四種，年為背祿，月為建祿，日為專祿，時(shí)為歸祿。又云建祿喜官，歸祿忌官，則又遺背祿專祿矣，又云日祿歸時(shí)沒(méi)官星，號(hào)為青去得路，誠(chéng)如所論，則丙辛兩日生人，逢癸巳丁酉時(shí)者，世無(wú)讀書(shū)出仕者乎？無(wú)非日干旺地之比肩也，不可認(rèn)作食祿為王家之格言，則四柱神，竟同親刻，既柱中之祿為美，何得運(yùn)逢祿支反為祿堂而家破人亡乎？命徹底根源，則窮通壽夭，自不爽矣。大凡格局真實(shí)而純粹者，百無(wú)一二，破壞而雜氣者，十有八九，無(wú)格可取者甚多，無(wú)用可尋者不少。格正用真，行運(yùn)不悖，名利自如；格破用損，謂這有病，憂多樂(lè)少。倘行運(yùn)得所，去其破損之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良劑以生也，不貴亦富。無(wú)格可取，無(wú)用可尋，只可看其大勢(shì)，與日主之所向，運(yùn)途能補(bǔ)其所喜，去其所忌，雖碌碌營(yíng)生，可免饑寒之患。若行運(yùn)又無(wú)可取，則不貧亦賤；若格正用真，五行反悖，一生有志難伸矣。
此造俗論，丙午日支全三年，四柱滴水全無(wú)，中年又無(wú)水運(yùn)，必作飛天祿馬，名利雙輝，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月兩干，真火土傷官生財(cái)格。初交己巳戊辰，匯火生金，遺業(yè)頗豐；丁卯丙寅，土金喜用皆傷，連遭回祿三次，又克兩妻四子，家業(yè)破盡；至乙丑運(yùn)，北方濕土，晦火生金，又合化有情，經(jīng)營(yíng)獲利，納妾生子 ，重振家園；甲子癸亥，北方水地潤(rùn)土養(yǎng)金，發(fā)財(cái)數(shù)萬(wàn)若以飛天合祿論，大忌水運(yùn)矣。
乙卯日，生于卯月卯時(shí)，旺之極矣，最喜丁火獨(dú)發(fā)，泄其精英。惜癸水克丁，仍傷秀氣，時(shí)干己土臨絕，不能去其癸水，因之書(shū)香不繼，初中運(yùn)逢水木之地刑喪破耗，家業(yè)漸消：戊戌丁運(yùn)，大遂經(jīng)營(yíng)之愿，發(fā)財(cái)巨萬(wàn)，若以飛天祿馬論之，則戊戌運(yùn)大破矣。
此造支全四庫(kù)逢沖，俗作雜氣財(cái)官也，不知丑未逢沖，不特官星受傷，而且沖去庫(kù)根；日主坐下余氣，亦是根盤(pán)，更嫌戌沖，微根巳氣，財(cái)多身弱；且旺土愈沖愈旺，則癸水必傷。初運(yùn)壬子辛水旺之地，蔭疪有余；一交庚戌，財(cái)煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土蓋天干，使金不能生水，家業(yè)破盡，無(wú)子而亡。
甲子日元，生于丑月，支類北方；天干辛癸，官印元神發(fā)露，克去丁火，丑未遙隔；又水勢(shì)乘權(quán)，不能沖丑，正得中和之象。所以土金水運(yùn)，皆得生化之情，早游泮水，戰(zhàn)勝秋闈。只因格局清寒，仕路未居顯職，芹泮日長(zhǎng)鳴孔鐸，杏壇春暖奏虞弦也。前則逢沖，官印兩傷，名利無(wú)成，此則不動(dòng)，名成利遂?？芍箮?kù)逢沖必發(fā)者，謬也。
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。 原注：有以日主為體，提綱為用。日主旺，則提綱之食神財(cái)官皆為我用：日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆為我用。提納為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱食傷財(cái)官太旺，則取年月時(shí)上印比為喜神；提綱印比太旺，則取年月時(shí)上食傷財(cái)官為喜神而用之。此二者，乃體用之正法也。有以四柱為體，有以化神為體，四柱為用，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相克者，取以為用。有以四柱為體，歲運(yùn)為用，有以喜神為體，輔喜神之神為用，所喜之神，不能自用以為體用輔喜之神。有以格象為體，日主為用者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無(wú)干者，或傷克日主太過(guò)，或幫扶日主太過(guò)，中間要尋體用分辨處，又無(wú)形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個(gè)活路為用矣。