武夷山下的五夫古鎮(zhèn),青山如黛，綠水長(zhǎng)流。

因有潭籍兩溪環(huán)繞，亦名潭溪、籍溪。據(jù)《五夫里志》載：“東晉有蔣氏者，官至五刑大夫，故有五夫之名”。

1600多年來(lái)名人輩出，僅宋朝就有一代詞宗柳永三兄弟的“柳氏三絕”，胡安國(guó)的“一家五賢”，劉氏宗族的“三忠一文”。載入典籍的就有一百多人，得到朝廷和皇帝封謚的不下三十人。在大宋三百年里，五夫一族的文韜武略點(diǎn)綴著北宋一百多年的繁華，可見(jiàn)其山形之勝，名人之旺。

　　五夫還是朱子理學(xué)發(fā)源地，理學(xué)宗師朱熹在五夫求學(xué)、著述、辦學(xué)、授徒、生活近50年，也使五夫成為朱子理學(xué)的搖籃。作為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，五夫古鎮(zhèn)至今還較完整保留有興賢古街、興賢書院、劉氏宗祠、連氏節(jié)孝坊、朱子社倉(cāng)、朱子巷、紫陽(yáng)樓、朱熹手植古樟、劉公神道碑等30多處古文化遺址、遺跡。

　　新修復(fù)的紫陽(yáng)樓前有數(shù)棵千年挺拔的朱熹手植的古樟，有一大片綠蔭如蓋、高大矗立的紅豆樹(shù)群。

　　如此的生機(jī)勃勃或許正象征著包括朱子理學(xué)思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化與精神時(shí)至今日依然有著旺盛的生命力，依然可以世代傳承下去。

　　紫陽(yáng)樓是典型的徽派建筑，房前左手邊，有一株800多年的老古樟。在大樹(shù)已然中空的軀干里，竟隱藏著一棵百年樹(shù)靈芝。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年屏山先生給朱熹取字“元晦”，朱熹不明白“晦”的含義，老師說(shuō)：做人做學(xué)問(wèn)要扎根深才能行遠(yuǎn)，就像樹(shù)一樣，沒(méi)有扎實(shí)發(fā)達(dá)的根，是不會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)的。朱熹悟之，植樹(shù)以志之。800多年來(lái)，這個(gè)古樟樹(shù)已成為五夫人眼中朱老夫子的化身，而那棵百年樹(shù)靈芝，更增添了古樟樹(shù)的神秘，但凡鄉(xiāng)里哪家的孩子考上大學(xué)，都要來(lái)祭拜神樹(shù)，以感謝圣人的福佑。

　　從紫陽(yáng)樓往東，踏著鵝卵石小路，不久見(jiàn)一處清泉，號(hào)曰“靈泉”，為朱熹所起，當(dāng)年朱熹在五夫求學(xué)授業(yè)時(shí)常飲此水。這從朱熹《懷潭溪舊居》中的詩(shī)句“傍崖寒冽一泓泉”可資佐證。

　　靈泉井又稱飛龍井，水清如鏡，靠前傾聽(tīng)，水聲汩汩可聞，掬一口甘甜清爽。泉水流經(jīng)府前村，72戶村民至今仍以此泉為生活用水。雖大旱之時(shí)，猶涌泉不涸。

　　朱子雕像是朱子文化園的主體，背靠文公山，周邊地勢(shì)平坦開(kāi)闊，雕像尺度以周邊自然環(huán)境為參照，“遠(yuǎn)目可及，近觀能賞”；雕像的創(chuàng)作指導(dǎo)者中央美院院長(zhǎng)范迪安，創(chuàng)作擔(dān)綱人中央美院雕塑系主任呂品昌教授。雕像高71尺，寓意朱子在世71歲；基座1.4米，寓意朱子14歲到五夫；左手持卷，右手捧心，意表正心誠(chéng)意、格物致知之學(xué)；“書山”上的古籍和朱熹著作，展現(xiàn)朱熹廣博的閱讀量及其自身的學(xué)說(shuō)理論，是謂上承孔孟之道，下啟千年文明傳承；如此恢宏的體量和尺度具有很強(qiáng)的紀(jì)念性、莊重性、儀式感。廣場(chǎng)直徑50米，寓意朱子扎根五夫50年；以農(nóng)田肌理為底紋，周邊引入潭溪、籍溪匯流而成的溪水，象征朱子理學(xué)一脈相承，通過(guò)籍溪流入中華文化長(zhǎng)河之中。

　 古鎮(zhèn)千年的歷史如今全部沉淀在了一條千余米長(zhǎng)的興賢古街上；一踏進(jìn)古街，一股濃郁的宋代古風(fēng)便撲面而來(lái)。興賢古街，由籍溪坊、中和坊、儒林坊、朱至坊、紫陽(yáng)坊、雙溪坊等六個(gè)街坊組成，每一個(gè)街坊之間都有牌坊當(dāng)街而立。

