|
道德經(jīng)六十二章曰：“道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有?故立天子，置三公，雖有拱壁以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何?不曰:求以得，有罪以免邪?故為天下貴?！?/div> 這一段古文的今文意思就是，道是萬物的主宰，善人的法寶，不善的人也用之保全自己。美好的語言讓人心悅誠服，取得較高的利益，高尚的品行能夠贏得更多的朋友。對于人群中那些不善的人，哪能拋棄他們呢?所以立天子、設(shè)置三卿，縱然有拱抱的寶壁在先和駟馬隨后的獻(xiàn)禮，還不如直接按照大道即事物的本質(zhì)規(guī)律辦理事情。古人為什么貴重道呢?不是說有求的可以得到，有罪的可以幸免嗎?所以道為天下人所珍視。 這一章再一次宣揚(yáng)"道"的好處和作用。老子認(rèn)為，清靜無為的"道"，不但是善良之人的法寶，就是不善的人也必須保有它。所以有人認(rèn)為，這一章的新意就在于指出世人在"道"面前應(yīng)該一律平等。"道"保護(hù)善人，但也不拋棄不善之人，它有求必應(yīng)，有過必除。這是"道"的可貴之處。 "道"是天地間最可寶貴的。所以可貴就在于"求以得，有罪以免邪?"這就是說，善人化于道，則求善得善，有罪者化于道，則免惡入善。"道"并不僅僅是為善良之人所領(lǐng)悟，不善人并不被道所拋棄，只要他們一心向道，深切體會"道"的精髓要義，即使有罪過也是可以免除的。這一章是給人們包括有罪之人提供新的出路，從主客觀兩個方面為犯錯者提供出路，"道"不嫌棄犯罪之人，肯定會給他改錯的機(jī)會，當(dāng)然犯錯者本人也必須體道、悟道，領(lǐng)會道的真諦，主客觀兩方面的條件缺一不可。  重慶巫山風(fēng)光 |
|
|