有以日主為用，有用過(guò)于體者。如用食財(cái)，而財(cái)官食神盡行隱伏，及太發(fā)露浮泛者，雖美亦過(guò)度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助體之運(yùn)財(cái)不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負(fù)，行運(yùn)又無(wú)輕重上下，則各立。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。于此取緊要為用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚(yáng)其重輕，毋使有余不足。 飛宏：體就是日主本身，好比六爻中的世爻。用即是用神，好比六爻中的應(yīng)爻。斷命時(shí)需要拿捏準(zhǔn)命局整體旺衰（不能單單只看日元），當(dāng)扶則扶，當(dāng)抑則抑。在觀行運(yùn)時(shí)，四柱就是體，而歲運(yùn)即是用，需活用。 任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無(wú)形象氣局，即以日主為體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細(xì)載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，顯見(jiàn)體用之用，即用神無(wú)疑穎。旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察“得其宜”三字而己矣。旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機(jī)，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強(qiáng)而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無(wú)功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。 如日主旺，提綱或官或財(cái)或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用。提綱是祿刃，即以提綱為體，看其大勢(shì)，以四柱干支食神財(cái)官，尋其得所者而用之。 如四柱干支財(cái)殺過(guò)旺，日主旺中變?nèi)?，須尋其幫身制化?cái)殺者而用之。日主為體者，日主旺，印綬多，必要財(cái)星為用；日主旺，官殺輕，亦以財(cái)星為用。日主旺，比劫多 ，耐我財(cái)星，以食傷為用；日主旺，比劫多，而財(cái)星輕，亦以食傷為用。日主旺，官星輕，銕綬重，以財(cái)星為用；日主弱，官殺旺，則以印綬為用，日主弱，食傷多，亦以印綬為用；日主弱，財(cái)星旺，則以比劫為用。日主與官殺兩停者，則以食傷為用；日主與財(cái)星均敵者，則以印比為用。此皆用神之的當(dāng)者也。 如日主不能為力，合別干而化，化之真者，即以化神為體?；裼杏?，則以泄化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用。 局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體，以生助氣象者為用，或以食傷為用，或以財(cái)星為用，只不宜用官殺。宜總視其格局之氣勢(shì)意向而用之，毋執(zhí)一也。 如無(wú)格無(wú)局，四柱又無(wú)用神可取，即或取之，或閑神合住，或被沖神損傷，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。若得歲運(yùn)破其合神，合其沖神，制其劫占，通其阻隔，此謂歲運(yùn)安頓，隨歲運(yùn)取用，亦不失為吉也。 原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此說(shuō)大謬。只有八字，總?cè)ニ奈逯翞橛蒙?，?cái)是除日干之外，只有兩字不用，斷無(wú)此理?？傊杏脽o(wú)用，定有一個(gè)著落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閑神客神也，學(xué)者宜審察之。大凡天干作用，生則生，克則克，合則合，沖則沖，易于取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推。
