我們從《周易》的根源談起，看一下這本書的起源和成書問題。

現(xiàn)在我們看到的關(guān)于《周易》的成書過程大體是“人更三圣，世歷三古”的說法?！叭ァ敝傅氖欠恕⑽耐鹾涂鬃舆@三位圣人；“三古”指的是上古、中古和下古。伏羲為上古人物，文王為中古人物，孔子為下古人物。是說《周易》這本書在經(jīng)歷了伏羲畫八卦、文王演八卦和孔子作《易傳》，經(jīng)過這三位圣人的共同努力后終于成了一部著名的儒學(xué)經(jīng)典。

一、伏羲畫卦

伏羲像

關(guān)于伏羲畫八卦，《周易》如是記載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?/p>

“庖犧氏”就是伏羲。這段話是說在伏羲統(tǒng)治治理天下的時(shí)候，很會(huì)觀察大自然并且有深刻的解讀智慧，他抬頭觀察天象，俯身觀察大地的形貌，還觀察鳥獸身上的紋理，以及適合存在于地上的種種事物，凡是能看到的他都認(rèn)真地觀察，近的就觀察自身的情況，遠(yuǎn)的就觀察各種事物的情況，因?yàn)檫@么一直下功夫的觀察，最后他發(fā)現(xiàn)了大自然的規(guī)律，于是就創(chuàng)作出了八卦來表達(dá)。因?yàn)榘素允谴笞匀灰?guī)律的體現(xiàn)，所以它有通神明的德行，也能夠歸類天下萬物的情態(tài)。

伏羲氏，相傳是距今6000多年前石器時(shí)代的一支氏族，傳說伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，是我們?nèi)A夏民族的人文先始。伏羲是我國(guó)古籍中記載的最早的王之一，也是上古時(shí)期的“三皇”之一。

那么伏羲畫的八卦是什么呢？如下圖所示：

據(jù)說這些就是當(dāng)初伏羲畫的八卦，也叫“八經(jīng)卦”。它們是由三個(gè)爻（讀音“yáo”）疊成的?！柏场笔墙M成八卦的基本單位，分為“陽爻”和“陰爻”，如下圖所示：

陰、陽爻是上古先人具有陰陽思想的體現(xiàn)?！霸诠湃诵哪恐校斓?、男女、晝夜、炎涼、上下，勝負(fù)……，幾乎生活環(huán)境中的一切現(xiàn)象都體現(xiàn)著普片、相互對(duì)立的矛盾。根據(jù)這種直感的、樸素的觀察，前人把宇宙間變化萬端、紛紜復(fù)雜的事物分為陰、陽兩大類，用陰、陽爻這兩種符號(hào)表示……”（《周易譯注》）。

為什么用這兩種符號(hào)來表達(dá)陰陽有好多種說法，有說是男女生殖器的代表，有的說來源于龜卜的紋路，有的說是占筮的兩種竹節(jié)形象，還有的說是上古時(shí)“結(jié)繩”形態(tài)的記錄等等?？傊躁庩栘碁榛締挝坏摹鞍私?jīng)卦”在伏羲那個(gè)時(shí)期就產(chǎn)生了。也就是說，《周易》最初只有卦象符號(hào)，沒有文字。

二、文王演卦

文王像

到了周文王時(shí)代，距今大概3100年左右，他又推動(dòng)《周易》向前發(fā)展了一大步。

周文王原為商朝的諸侯，位居三公，是一位睿智親民的統(tǒng)治者。因不滿商紂王的暴政被拘于羑里長(zhǎng)達(dá)7年，據(jù)說當(dāng)時(shí)他已經(jīng)80多歲了。文王就是在監(jiān)獄中完成了“演八卦”（推演八卦），史書上稱“文王拘而演《周易》”。

那么文王到底怎么推演了八卦呢？

第一，他在八經(jīng)卦的基礎(chǔ)上，將卦兩兩相疊，這樣8*8=64，變成了64卦（又稱“別卦”）；重疊后的每卦就有6個(gè)爻，所以64*6=384，一共有三百八十四爻。

第二，分別給64卦和384爻作了“卦辭”和“爻辭”，稱為“系辭”。

系了卦、爻辭的64卦到底是什么樣子，我們以乾卦為例來看：

關(guān)于“卦辭”和爻辭”這些文字是如何寫出來的，《易傳》中說的很清楚，是“圣人設(shè)卦，觀象系辭”，就是看的這些卦象和爻象寫出來的。這時(shí)候《周易》的表現(xiàn)形式是卦象圖形+文字了。

三、孔子作《易傳》

孔子像

到春秋末期，也就是距今2500年左右，第三位圣人孔子的加入使得《周易》最終成書。

書載“夫子老而好易,居則在席,行則在囊”，說晚年孔子專心研究易學(xué),在家的時(shí)候,把易書放在席邊，出門的時(shí)候把易書放在行囊中，隨時(shí)翻閱學(xué)習(xí)?！绊f編三絕”也是說孔子刻苦學(xué)易的故事。

然后，孔子寫了他的學(xué)易心得---《易傳》?！兑讉鳌返膬?nèi)容由七種文辭、共十篇組成，簡(jiǎn)稱“七種十篇”，分別為：《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。有說孔子作《易傳》是因?yàn)楦袊@“世道衰微，《易》象幾廢”，因?yàn)樯现泄诺娜藢?duì)于世間萬物都很明了，只看卦象，不用讀卦辭、爻辭就能知道自然之《易》了。但是到了孔子時(shí)代就不行，所以他不得已用文字來表達(dá)《易》象是從仰觀俯察而得的。

《易傳》內(nèi)容的基本目的是解讀周易經(jīng)文。由于孔子解經(jīng)水平十分高超，后世公認(rèn)的圭臬，于是乎直接被吸收進(jìn)了《周易》作為一部分。古人把《周易》的經(jīng)文比作鳥的身體，把《易傳》十篇比作鳥的翅膀，所以《易傳》又稱為“十翼”。有了“十翼”，《周易》真的從此就一飛沖天了！到了西漢，《周易》被列為學(xué)官的經(jīng)書之一，直接與個(gè)人的仕途官祿產(chǎn)生聯(lián)系，學(xué)者們都尊稱為“易經(jīng)”。也就是說，我們今天看到的《周易》分為“經(jīng)”“傳”兩個(gè)部分，在西漢就成形完整了。

“人更三圣，世歷三古”的《周易》起源和成書的概述至此可以結(jié)束，但是有兩個(gè)問題要申明一下：

1、對(duì)于“人更三圣”，本文中所述的“伏羲畫八卦，文王演八卦，孔子作《易傳》”是采用的司馬遷的說法，對(duì)于“三圣”的人物問題及創(chuàng)作的時(shí)間問題古人還有其它說法，我們就不去探究了。

2、從目前已有的結(jié)論看，明確《易傳》不是孔子的親手作品，應(yīng)為孔子的門人弟子們根據(jù)他的講述，然后加工整理而成書的，并且在時(shí)間上有一定跨度?！兑讉鳌肺闹斜Ａ袅瞬簧佟白釉弧边@樣的文辭就是證明，所以基本上認(rèn)為《易傳》體現(xiàn)了孔子研易的結(jié)論和思想。