　　五夫的牌坊并非象徽州的石雕牌坊那樣高大壯觀，而多是過(guò)街門樓式的磚砌建筑，不過(guò)這些看似普通的坊門之上都兩面鐫刻著“崇東首善”、“五夫薈萃”、“天地鐘秀”、“籍溪?jiǎng)倬场?、“紫?yáng)流風(fēng)”、“三峰鼎峙”、“三市街”、“過(guò)化處”、“天南道國(guó)”、“鄒魯淵源”等歷史名人的手書橫額。

　　這條古街，早在中晚唐自劉氏家族遷居五夫里時(shí)，即具雛形。到了宋代開(kāi)始興旺，特別在南宋后期，胡家、劉家諸賢以及朱熹相繼成名之后，更趨于鼎盛，地方志記載當(dāng)時(shí)這里已是店鋪商肆密布，名人學(xué)者云集。

　　古街上半部街道，主要是鄉(xiāng)賢、紳士、學(xué)者、官宦世家的宅第，故間建有書院、家祠、牌坊雜在其間。宅第建筑多數(shù)寬宏軒偉，莊重肅穆。街面幽靜整潔，古意盎然。下半部街道主要是商家、手工業(yè)者，間有少量豪富宅第，故建筑多有商業(yè)店面，手工業(yè)作坊，茶館酒肆等，街面顯得繁華熱鬧，“三市街”代表著商業(yè)街，“過(guò)化處”意圣賢教化之地。一座牌坊將讀書場(chǎng)所與喧囂市井悄然隔開(kāi)，可見(jiàn)五夫人對(duì)讀書人的敬畏。

　　興賢書院的正面是一座青磚灰瓦層層臺(tái)階的重檐馬頭墻式的門牌樓，這種以門牌樓為房屋重點(diǎn)裝飾的建筑造型是獨(dú)特的閩北民居風(fēng)格。不過(guò)，像興賢書院這樣四五層飛檐重疊，并飾以大量精致卓絕的磚雕刻畫的，充分彰顯其超人的地位與榮華的門牌樓也只有在少數(shù)官宦富豪的大宅中才能見(jiàn)到。

除了建筑造型的獨(dú)特，如果你看得夠仔細(xì)，會(huì)清楚地看到書院高高的牌樓上竟然頂著三頂烏紗帽，最高頂上供著一品狀元帽，兩邊則是榜眼與探花，"學(xué)而優(yōu)則仕，治國(guó)平天下"，這是古時(shí)讀書人的追求。書院門額上有“洙泗心源”四個(gè)磚雕漢字，洙泗是孔孟故鄉(xiāng)的兩條河流，“洙泗心源”即指代朱子理學(xué)與孔孟之道一脈相承。清代重建的牌樓裝飾磚雕壁畫之中，每一個(gè)圖案都有其含意，你看那金色宮殿的圖案，那就是意味著“書中自有黃金屋”的意思，彩繪的飛天那則是意味著“書中自有顏如玉”的意思，那些生動(dòng)的八仙形象事實(shí)上，則是暗示著每個(gè)學(xué)子要想求得功名就得拿出“八仙過(guò)?！钡谋臼隆笕丝滹@了讀書的功用。

走進(jìn)書院，正廳懸掛著朱子手書"繼往開(kāi)來(lái)"的匾，"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平"才是讀書人至高的追求擔(dān)當(dāng)……

　　在五夫的古建筑中，都留存有不少“龍魚(yú)”的圖案。這些龍魚(yú)圖案，多是出自“鯉魚(yú)跳龍門”這個(gè)民間傳說(shuō)，人們用這個(gè)典故來(lái)比喻儒士文人的科考，考中狀元者即跳過(guò)龍門，成為“登龍”。 據(jù)說(shuō)這是源自五夫鎮(zhèn)一個(gè)具有上千年歷史的民間習(xí)俗，原為鄉(xiāng)人迎春納福祈求風(fēng)調(diào)雨順的民間活動(dòng)，因?yàn)?9歲的朱熹喜中進(jìn)士，鄉(xiāng)人便又添入鯉魚(yú)跳龍門的內(nèi)容，鼓勵(lì)后生向朱熹學(xué)習(xí)。在五夫鎮(zhèn)人民的思維中，唯有讀書上進(jìn)才是正途。此后，每逢士子中舉和應(yīng)試入貢時(shí)，鄉(xiāng)民便用竹子編制成魚(yú)龍形，蒙上道林紙或絹布，上彩制成魚(yú)龍燈，配有牙旗燈、水紋燈、龍門燈，配上鑼鼓隊(duì)，嗩吶隊(duì)，燃放隊(duì)，結(jié)合當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的鏈子，寓意“連（蓮）有余”和“鯉魚(yú)跳龍門”，以慶祝士子中舉登榜。