丙火生于初秋，秋金乘令，二申沖去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能為力。年月兩干，又透土金，只得從其弱勢(shì)，順財(cái)之性，以比肩為病。故運(yùn)至水旺之地，制去比肩，事業(yè)巍峨：丙寅幫身，刑喪破髦。所謂弱極者扶之，徒勞無(wú)功，反有害也。此等格局頗多，以俗論之前造必以金水為用，此造必以木為用，以致吉兇顛倒，反歸咎于命理之無(wú)憑故特書(shū)兩造為后證云。 十四、精神 人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。 原注，精氣神氣皆無(wú)氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實(shí)之者也。有神人不見(jiàn)其精，而精自足者，有精足不見(jiàn)其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虛旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而氣旺；有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄無(wú)氣者，有神助神而神反斃無(wú)氣者，二者皆由氣以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進(jìn)退，不可使有過(guò)不及也。 飛宏：精神，中醫(yī)以火（心）為神，水（腎）為精，四柱也可以同論。四柱活用：精者，幫扶我的五行；神者，克泄我的用神；氣者，地支通根。命局中有神而不見(jiàn)其精，而精自足（從弱），有精足不見(jiàn)其神，而神自足（從旺）。正格中精缺神旺，扶精抑神；有神不足而精有余，扶神抑精。這便是道家所謂損有余而補(bǔ)不足。 任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；氣者，本氣貫足也。二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為精氣，木火為神氣也。本文末句云：“要在損之益之得其中”，顯非金水為精，木火為神，必得流通生化，損益適中，則精氣神三者備矣。細(xì)究之，不特日主用神體象有精神，即五行皆有也。有余者則損之，不足則益之，雖一定理，角亦有一定中之不定也，惟在審察“得其中”三字而已。損者，克制也；益者，生扶也。有余損之，也有余者宜泄之；不足益之，過(guò)不足者宜去之。此損益之妙用也。蓋過(guò)于有余，損之反觸其怒，則宜順其有余而泄之；過(guò)于不足，益不受補(bǔ)，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也。總之精太足宜益其氣，氣太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，則生化流通，神清氣壯矣。如精太足，反損其氣，氣太旺，反傷其神，神太泄，反抑其精，則偏枯雜亂，精索神枯矣。所以水泛木浮，木無(wú)精神；木多火熾，火無(wú)精神；火炎金無(wú)精神；金多水弱，水無(wú)精神。原注以金水為精氣，木火為神氣者，此由臟而論也。以肺屬金，以腎屬水，金水相生，藏于里，故為精氣，以肝屬木，以心屬火，木火相生，發(fā)于表，故為神氣，以脾屬土，貫于周身，上所以實(shí)之也。若論命中之表里精神，則不以金木水火為精神也，譬如旺者宜泄，泄神得為精足，此從里發(fā)于表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力為神足，此由表達(dá)于里，而精自足矣，如土生于四季月，四柱土多無(wú)木，或干透庚辛，或支藏申酉，此謂里發(fā)于表，精足神定；如土多無(wú)金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此謂表達(dá)于里，神足精安；土論如此，五行皆同，宜細(xì)究之。
此造以甲木為精，衰木得水滋，而逢寅祿為精足，以戊土為神，坐戌通根，寅戌拱之為神旺。官生印，印生身，坐下長(zhǎng)生為氣貫流通，生化五行俱足。左右上下情協(xié)不悖，官來(lái)能擋，劫來(lái)有官，食來(lái)有印，東西南北之運(yùn)，皆可行也，所以一生富貴福壽 ，可謂美矣。
