藝術(shù)需要陣地！

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　　當(dāng)今太多的人，自己不寫文章，也借各種理由或借口不去讀別人的文章，對(duì)事物、事件等的判斷僅憑主觀臆想，自以為然，像坐井觀天的青蛙?；蚴琼槾罅?，人云亦云，別人說好，他也跟著說好，別人說不好，他也跟著說不好，完全沒有自己的主見和判斷。

　　而這些人中，又有很大一部分，是自己沒文化，也認(rèn)為別人沒文化，并有意地去詆毀自己未知的那部分文化；自己沒思想，也認(rèn)為別人沒思想，并拒絕去接受自己短缺的那部分思想；自己膚淺，也認(rèn)為別人膚淺，并竭力維護(hù)和捍衛(wèi)自己固有的那點(diǎn)膚淺。

　　其實(shí)這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的文人相輕、門戶之見的毛病，說到底是時(shí)風(fēng)下的人品教養(yǎng)出了大問題。而這一現(xiàn)象，在當(dāng)今書畫界也表現(xiàn)得十分明顯。

　　細(xì)心一點(diǎn)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下太多的書畫家，要么是知識(shí)面很窄，只知一，不知二，除了書畫類的若干基本常識(shí)儲(chǔ)備外，其他門類和領(lǐng)域的知識(shí)、思維等極為缺陷。要么就是胸?zé)o點(diǎn)墨，書寫的內(nèi)容永遠(yuǎn)是那么幾首已經(jīng)抄濫了的古詩，即使那樣也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)字、別字和漏字現(xiàn)象。繪畫的內(nèi)容永遠(yuǎn)是所謂的行活，固定的題材和重復(fù)的樣式，即使那樣也總是要反復(fù)標(biāo)榜自己如何如何得創(chuàng)新、如何如何得自成風(fēng)格。

　　至于古今中外的文藝名著，尤其是一些偏理論性的文字，如歷代書論、畫論等，幾乎是不讀不看，卻還要裝出滿腹經(jīng)綸、博學(xué)多識(shí)的樣子，經(jīng)常指點(diǎn)江山，好為人師。對(duì)當(dāng)前理論家、批評(píng)家的觀點(diǎn)和文章，更是不屑一顧，總認(rèn)為別人說的、寫的都不夠水平，都存在這樣或那樣的問題，卻從不面對(duì)和承認(rèn)自己身上的缺點(diǎn)與不足。

　　書畫家沒文化、沒涵養(yǎng)、沒思想，說出來多么可笑，這在從前是不可能出現(xiàn)的情況，卻在今天竟成了事實(shí)。從前有真文人，所以也便有真正的文人書法、真正的文人畫；現(xiàn)在還在繼續(xù)提、繼續(xù)叫所謂的文人書法、新文人畫，卻沒有了真文人，大多是假把式。從前是人駕馭筆墨，現(xiàn)在是筆墨駕馭人，人被筆墨徹底奴役了。從前是筆墨隨心走，重操守、重情懷，現(xiàn)在是心隨筆墨走，以技為上，除了認(rèn)技、炫技，就是認(rèn)錢、撈錢，道的層面很少體現(xiàn)，甚至一無所有。

　　殊不知古人評(píng)價(jià)一個(gè)人的才能，必是先文而后墨，也就是說要先看其文辭而后看其書畫。尤其自晉唐以來，首重文章，其次書法，最后繪畫。并且他們深知“學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳?！保ū彼吸S庭堅(jiān)《書繒卷后》有言）意思是說學(xué)書之人必須胸中有道德義理，還要以圣賢哲人之學(xué)來擴(kuò)充胸襟，寫出來的字才可貴。如果一個(gè)人胸?zé)o點(diǎn)墨，沒有文化，即使筆墨技巧不比鐘繇和王羲之差，也只是俗人而已。清代書畫家張式在其《畫譚》里也曾寫道：“（學(xué)書畫）當(dāng)先修身，身修則心氣和平，能應(yīng)萬物。未有心不和而能書畫者。讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心，不讀書而能臻絕品者，未之見也?！?/p>

　　但今天卻正好反了過來，不看書、不讀文，沒有學(xué)問，甚至不論修養(yǎng)道德，只要掌握點(diǎn)技法技巧，懂得如何包裝炒作，一樣能夠成為書畫家，一樣能夠被捧上天，捧成大家、大師；輕視理論、忽略批評(píng)一樣可以混得有模有樣，一樣可以欺世盜名，以名混世。不能不說這是一種特別的怪現(xiàn)象，是時(shí)下普遍浮躁、急功近利的真實(shí)體現(xiàn)，更是當(dāng)下整個(gè)社會(huì)的悲哀。沒有人肯坐冷板凳、下真功夫研究學(xué)問，豐富自身涵養(yǎng)，哪怕靜下心來多看幾本書，多讀幾篇文章都做不到，總認(rèn)為這些對(duì)書畫本身沒有太直接或立竿見影的幫助和效果，倒不如多寫幾副字、多涂幾張畫拿去賣錢來得快速、經(jīng)濟(jì)和實(shí)惠。多么可悲?。?/p>