在中國(guó)的傳世史書(shū)中，夏朝是位于商朝之前的一個(gè)朝代，談起史書(shū)，大家多數(shù)會(huì)想起二十四史之首的《史記》，事實(shí)上司馬遷的《史記》是漢朝中期編纂的，盡管它匯集和很多先秦典籍的觀點(diǎn)，但畢竟《史記》較很多先秦典籍都為晚出，并不是第一手的研究先秦史的資料。今天我們從先秦史學(xué)的角度，來(lái)看看中國(guó)流傳至今最早的那批先秦史料中記載的夏朝，究竟是個(gè)什么樣子。

早期文獻(xiàn)多只記載大禹

在遠(yuǎn)古，人們沒(méi)有將歷史記錄下來(lái)的意識(shí)，即便是商朝的甲骨文也不是記史或者敘事用的，而是用來(lái)占卜的。所以越早的文獻(xiàn)敘事越簡(jiǎn)練。最開(kāi)始的文獻(xiàn)多數(shù)記載夏朝大禹的事跡，不談夏朝其他的事跡。如，西周時(shí)期帶有銘文的青銅器“遂公盨[xǔ]”，上面記載了大禹治水的相關(guān)事件，將現(xiàn)有大禹治水的文獻(xiàn)記載提早了六七百年，是目前所知年代最早也最為詳實(shí)的關(guān)于大禹的可靠文字記錄，表明早在2900年前人們就廣泛傳頌大禹的功績(jī)。

《遂公盨銘文》：“天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征，降民監(jiān)德?！薄秶?guó)語(yǔ)-卷第三》：'堯用殛之于羽山。其后伯禹念前之非度......疏川導(dǎo)滯，鐘水豐物，封崇九山。.'《國(guó)語(yǔ)-卷第十六》：“夏禹能單平水土，以品處庶類(lèi)者也。商契能和合五教，以保于百姓者也?！?/blockquote>

遂公盨及其銘文

《尚書(shū)》中夏禹與夏桀成為正反教材

在流傳下來(lái)的周朝文獻(xiàn)《尚書(shū)》中，在商書(shū)的部分，幾乎每篇文章中都會(huì)出現(xiàn)夏，大多數(shù)都與商湯滅夏有關(guān)。在《尚書(shū)-商書(shū)》部分，夏是一個(gè)地名，商湯順應(yīng)天命，滅了德行喪盡、罪惡滔天的夏王，與周人歌頌的大禹不同，夏朝末代帝王夏桀是作為反面典型出現(xiàn)在史書(shū)中。

《尚書(shū)·胤征》：“伊尹去亳適夏。既丑有夏。復(fù)歸于亳。”?！渡袝?shū)·仲虺之誥》：”湯歸自夏。至于大坰。仲虺作誥。奉若天命。夏王有罪。矯誣上天。以布命于下“。

以上兩處記載，夏也作為地名出現(xiàn)，商的都城稱(chēng)為亳（bo）。

《尚書(shū)·湯誓》：“伊尹相湯伐桀。升自陑。遂與桀戰(zhàn)于鳴條之野。作湯誓。夏罪其如臺(tái)。夏王率遏眾力。率割夏邑。有眾率怠弗協(xié)。曰。時(shí)日曷喪。予及汝皆亡。夏德若茲。今朕必往。《尚書(shū)·湯誥》：“湯既黜夏命。復(fù)歸于亳。作湯誥。王歸自克夏。至于亳。誕告萬(wàn)方?！薄渡袝?shū)·泰誓中》：“有夏桀。弗克若天。流毒下國(guó)?！?/blockquote>

而在《尚書(shū)》周書(shū)部分，夏商連用，商湯革夏命與武王革殷命極為相似，被視為順應(yīng)天命、解救黎民于水火的壯舉，也被用來(lái)警醒世人，殷鑒不遠(yuǎn)，在有夏之世。

《尚書(shū)·召誥》：我不可不監(jiān)于有夏。亦不可不監(jiān)于有殷。我不敢知曰。有夏服天命。惟有歷年?！渡袝?shū)·多士》：乃命爾先祖成湯革夏。惟爾知惟殷先人。有冊(cè)有典。殷革夏命。《尚書(shū)·周官》：夏商官倍。亦克用乂。明王立政。不惟其官。

尚書(shū)中夏桀也漸漸出現(xiàn)在記載當(dāng)中

《竹書(shū)紀(jì)年》中夏王世系清晰

西晉出土的《竹書(shū)紀(jì)年》，是春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作。因《竹書(shū)紀(jì)年》躲過(guò)了秦始皇焚書(shū)之禍，是中國(guó)古代唯一留存的未經(jīng)秦火的編年通史，故而具有極高的史學(xué)價(jià)值。在《竹書(shū)紀(jì)年》中夏朝的君王世系，以及各個(gè)王遷都的過(guò)程都被清晰地記錄了下來(lái)，自夏禹到夏桀共計(jì)十七王，累計(jì)四百七十一年，國(guó)都先后有陽(yáng)城、陽(yáng)翟、斟鄩、老丘、西河、安邑等。也難怪著名學(xué)者李學(xué)勤先生說(shuō)：“《竹書(shū)紀(jì)年》在研究夏代的年代問(wèn)題上有其特殊意義。

《古本竹書(shū)紀(jì)年輯證·夏紀(jì)》：“禹都陽(yáng)城...太康居斟尋,羿亦居之...帝相即位，處商丘...帝寧居原，自遷于老丘,胤甲即位，居西河，有妖孽，十日并出...桀筑傾宮，飾瑤臺(tái)...湯遂滅夏，桀逃南巢氏...自禹至桀十七世，有王與無(wú)王，用歲四百七十一年。”

竹書(shū)紀(jì)年中有大量對(duì)夏朝的記載

由上可見(jiàn)，夏朝在先秦典籍中的記載是漸漸豐滿(mǎn)起來(lái)的，即時(shí)代愈后，傳說(shuō)的古史期愈詳細(xì)，故而在上世紀(jì)初，興盛一時(shí)的疑古學(xué)派提出了“層累地造成的中國(guó)古史”的觀點(diǎn)。其實(shí)在早期史書(shū)中，年代越早，不單單夏朝的記載越簡(jiǎn)單，其他歷史記載也都很簡(jiǎn)單。夏朝在史書(shū)中的記載由少到多，或許與古人漸漸有了記錄歷史的習(xí)慣有關(guān)系。人們有了記錄歷史的習(xí)慣后，就慢慢地將遺失在民間相關(guān)史料整理到史書(shū)中來(lái)了，要知道，中國(guó)在公元前841年才有了確切歷史紀(jì)年，在此之前的歷史雖然無(wú)確切紀(jì)年，但通過(guò)近些年的考古驗(yàn)證，無(wú)確切紀(jì)年年代的歷史也具有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確性，故而，在未有考古的充分驗(yàn)證真?zhèn)蔚那闆r下，不應(yīng)輕易否定歷史記載的準(zhǔn)確與否。

上世紀(jì)初的疑古思潮