此造以大勢(shì)觀之，官印相生，偏財(cái)時(shí)遇，五行不缺，四柱純粹，儼然貴格，不如財(cái)官兩字休囚，又遙隔不能相顧，支全寅、卯、辰。春土克盡，不能生金，金臨絕地，不能生水，水之氣盡泄于木，木之勢(shì)愈旺而火熾，火熾則氣斃，氣斃則神枯。行運(yùn)北方，又傷丙火之氣，反助取木之精；即逢金運(yùn)，所謂過(guò)于有余，損之反角其觸，以致終身碌碌 ，名利無(wú)成出。
此四柱皆土，命主元神，泄盡月干，乙木凋枯，所謂精氣枯索。運(yùn)逢壬戌，本主受傷；年逢辛未，緊克乙木，卒于九月患弱癥而亡。 此造運(yùn)用逆行，大抵是右命。
月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。 原注：令星乃三命之至要，氣象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事 ；十五日后，甲木用事。知此則可以取格，可以取用矣。 飛宏：月令為人命的提綱，至關(guān)重要，不受損可占命局百分之四十，觀月令旺衰又需根據(jù)節(jié)令看月令中人元用事之神，不可不辨。如一個(gè)人出生在寅月，立春后七日前，是戊土用事；八日后十四日前，丙火用事 ；十五日后雨水節(jié)令，甲木才能用事。 任氏曰：月令者，命中之至要也。氣象、格局、用神，皆屬提綱司令，天干又有引助之神，譬如廣廈不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜?！兜乩硇C(jī)云》云：“宇宙有大關(guān)會(huì)，氣運(yùn)為主；山川有真性情，氣勢(shì)為先”。所以天氣動(dòng)于上，而人元應(yīng)之，地氣動(dòng)于下，而天氣從之。由此論之，人元司令，雖助格輔用之首領(lǐng)，然亦要天地相應(yīng)為妙。故知地支人元必得天干引助，天干為用，必要地支司令?？傇迫嗽仨毸玖睿瑒t能引吉制兇；司令必須出現(xiàn)，方能助格輔用。如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出見(jiàn)，可置弗論也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木雖未及時(shí)，戊土雖則司令，天干不透火土而透水木，謂地衰門(mén)旺；天干不透水木而透火土，謂門(mén)旺地衰，皆吉兇參半。如丙火司令，四柱無(wú)水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，謂門(mén)地兩旺，福力非常也，如戊土司令，木透于，支藏水，謂門(mén)地同來(lái)衰，禍生不測(cè)矣。余月依此而論。
戊寅日元，生于立春十五日后，正當(dāng)甲木司令，地支兩寅緊克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜無(wú)金，則日元之氣不泄，更妙無(wú)水，則丙火之印不壞，尤羨鐵身透丙，化殺生身。由甲傍而懸青綬，從副尹以躋黃堂，名利雙收也。
戊辰日元，生于立春后六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制殺。俗論比之，勝于前造，不知嫩木寒土皆喜火，況殺既化，不宜再制。所嫌者，申時(shí)不但日主泄氣，而且丙火臨絕，以致書(shū)香難遂，一生起倒不寧，半世刑喪不免也。
生時(shí)乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。 原注：子時(shí)生人，前三刻，三分壬水用事；后四亥，七分癸水用事。評(píng)其與寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲未用事何如，局所用之神，與壬水用事者何如，癸水用事者何如，窮其淺深如墳?zāi)怪ǚ降?，斯可以斷人之禍福。至同年同月日而百人各一?yīng)者，當(dāng)究其時(shí)之先后，又論山川之異，世德之殊，十有九驗(yàn)，其有一驗(yàn)者，不過(guò)此則有官，彼則子多，此則多財(cái)，彼則妻美，為人異耳。夫山川之異不惟東西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而風(fēng)聲氣習(xí)，不能一律也。世德之殊，不惟富貴貧賤，絕乎不侔得者宜辨之，即同門(mén)共戶，而善惡邪正，不能盡齊也。