龍魚(yú)戲在2011年12月被列為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　在興賢書院對(duì)面不遠(yuǎn)，還有一座古色古香的建筑一是劉氏家祠，"兩漢帝王胄，三劉文獻(xiàn)家"～它是包括"朱子三父"義父劉子羽、師父劉子翚、岳父劉勉之在內(nèi)的劉氏一門五忠三賢的家祠。這是一座相當(dāng)有氣勢(shì)的石砌雕花門樓上，花鳥(niǎo)祥獸，吉祥八寶的圖案精彩絕倫，最醒目的還是門樓上題刻的“宋儒”字樣，正是劉家的傾力培養(yǎng)，才使得朱熹成為一代宗師，用大儒來(lái)表彰劉家人真是再合適不過(guò)了。

　　在興賢古街的另一頭還有一處夫子遺跡：朱子巷——中國(guó)思想家小路與德國(guó)哲學(xué)家小路異曲同工。這條小巷子位于五夫古鎮(zhèn)內(nèi)中和坊與儒林坊的交界線上，上行是中和坊，下行是儒林坊，現(xiàn)僅存138米，巷子路面全用鵝卵石鋪成，巷多曲折，兩側(cè)皆是古屋高墻，在巷子的高處望出去，透過(guò)古鎮(zhèn)中層層的黑瓦，遠(yuǎn)處正是一座筆架山，有這樣的風(fēng)水，不出朱夫子這樣的文曲星才怪。

　　朱熹定居五夫鎮(zhèn)近50年，在這些年中，他無(wú)論是幼時(shí)上學(xué)，還是成年后，探友尋幽問(wèn)道，每次外出都要經(jīng)過(guò)這條小巷。如今當(dāng)我們行走在朱子巷中，耳邊仿佛還能聽(tīng)到朱夫子上下求索時(shí)的足音。

　　朱子開(kāi)創(chuàng)的五夫社倉(cāng)也安于一隅，它是朱子愿天下蒼生安居樂(lè)業(yè)的見(jiàn)證?！?/p>

　　五夫社倉(cāng)又稱朱子社倉(cāng)，是我國(guó)古代實(shí)物形式社會(huì)保障的一大創(chuàng)舉，孝宗乾道四年(1168)，朱熹為賑災(zāi)救貧而首創(chuàng)。社倉(cāng)初建時(shí)，規(guī)模為“倉(cāng)三亭一，門墻宇舍無(wú)一不備”(朱熹《建寧府崇安縣五夫社倉(cāng)記》)，后歷代重修不輟，現(xiàn)存的五夫社倉(cāng)，是清光緒十五年(1889)修建的，總面積約1400多平方米，可容存糧七十余萬(wàn)斤。五夫社倉(cāng)春夏青黃不接之時(shí)賑放，冬秋償還存放，變官倉(cāng)(常平倉(cāng))賑糶為民倉(cāng)(社倉(cāng))賑濟(jì)，免除高利貸的殘酷剝削，克服了官倉(cāng)之弊端，大利于黎民百姓，后建寧府爭(zhēng)相仿之。翌年，孝宗將《社倉(cāng)法》頒詔行予諸府各州。八百年前的建陽(yáng)地區(qū)，因?yàn)橛兄祆?，?dāng)?shù)厝藦膩?lái)都不愁荒年。五夫社倉(cāng)因開(kāi)救荒之先河，被譽(yù)為“先儒經(jīng)濟(jì)盛跡”。

　　五賢井，當(dāng)是一口代表著紀(jì)念意義的井，紀(jì)念的不僅僅是胡門五位先賢。這口井更深廣的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是包含著祭祀生于斯的“五夫”。

朱熹手跡四本板聯(lián)

讀書起家之本 循理保家之本

和順齊家之本 勤儉治家之本

　　閩北人家大廳大多懸掛此四本板聯(lián)，邑人大都知書識(shí)禮、淳樸忠厚，具有勤勞節(jié)儉、尊師重教、崇禮守法、睦鄰好客等美德。

　每年6-9月，五夫的萬(wàn)畝荷花就競(jìng)相開(kāi)放，一幅“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的美麗畫卷鋪展開(kāi)來(lái)，別開(kāi)生面，夏日來(lái)這里賞荷，真是一場(chǎng)難得的視覺(jué)盛宴！

　　古鎮(zhèn)水土清秀、人杰地靈，種植白蓮有著悠久歷史，據(jù)《五夫子里志》記載，五夫白蓮屬于建蓮系列，有著一千多年的種植歷史。 閩北地區(qū)雨量充沛，氣候溫和，晝夜溫差大，加之良好的生態(tài)環(huán)境、肥沃的土地，形成了天然的白蓮孕育之地。

　　自古人文薈萃，風(fēng)水意象鐘靈毓秀的五夫里, 有座東西而走蜿蜒蒼翠的拱辰山。坐落于拱辰山下的開(kāi)善寺，又名報(bào)恩開(kāi)善功德禪寺，是恩澤撫教朱熹的劉家功德院，朱子問(wèn)禪之地，更是“看話頭”禪法與“茶禪文化”在福建衍傳的祖庭。

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