學(xué)者察此，可以知其與替矣。 飛宏：原文形象的將生時(shí)比喻為風(fēng)水中墓地的坐向，可以斷一個(gè)人的禍福，表明其重要性，約占命局的百分之二十。年月日均不吉，而時(shí)辰好，表明時(shí)辰起到了回陽(yáng)救逆，絕處逢生的作用，學(xué)者不可不究。比如亥時(shí)生人，前三刻，三分甲木用事；后四亥，七分壬水用事，與月令人元用事同論。 任氏曰：子時(shí)前三刻三分壬水用事者，乃亥中余氣，即所謂夜子時(shí)也，如大雪十日前壬水用事之謂也。余時(shí)亦有前后用事，須從司令一例而推。如生時(shí)用事，與月令人元用事相附，是日主之所喜者，加倍興?。皇侨罩髦烧?，必增兇禍。生時(shí)之美惡，譬墳?zāi)怪ǖ?；人地之用事，如墳?zāi)怪?。不可以不辨。謂穴吉向兇，必減其吉；穴兇賂吉，必減其兇。如丙日亥時(shí)，廖中壬水，乃丙之煞，得甲木用事，謂穴了向寺；辛日未時(shí)，未中已土，乃辛金之印，得丁火用事，謂穴吉向兇。理雖如此，然時(shí)之不的當(dāng)者，十有四五；夫時(shí)沿有不的，又何能辨其生克乎？如果時(shí)的，縱不究其人元，亦可斷其規(guī)模矣。譬如天然之龍，天然之穴，必須天然之向；天然之向，必有天然之水，只要時(shí)支不錯(cuò)，則吉兇自驗(yàn)。菘人元用事，到底不比提綱司令之為重也；至于山川之異世毽這殊，因?yàn)榘l(fā)福有百姓薄，，見(jiàn)禍有重輕，而況人品端邪，亦可轉(zhuǎn)移禍福，此又百郚之所得而拘者矣。宜消息之。 能知衰旺之真機(jī)，其于三命之奧，思過(guò)半矣。 原注：旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可損也；衰右有旺者存，不可益也。旺之可損，以損在其中矣；衰之極者不可所當(dāng)損者而損之，反兇；實(shí)所當(dāng)益者而益之，反害，此真機(jī)，皆能知之，又何難于詳察三微奧乎？ 飛宏：旺衰二字，不僅僅只是看日主的旺衰，更要分清整個(gè)氣勢(shì)的旺衰。斷命的最高境界就是不看日主的旺衰，直接把八字分為兩個(gè)兩派，一方是用神，一方是忌神，如果用神可以與忌神抗衡，就要幫扶用神來(lái)克制忌神；如果用神太弱無(wú)根，則需要順從忌神為己用。旺衰需看源頭和流向，是命理中最難分辨的，其中的奧妙要細(xì)細(xì)研究領(lǐng)會(huì)。
任氏曰；得時(shí)俱為旺論，失令便作衰看，雖是至理，亦死法也。夫五行之氣，流行于四時(shí)，雖日干各有專令，而其實(shí)專令之中，亦有并存者在，如春木司令，甲乙雖旺，而此時(shí)休囚之戊巳，亦未嘗絕于天地也；冬水司令，壬天雖旺，百此時(shí)休囚之丙丁，變未嘗絕于天地也。物時(shí)當(dāng)退避，不敢爭(zhēng)先，而春實(shí)春土何嘗不生萬(wàn)物，冬日何嘗不照萬(wàn)國(guó)乎？況八字雖以月令迷重，而旺相休囚，年日時(shí)中，亦有損益之權(quán)，故生月即不值令，亦能值年值日值時(shí)，豈可執(zhí)一而論？有如春木雖強(qiáng)，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉，無(wú)火制而不富，逢土生而必夭，是得時(shí)不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強(qiáng)，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過(guò)，是失時(shí)不弱也。是故日干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財(cái)官食神而當(dāng)傷官七殺。長(zhǎng)生祿旺，根之重者也；墓庫(kù)余氣，奶之輕者也。天干得一比肩，不如地支得一余氣墓庫(kù)。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之類是也。余氣者，如丙丁逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之類是也。余氣者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之類是也，得二比肩，不如支中得一長(zhǎng)生祿旺，如甲乙逢亥寅卯之類是也。蓋比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根挭，理固然也。今人不知此理，見(jiàn)是春土夏水秋木冬火，不問(wèn)有根無(wú)根，，便謂之弱：見(jiàn)是春木夏火秋金冬水，不究克重克輕，便謂這旺，更有任癸逢辰，丙丁逢戌，甲乙逢未，庚辛逢丑之類，不以為通根峰庫(kù)，甚至求刑沖以開(kāi)之，竟不思刑沖傷吾本根之氣。此種謬論，必宜一切掃除也。然此皆論衰旺之正面，易者也，更有顛倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之煉也；木旺極者而似火，喜水之克也?；鹛叨扑餐林挂?；火旺極者而似土，喜木之克也。土太旺者而似木，喜金之克也；土旺極者而似水，喜火之練也。金太旺者而似火，喜水之濟(jì)也；金旺極者而似水，喜土之止也。水太旺者而似土，喜木之制也；水旺極者而似木，喜金之克也。木太衰者而似水也，宜金以生之；木衰極者而似土也，宜火以生之。火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰極者而似金也，宜土以生之
。土太衰者而似
甲子日生卯月，地支兩辰，是木之余氣也，又辰卯東方，子辰拱水，木太旺者似金也，以丁火為用。至巳運(yùn)，丁火臨旺，名列宮墻；庚辛兩運(yùn)，南方截腳之金，雖有刑耗，而無(wú)大患；未運(yùn)克去子水，食廩天儲(chǔ)；午運(yùn)子水沖克，秋闈失意；壬申運(yùn)金水齊來(lái)，刑妻克子，破耗多端；癸運(yùn)不祿。
此造四支皆木，又逢水生，六木兩水，別無(wú)他氣。木旺極者，似火也，出身祖業(yè)本豐。惟丑運(yùn)刑傷，壬子水勢(shì)乘旺，辛亥金不通根，支逢水旺，此二十年經(jīng)營(yíng)，獲利數(shù)萬(wàn)；一交庚戌，土金并旺，破財(cái)而亡。
此造地支土金，木無(wú)盤(pán)根之處，時(shí)干辛金，元神發(fā)透，木太衰者，似水也，初運(yùn)癸未壬午，生木制金，刑喪早見(jiàn)，蔭疪難豐；辛巳庚辰，金逢生地，白手發(fā)財(cái)數(shù)萬(wàn)；己卯運(yùn)土無(wú)根，木得地，遭回祿，破財(cái)萬(wàn)余；至寅而亡 。
此造地支皆逢克泄，天干又透火土，全無(wú)水氣。木衰極者，似土也。初交戊辰丁運(yùn)，獲豐厚之蔭疪，美景良多；卯運(yùn)椿萱并謝；丙運(yùn)大遂經(jīng)營(yíng)之愿，獲利萬(wàn)金；寅運(yùn)克妻破財(cái)，又遭回祿；乙丑支全金局，火土兩泄，家業(yè)耗散；甲子北方水地，不祿宜矣。
此丙戌日元，月時(shí)兩刃，壬水無(wú)根，又逢木泄?；鹛撸扑?。初運(yùn)庚辰辛巳，金逢生地，孔懷無(wú)輔助之人，親黨少知心之輩；己卯得際遇，戊寅全會(huì)火局，及丁丑二十年，發(fā)財(cái)四五萬(wàn)，至子運(yùn)而亡。
此造丙火生孟夏，地支兩坐長(zhǎng)生而逢祿旺?；鹜鷺O者，似土也。初運(yùn)雖不逢木，喜其南方火地，遺緒豐盈，讀書(shū)過(guò)目成育；一交庚運(yùn)，即棄詩(shī)書(shū)，受嬉好游，揮金如土；申運(yùn)家破身亡。此造若逢木運(yùn)，名利兩全也。
丁火生于八月，秋金秉令，又全金局?；鹚フ?，似木也。初運(yùn)己未甲午，火木并旺，骨肉如同畫(huà)餅，六親亦是浮云；一交癸巳，干透水，支拱金，出外經(jīng)營(yíng)，大得際遇；壬辰運(yùn)中，發(fā)財(cái)十余萬(wàn)。
此財(cái)生殺，殺功身，丙臨申，申辰拱水。火衰極者，似金也。初運(yùn)辛卯庚寅，東方木地，萱椿凋謝，祖業(yè)無(wú)恒；至己丑運(yùn)，出外經(jīng)營(yíng)，青蚨襯輦，白鏹隨輿；及戊子二十年，春風(fēng)吹枊，紅綾易公子之裳，杏露沾衣，膏雨沐王孫之袖。所謂有其運(yùn)，必得其福也。
此造重重厚土，生于夏令，土太旺者，似木也，其用在金。庚申運(yùn)，早采芹香；辛酉運(yùn)辛丑年，飲鹿鳴，宴瓊林，云程直上；壬戌運(yùn)，刑喪挫折，丙午而亡。
此造四柱火土，全無(wú)克泄。土旺極者，似金也。初運(yùn)南方，遺業(yè)豐盈，午運(yùn)入泮，己未棘闈，拔而不舉；一交庚申，青蚨化蝶，家業(yè)漸消；辛酉財(cái)若春后霜雪，事業(yè)蕭條；壬運(yùn)克丙不祿。
此造支類北方，水勢(shì)汪洋，天干又透金水。土太衰者，似火也。運(yùn)至甲寅乙卯，干支皆木，名成利遂；一交丙運(yùn)，刑妻克子，破耗多端；至于巳運(yùn)，歲運(yùn)火土，暗傷體用，得風(fēng)疾而亡。
|
|
|
